Sé apostólica é, no cristianismo, qualquer sé episcopal cuja fundação seja atribuída a um ou mais dos doze apóstolos de Jesus.
Histórico O quarto cânon do Primeiro Concílio de Niceia, em 325, atribuiu ao bispo da capital () de cada província romana (o "bispo metropolitano") uma posição de autoridade perante os demais bispos da província, sem dedicar importância especial ao fundador de cada sé.Canons of the First Council of Nicaea O sexto cânon reconheceu a autoridade mais ampla, para além de uma província em particular, tradicionalmente detida pelos bispos de Roma e de Alexandria, além das prerrogativas específicas de algumas sés, incluindo a de Antioquia. Sobre Élia Capitolina, a cidade romana construída sobre as ruínas de Jerusalém, lê-se no sétimo cânon: "Como o costume e as antigas tradições ditam que o bispo de Élia deve ser homenageado, deixe-o, com o devido respeito à Metrópole, ter o próximo lugar de honra". Geralmente acredita-se que a metrópole citada é Cesareia Marítima,Brian E. Daley, "Position and Patronage in the Early Church" in Everett Ferguson, Norms of Faith and Life (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-81533070-7), p. 207Jonathan Z. Smith, To Take Place ((University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361-3), p. 78Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Christians in Asia before 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2), p. 28 Lucy Grig, Gavin Kelly, Two Romes (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0), p. 354 embora, no final do século XIX, Philip Schaff tenha apresentado outros pontos de vista.Schaff's Seven Ecumenical Councils: First Nicaea: Canon VII
Este concílio, tendo sido realizado em 325, não mencionou Constantinopla, uma cidade que só seria fundada oficialmente cinco anos depois, quando se tornou a capital do Império Romano do Oriente.Robin W. Winks, World Civilization: A Brief History (Rowman & Littlefield Publishers 1993 ISBN 978-0-939693-28-3), p. 120 Mas o Primeiro Concílio de Constantinopla, em 381, decretou, num cânon de validade disputada, que "o bispo de Constantinopla, porém, deve ter a prerrogativa de honra depois do bispo de Roma; pois Constantinopla é a Nova Roma".Canon 3
Pentarquia
Um século depois do Concílio de Calcedônia (451) e do cisma que o sucedeu entre os que o aceitaram e os que não, o cristianismo ortodoxo uniu as duas fontes para desenvolver a teoria da "Pentarquia". Segundo a Enciclopédia Britânica, "formulada na legislação do imperador Justiniano I (r. 527–565), especialmente em sua "Novella" 131, a teoria recebeu sanção eclesiástica formal no Concílio in Trullo (692), que ordenou as cinco sés por importância: Roma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém".Encyclopædia Britannica: Pentarchy
Os bispos destas cinco sés se consideram sucessores dos seguintes apóstolos segundo os citados cânones: Roma: São Pedro e São Paulo. Constantinopla (moderna Istambul): Alega ter sido fundada por Santo André Alexandria: São Marcos Antioquia: São Pedro Jerusalém: São Pedro e Tiago, o Justo
Mas há outras sés que alegam ter sido fundadas por um apóstolo e que poderiam, portanto, ser chamadas de "sé apostólica": Atenas: São Paulo Éfeso: João Babilônia ou Selêucia-Ctesifonte: São Tomé, São Bartolomeu e São Tadeu (também um dos Setenta Discípulos), tradicionalmente identificado como sendo São Judas Tadeu. Aquileia: São Marcos Milão: São Barnabé Siracusa: São Pedro Filipos: São Paulo Tessalônica: São PauloCraig A. Evans,The Bible Knowledge Background Commentary: Acts-Philemon (David C. Cook, 2004), p. 610) Corinto: São PauloA.T. Robertson, Word Pictures in the New Testament - 2 Corinthians Malta: São Paulo Chipre: São Paulo e São Barnabé A Igreja Ortodoxa Russa alega ter sido fundada por Santo André, que, segundo a tradição, teria visitado a área onde a cidade de Kiev seria depois fundada Igreja Apostólica Armênia: São Tadeu e São Bartolomeu A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo alega ter sido fundada por São Filipe A Igreja Ortodoxa Georgiana alega ter sido fundada por Santo André e São Simão As Igrejas Cristãs de São Tomé, na Índia, alegam ter sido fundadas por São Tomé
Uso na Igreja Católica
No uso da Igreja Católica,Bishop Kallistos Ware, Orthodox Church). Sé Apostólica é um termo sempre singular e em maiúsculas utilizado especificamente para fazer referência à Sé de Roma e utilizado para destacar o papel do papa como sucessor de São Pedro. Esta utilização já existia na época do Primeiro Concílio de Éfeso, em 431, em cujos registros se lê a frase "nosso mais santo e abençoado papa Celestino, bispo da Sé Apostólica".Trecho dos Atos do Concílio de Éfeso
No direito canônico católico, o termo é aplicado aos vários departamentos da Cúria Romana. Tanto o Código de Direito Canônico quanto o Código dos Cânones das Igrejas Orientais afirmam: Neste código, os termos "Sé Apostólica" ou "Santa Sé" não representam apenas o pontífice romano, mas também, exceto onde o contrário esteja claro pela natureza das coisas ou pelo contexto, a Secretaria de Estado, o Concílio para assuntos públicos da Igreja e outras instituições da Cúria Romana".Código de Direito Canônico, cânon 361; Código dos Cânones das Igrejas Orientais, cânon 48 É claro que as instituições mencionadas são vistas como falando em nome da Santa Sé.
Notas
Categoria:Termos cristãos