thumb|Bandeira do movimento pan-eslavo proposta na convenção de Praga, em 1848|200x200px O pan-eslavismo é uma ideologia formada em países habitados por povos eslavos, que se baseia na ideia da necessidade de uma unificação política nacional eslava baseada em uma comunidade étnica, cultural e linguística - Estado. Foi formado entre os povos eslavos no final do século XVIII e na primeira metade do século XIX.Per Anders Rudling. "Memories of 'Holodomor' and National Socialism in Ukrainian Political Culture," in Yves Bizeul (ed.), Rekonstruktion des Nationalmythos?: Frankreich, Deutschland und die Ukraine im Vergleich (Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht Verlag, 2013)
No final do século XIX, com base no movimento pan-eslavo, formou-se o movimento neoeslavo, que se propunha tarefas semelhantes, mas exigia a igualdade dos povos eslavos entre si e a libertação da liderança russa na libertação dos estados eslavos e a unificação dos povos.
Origens miniaturadaimagem|400x400px|Em verde-escuro: Países em que a maioria da população são eslavos. Em verde-claro: Países onde os eslavos representam mais de 10% da população O pan-eslavismo começou sua ascensão da mesma forma que o pangermanismo, que também cresceu e se fortaleceu a partir dos sentimentos de unidade e nacionalismo vivenciados dentro dos grupos étnicos sob o domínio da França durante as Guerras Napoleônicas. Como outros movimentos nacionalistas românticos, o pan-eslavismo intensificou as atividades da intelectualidade eslava e dos cientistas nos campos da história, filologia e folclore, alimentou seus interesses na busca de uma identidade comum do passado e no renascimento das línguas nacionais. e culturas. O pan-eslavismo também coexistiu com o desejo dos eslavos de independência nacional.Французова О. А. Панславизм и идеи славянской интеграции в представлениях чешских радикалов 1 пол. XIX века // Общество и цивилизация: Тенденции и перспективы развития в XXI веке / сборник ста- тей по материалам Международной научно-практической конференции (29 января 2015 г. Воронеж). – Воронеж, 2015. Т. 1..
American Society for Eighteenth Century Studies. The Eighteenth Century: A Current Bibliography, Том 18. — 1992.
John M. Letiche and Basil Dmytryshyn:Russian Statecraft: The Politika of Iurii Krizhanich. — Oxford and New York, 1985
Os símbolos mais usados do movimento pan-eslavo são as cores pan-eslavas (azul, branco e vermelho) e o hino pan-eslavo. O primeiro pan-eslavo do século XVI foi o escritor e humanista croata Vinko Pribojevic.
Posteriormente, no século XVII, essas ideias foram desenvolvidas por Yuri Krizhanich, um missionário católico croata que defendia a unidade dos povos eslavos e tentou criar uma única língua eslava para os povos eslavos. Enquanto exilado em Tobolsk, ele escreveu um tratado "Política", onde previa a libertação de todos os povos eslavos do jugo estrangeiro e o surgimento de um único estado eslavo. Algumas das primeiras manifestações do pensamento pan-eslavo na Monarquia dos Habsburgos são atribuídas a figuras como Adam František Kollar, Vuk Karadžić, Pavel Jozef Šafárik.
O movimento foi formado após o fim das Guerras Napoleônicas em 1815. No período pós-guerra, os líderes europeus procuraram restaurar o estado político anterior a guerra. No Congresso de Viena, o representante do Império Austríaco, Príncipe von Metternich, sentiu que o status quo na Áustria estava ameaçado pelos nacionalistas que exigiam a independência do império. Embora a população da Áustria consistisse em numerosos grupos étnicos (alemães austríacos, húngaros, italianos, romenos, etc.), uma parte significativa da população era composta por povos eslavos.
A história da formação e desenvolvimento do pan-eslavismo
O nascimento do pan-eslavismo O termo "pan-eslavismo" foi proposto pela primeira vez na República Tcheca por Jan Herkel em 1826. As visões políticas da maioria dos povos eslavos, o renascimento nacional eslavo são os fatores que levaram ao aparecimento entre os eslavos ocidentais e do sul - Josef Dobrovsky (tcheco), Pavel Šafarik, Jan Kollar (eslovaco), Ludevit Gai (croata), Vuk Karadzic (sérvio) e outras ideias de unidade eslava e comunidade cultural.
