A cosmologia do legendarium J. R. R. Tolkien, combina aspectos da teologia e metafísica Cristã,e de outras crenças (especialmente mitologia Germânica) e conceitos cosmológicos pré-modernos ao paradigma da Terra plana com o moderno ponto de vista esférico da Terra junto do sistema solar."Actually in the imagination of this story we are now living on a physically round Earth.

A cosmologia de Tolkien é baseado em um claro dualismo entre o mundo espiritual e o material. Enquanto os Ainur, os primeiros criados, mas seres angélicos imateriais têm o poder "sub criativo" da imaginação, o poder de criar a vida independente, ou a realidade física é reservado para Eru Ilúvatar (Deus); este poder (principal) da criação é expresso pelo conceito de um "Fogo Secreto" ou "Chama Imperecível". O Termo para o universo material é Eä, o Mundo que É", como distinguido da puramente idealista pré-figuração de criação na mente dos Ainur. Eä que contém a nossa Terra (e o sistema solar) em um mítico passado antigo, de que a terra-Média é o principal continente. Eä (quenya para "deixe [estas coisas]serem!") foi a palavra falada por Eru Ilúvatar (metaforicamente, no alegado quenya-a linguagem narrativa da criação) por que ele trouxe o universo físico a realidade.

A história examina a possibilidade de teologias alternativas, no sentido de exotheologia, ao postular a imortalidade (através da reencarnação) para os Elfos, contrastando com o destino dos Homens, que permanecem sujeitos à mortalidade."... my legendarium, especially the 'Downfall of Númenor' which lies immediately behind The Lord of the Rings, is based on my view: that Men are essentially mortal and must not try to become 'immortal' in the flesh."

Ontologia e a criação

Relato da criação Eru Ilúvatar é o nome élfico (em quenya) do monoteísta Deus da criação. Eru significa "O único", ou "Aquele que está Sozinho"The Silmarillion, p. 329; the root er means "one" or "alone" (p. 358) e Ilúvatar significa "Pai de Todos".The Silmarillion, p. 336; from ilúvë ("all, the whole", p. 360) and atar ("father", p. 356). Os nomes aparecem na obra de Tolkien tanto isolados quanto juntos (Eru Ilúvatar). Ele primeiro criou um grupo de seres angélicais, chamados em Élfico de Os Ainur, e esses espíritos santos foram co-atores na criação do universo através de uma música sagrada e cantando a chamada "Música dos Ainur", ou Ainulindalë em Élfico.

Eru sozinho pode criar vida ou realidade independentes, dando-lhe a Chama Imperecível. Todos os seres que não foram criados diretamente por Eru, (por exemplo, Anões, ents, Águias), ainda precisam ser aceitos por Eru para tornarem-se mais do que meros fantoches de seu criador. Melkor desejou a Chama Imperecível e muito procurado por ela em vão, mas ele só poderia torcer que já havia sido dado a vida.Tolkien, J. R. R. (1993), Christopher Tolkien, ed., Morgoth's Ring, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-68092-1

A "Chama Imperecível" ou "o Segredo do Fogo", representa o Espírito Santo na teologia do cristianismo .Clyde S. Kilby. representa a atividade criativa de Eru, inseparáveis tanto dele e de sua criação. Na interpretação de Christopher Tolkien, ela representa "o mistério da autoria", o autor tanto do lado de fora de seu trabalho e habitação.Matthew Dickerson, "The and Hröa and Fëa of Middle-Earth" in Vaccaro (ed.

A morada de Eru e os Ainur fora do tempo ou o universo físico é também chamada de "Timeless Halls" (Céu). Tolkien fez questão de manter o destino final das almas dos Homens e a natureza de sua mortalidade abertos e desconhecidos para os Elfos (que estão ligados ao mundo físico pelo tempo de sua duração, e escatologia Cristã não é aplicável). No conto de Adanel é sugerido que os Homens retornam para Eru após a morte.