Os bons resultados do Império Russo nas guerras contra a Turquia e as Guerras Napoleônicas fizeram com que algumas das figuras eslavas formassem ideias sobre a unificação política e linguística dos eslavos sob o domínio russo, acreditando que isso ajudaria os povos eslavos na luta contra os estrangeiros no poder (Josef Dobrovsky, Josef Jungman, Ljudevit Guy e outros). Alguns deles mais tarde mudaram de opinião (Lyudevit Gai, Ljudevit Stuhr, Karel Gavlicek-Borovsky e outros). Alguns partidários do pan-eslavismo, cujo principal representante era o tcheco Frantisek Palacky, defendiam a preservação do Império Austríaco e sua transformação em uma federação de eslavos, austríacos e húngaros.
Após a transformação do Império Austríaco em Áustria-Hungria (1867), F. Palatsky revisou seu conceito e participou do Congresso Eslavo de 1867 organizado por pan-eslavistas russos em Moscou. Entre os poloneses, fortemente influenciados pelo patriotismo romântico e pelas ideias sobre a restauração da Polônia, as ideias do pan-eslavismo deram origem a duas correntes: pró-russa (Stanistaw Staszic, August Cieszkowski) e anti-russa (Adam Mickiewicz, Andrzej Towianski, Kazimir Brodzinski), que acreditava que o papel principal na união dos eslavos deveria ser desempenhado por uma Polônia revivida. Evidencia-se, assim, a existência de um pan-eslavismo de feições ocidentais, em torno da união dos paíse eslavos ocidentais, e, em oposição a esse, um paneslavismo oriental, centrado no estado Russo.
Congresso Eslavo em Praga em 1848 O primeiro congresso eslavo ocorreu em Praga em junho de 1848, durante o movimento revolucionário de 1848. Os tchecos se recusaram a enviar seus representantes à Assembleia de Frankfurt, acreditando que os eslavos e os alemães tinham interesses diferentes. O congresso foi realizado no Palácio de Sophia (Tcheco Palác Žofín) - o local de muitas ações públicas de 2 a 12 de junho de 1848.Юрген Ригер. Германия и Россия — взгляд немецкого националиста (недоступная ссылка)
Em algumas fontes estrangeiras o Congresso é chamado de "Primeiro Congresso Eslavo". O Congresso Eslavo foi uma reação à política pangermânica da Dieta Alemã em Frankfurt. Este congresso, reunido por iniciativa dos eslavistas checoslovacos do Império Austríaco (P. Šafarik, K. Zap), foi um congresso de povos eslavos que viviam no Império Austríaco (tchecos, eslovacos, rusyns (rutenos), croatas, mas também foi com a presença de convidados de outros países (poloneses, sérvios, montenegrinos), incluindo o emigrante russo M. A. Bakunin. No total, 300 delegados se reuniram no congresso. Em uma base nacional, o Congresso foi dividido em três seções:
Checoslováquia (presidida por P. Šafárik): Checos, Morávios, Silésios e Eslovacos Polonês-Rusyn (Presidente K. Liebelt): 61 delegados, 40 poloneses e 21 Rutenos. Iugoslavos: eslovenos, croatas, sérvios e dálmatas.
Frantisek Palacki, um proeminente historiador tcheco e figura pública, fundador e ideólogo do austro-eslavismo, foi eleito presidente do congresso. Em particular, Palacki pediu a cooperação dos Habsburgos e afirmou que a Monarquia dos Habsburgos, como entidade política, era mais desejável para a defesa dos povos da Europa Central. O hino dos eslavos no congresso foi a canção composta pelo eslovaco Samuil Tomashek, "Ei, eslavos".