O relato dos "eventos" que antecederam a criação não é apresentada a partir de uma perspectiva onisciente , mas apresentada como uma ficção tradição, supostamente um registro de conta ao Valar para os Elfos de Aman, e de lá transmitido para a terra-Média, e traduzido do Valarin em primeiro lugar em quenya e mais tarde, em línguas humanas. Entende-se que os Valar, que estavam presentes no momento da criação como Ainur, deram um relato honesto para os Elfos, mas estavam restritos aos limites da linguagem, a descrição da "Música" ou das palavras "faladas" por Eru, ou os seus "Halls" e o segredo da "Chama", etc. serão tomados como metáforas.

Fëa e hröa Fëa e hröa são as palavras para "alma" (ou "espírito") e o "corpo" dos Filhos de Ilúvatar, Elfos e Homens. Seus hröa é feito de matéria de Arda (erma); por esta razão hröar são Marcadas (ou, usando outra expressão por Tolkien-se, conter um "Melkor princípio"X:400). Quando um Elfo morre, o fëa deixa o hröa, que, em seguida, "morre". O fëa é convocado para as Salas de Mandos, onde é julgado; no entanto, como com a morte de sua livre vontade não é tirada, eles poderiam recusar-se a citação.X:339 Se permitido pelo Mandos, o fëa pode ser reencarnado em um novo corpo é idêntico ao anterior hröa. (Em versões anteriores da história também pode reintroduza o encarnado mundo através de criança-do nascimento.X:361-366; Tolkien abandoned this conception in the 1950s) A situação dos Homens é diferente: um Mannish fëa é apenas um visitante de Arda, e quando o hröa morre, o fëa, depois de uma breve estadia em Mandos, deixa Arda completamente. Originalmente, os homens poderiam "entregar-se: morrer de vontade livre, e até mesmo do desejo, na estel"X:341. mas Melkor fez os Homens temem a morte, em vez de aceitar com alegria o Dom de Eru.

Mundo invisível Em O Senhor dos Anéis de Tolkien, justifica a natureza do Anel explicando que, Elfos e outros seres imortais habitar em "dois mundos" de uma vez (o físico e o espiritual, ou mundo Invisível) e têm grande poder em ambos, especialmente aqueles que viveram na luz das Duas Árvores antes que o Sol e a Lua; e que os poderes associados a "magia" eram de natureza espiritual.Tolkien, J. R. R. (1954), The Fellowship of the Ring, The Lord of the Rings, Boston: Houghton Mifflin (published 1987), "Many Meetings", ISBN 0-395-08254-4 Mortais, por outro lado, são acorrentados a seus corpos, têm menos influência sobre eles, e seu fëa deixar o mundo sem eles. Isso representa um problema para os seres imortais cujo espírito não diminuem ao longo do tempo, mas tornam-se cada vez mais dependentes de seus corpos físicos.

Os Elfos que permaneceram na terra-Média , onde Melkor, uma vez que foi dominante, sendo em corpos e rodeado por coisas que são próprios Marcada e sujeito a decadência pela influência de Melkor, criou os Anéis do Poder de um desejo de preservar o mundo físico inalterado; como se estivessem no Aman de Valinor, a casa dos Ainur. Sem os anéis são destinados para, eventualmente, "fade", acabou se tornando sombras no mundo físico, prefigurando o conceito de Elfos como habitação, em separado, e muitas vezes o metro (ou no exterior) plano histórico mitologia Europeia. Mortais que usam um Anel de Poder, estão destinados a "fade" muito mais rapidamente, assim como os anéis natural preservar a sua vida, transformando-os em espectros. A invisibilidade é um efeito colateral disso, como o utente está temporariamente puxado para o espírito do mundo. seres Imortais, no entanto, ficou preso no seu corpo durante longos períodos de tempo, sujeito a reencarnação só se seus corpos foram destruídos.

Subcriação Peter Hastings, gerente de Newman Livraria (livraria Católica em Oxford), escreveu a Tolkien (o próprio Católico) se opondo à sua descrição da reencarnação , conforme aplicável, os Elfos:

Em 1954 rascunho de uma resposta para Hastings, Tolkien defendeu suas ideias criativas como uma exploração do infinito "potencial variedade" de Deus: que ele não precisa conformar-se à realidade de nosso mundo, de modo que não deturpar a natureza essencial do divino:

O mal na terra-Média Tolkien usou a primeira parte de O Silmarillion, o relato da criação, para descrever os seus pensamentos sobre a origem do mal em seu mundo fictício, de que tomou as dores esteja de acordo com suas próprias crenças sobre o assunto, como contabilizados em Tolkien Letras. Essas crenças foram elaboradas tanto no começo e no final da vida, e Tolkien, procuravam trazê-los de forma consistente, em linha com seus pontos de vista sobre o mal no mundo real; em contraste à disseminação de recepção crítica das obras de Tolkien como, de alguma forma, retratando, ou até mesmo com carinho imaginando, um binário confronto entre o absoluto, o bem e o mal.

Em Tolkien história, o mal representa uma rebelião contra o processo criativo posta em movimento por Eru. O mal é definido pela sua original ator, Melkor, um Luciferiano figura que cai da graça em rebelião ativa contra Eru, de um desejo de criar e controlar as coisas de sua própria, que não esteja de acordo com as harmonias de outros seres angelicais. Como ela se origina com Melkor, cujas ideias e concepções são subservientes à vontade de Eru, o seu mau, por definição, constitui uma relativa ausência do bem, no Agostinianos tradição, em vez de uma força de oposição à vontade de Deus no Maniqueísta tradição. Eru nega explicitamente Melkor o desejo de ser um demiurgo, e suas ações em desafio criativo vontade de Eru são marcados como mal nesse sentido; Tolkien rejeitado o Gnosticismo do tipo descrito no mythopoeia de William Blake.

O "bom" anjos liderados por Melkor "irmão" Manwë são inspirados diretamente por Eru ensinamentos, e buscar a realizar os seus desejos diretamente, mas falta-se a capacidade de criar coisas que não são inspirados por Eru, eles não necessariamente entender a natureza do mal; Manwë, posteriormente, versões de Melkor de prisão, em busca de sua redenção, como ele é incapaz de compreender totalmente a Melkor é o ódio. No entanto, Eru leva um dos Ainur de lado (Ulmo, a Vala de água) e mostra-lhe uma visão de neve, gelo e chuva; coisas que Ulmo não tinha imaginado, que foram possíveis graças a extremos de calor e frio imaginado por Melkor. Assim, ao descrever a nova Criação, Eru diz Melkor e os outros que:

Através de Manwë, Tolkien sugere que o enredo da história principal em si, os 500 anos da guerra das Silmariles, é um exemplo de que este princípio em ação:

Isso leva Melkor a inveja resultante criação e procuram destruí-lo, tornando-se o final niilista. Tolkien explica que Melkor não estaria satisfeito com controle, para a questão da criação continuaria a ser a visão de Eru, e assim, o mal não poderia ter o domínio no final, até mesmo se o mundo fosse destruído. o Mal no mundo de Tolkien é assim, em e de si mesmo, incapaz de impulso criativo:

No entanto, Tolkien também enfatizou que todos os seres com livre arbítrio seria assunto para um semelhante de queda, devido a ser dada a opção de rejeitar a vontade de Eru ou abraçar a harmonia da criação. No Morgoth do Anel e em suas notas escritas no final da vida, Tolkien passou muito tempo em questões de cosmologia e teologia dentro do universo ficcional, e descrito como Melkor, como o original do mal, representou a única "pura" do mal na história; todos os outros seres foram trocados desde o livre-arbítrio, e mesmo Melkor mesmo não foi mal na origem, sendo a criação das fundamentalmente bom ser supremo. Em um esforço para subverter a criação, Tolkien descreve estas notas como Melkor derramou a sua essência espiritual no próprio tecido da matéria, de tal forma que todas da terra-Média foi o equivalente a Sauron's ring para Melkor, daí o título do volume.

O universo físico