Ideologia Duas posições foram apresentadas no congresso. Uma, moderada, previa a transformação do Império Austríaco em uma federação multinacional, onde os povos eslavos teriam direito à autonomia nacional (austro- eslavismo). O instrumento para implementar este plano foi uma petição ao imperador austríaco. Na periferia nacional eslava, deveria convocar dietas, guarda nacional e educação em línguas eslavas. Os eslavos do sul exigiram a criação de um reino ilírio sob o protetorado da Áustria. Os radicais (Shtur, Bakunin) insistiram na criação de uma federação eslava independente (Pan-Eslavismo). O Império Russo também causou uma reação ambígua entre os delegados. Se alguns (Shtur) depositavam esperanças nela pela libertação dos eslavos, outros (deputados poloneses) eram muito céticos sobre a missão da Rússia.
Significado Este evento foi um dos poucos em que as vozes de todos os povos eslavos da Europa Central foram ouvidas em um só lugar. O principal objetivo do congresso foi uma tentativa de resistir ao nacionalismo alemão nas terras eslavas. Este congresso foi o catalisador da Revolta de Praga de 1848 (“Revolta do Espírito Santo”), que foi pacificada pelas tropas. Em particular, durante a ofensiva das tropas austro-russas, os jovens habitantes de Praga saíram às ruas e, neste confronto, uma bala perdida matou a esposa do marechal de campo Alfred I, príncipe Windisch-Gretz, que comandava as tropas austríacas em Praga. Enfurecido, Windisch-Grätz tomou a cidade, dissolveu o congresso e estabeleceu a lei marcial em toda a Boêmia. Apesar de o congresso não ter sido concluído e ter durado pouco tempo, ele conseguiu aprovar e adotar as cores pan-eslavas para as bandeiras dos movimentos de libertação eslavos: azul, branco, vermelho, adotar o hino "Ei, Eslavos" como o hino nacional eslavo e publicar o "Manifesto do Congresso Eslavo de 1848 aos povos da Europa".Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. 1828—1876 — М., 1935. ТА. С. 478—480
Pan-eslavismo na Rússia Na própria Rússia, no final da década de 1830, nas obras de Mikhail Pogodin, foram apresentadas teses sobre a aprovação das características do mundo eslavo e dos mais altos valores espirituais inerentes aos povos eslavos e à verdadeira fé - Ortodoxia. Na ideologia eslavófila, um lugar importante foi ocupado pela tese sobre o papel de liderança da Rússia entre os eslavos, sobre sua missão unificadora. Projetos para a unificação política dos eslavos sob os auspícios do Império Russo foram desenvolvidos nos séculos XVIII e XIX por Andrei Samborsky, Vasily Malinovsky e outros. Os eslavófilos eram partidários da libertação dos eslavos do domínio otomano e austríaco e da criação de uma federação eslava.
Eslavófilos russos nas décadas de 1840-1850 - Konstantin Aksakov, Alexei Khomyakov, Ivan Kireevsky e outros - tiveram a ideia de se opor ao mundo eslavo ortodoxo com a Rússia à frente - a Europa "doente", infiel. Os oponentes dos eslavófilos, os ocidentais (Pyotr Chaadaev, Alexander Herzen), não reconheceram o papel especial da Rússia entre os povos eslavos. A derrota na Guerra da Criméia de 1853-1856, a revolta de libertação polonesa de 1863-1864 causou a ativação dos pan-eslavistas russos, o que resultou na realização do Congresso Eslavo de 1867 em Moscou e nas atividades dos comitês eslavos.
As idéias pan-eslavas ocuparam um lugar importante na pesquisa teórica de Ivan Aksakov, Nikolai Danilevsky, desenvolvimentos científicos do cientista eslavo Vladimir Lamansky. O pan-eslavismo teve o maior peso político nos anos 1870, especialmente durante a guerra russo-turca de 1877-1878, quando se tratava de ações reais de política externa. Vários representantes das forças armadas estatais da Rússia - o príncipe Vladimir Cherkassky, os generais Mikhail Chernyaev, Mikhail Skobelev, Rostislav Fadeev - eram partidários do pan-eslavismo.
Pan-eslavismo na Ucrânia