Alain de Benoist (Tours, ) é um acadêmico e filósofo francês,″A big splash from France's new wave from the right″, The Economist, 14 de julho de 1979 um dos fundadores da chamada Nova Direita."THE EUROPEAN NEW RIGHT FORTY YEARS LATER: TOMISLAV SUNIC'S Against Democracy and Equality" Benoist é um crítico do cristianismo, do neoliberalismo, do mercado livre, da democracia e do igualitarismo. Ele teorizou a noção de etnopluralismo, um conceito que se baseia na preservação e no respeito mútuo de regiões etnoculturais individuais e fronteiriças.
Pensamento Esforçando-se por adotar um ponto de vista, ele cruza várias referências em seus escritos e, assim, convida seu apoio tanto a Karl MarxAlain de Benoist a manifesté un intérêt pour la pensée de Marx (tendance concrétisée en 2004, à la faveur de la réalisation pour Éléments d'un dossier sur l'auteur du Capital) dont il a reconsidéré l'actualité. « Marx, dit-il, n'a pas seulement été l'un des premiers à expliquer de façon convaincante comment le capitalisme organise l'expropriation des producteurs sur laquelle il se fonde, il a surtout été celui qui, de manière véritablement géniale, a compris que le système capitaliste est un système anthropologique — ce que j'appelle moi-même la Forme-Capital — plus encore qu'un système purement économique. » (Rébellion, , septembre-octobre 2007). On lira également son éditorial ouvrant le numéro dÉléments consacré au penseur allemand. e Martin HeideggerSelon Pierre-André Taguieff (op. cit.), la découverte (aux alentours de 1979-1982), de la pensée d'Heidegger a permis à Alain de Benoist de dépasser son nietzschéisme de jeunesse et « [d'atteindre] ce qu'il est convenu d'appeler la maturité intellectuelle. » Cf. sur ce point « Heidegger, critique de Nietzsche. Volonté de puissance et métaphysique de la subjectivité » . quanto a Gustave Le Bon ou Friedrich Nietzsche. Sua obra aborda vários temas como paganismo, imigração, raças, identidades, antiamericanismo, construção europeia, luta contra o neoliberalismo, a ecologia, a filosofia política, a história, etc.Alain de Benoist voit dans l'immigration la conséquence d'une marchandisation/réification de l'humanité contraignant des peuples à s'arracher de leur terre pour fuir la misère, mais aussi l'instrumentalisation xénophobe dont le phénomène fait l'objet. La réponse qu'il fit à une question d'un journaliste de Junge Freiheit (parue dans l'édition du de cet hebdomadaire, l'intégralité de l'entrevue étant reprise dans C'est-à-dire, Les Amis d'Alain de Benoist, 2006) constitue un résumé de sa position :
« (...) Les partis politiques spécialisés dans la dénonciation anti-immigrés ne sont rien d'autre que des partis démagogiques petits-bourgeois, qui essaient de capitaliser sur les peurs et les misères du monde actuel en pratiquant la politique du bouc émissaire. L'expérience historique nous a montré vers quoi conduisent de pareils joueurs de flûte ! Il faut ici distinguer l'immigration et les immigrés. L'immigration est un phénomène négatif, puisqu'elle est elle-même le fruit de la misère et de la nécessité, et les sérieux problèmes qu'elle pose sont bien connus. Il est donc nécessaire de chercher, sinon à la supprimer, du moins à lui enlever le caractère trop rapide et trop massif qui la caractérise actuellement. Il est bien évident qu'on ne résoudra pas les problèmes du Tiers-monde en conviant ses populations à venir en masse s'installer dans les pays occidentaux ! En même temps, il faut avoir une vue plus globale des problèmes. Croire que c'est l'immigration qui porte principalement atteinte à l'identité collective des pays d'accueil est une erreur. Ce qui porte atteinte aux identités collectives, c'est d'abord la forme d'existence qui prévaut aujourd'hui dans les pays occidentaux et qui menace de s'étendre progressivement au monde entier. Ce n'est pas la faute des immigrés si les Européens ne sont plus capables de donner au monde l'exemple d'un mode de vie qui leur soit propre ! L'immigration, de ce point de vue, est une conséquence avant d'être une cause : elle constitue un problème parce que, face à des immigrés qui ont souvent su conserver leurs traditions, les Occidentaux ont déjà choisi de renoncer aux leurs. L'américanisation du monde, l'homogénéité des modes de production et de consommation, le règne de la marchandise, l'extension du marché planétaire, l'érosion systématique des cultures sous l'effet de la mondialisation entament l'identité des peuples beaucoup plus encore que l'immigration. (...) » Sur la question, cf. également « L'immigration autrement » .
Renaud Dely escreveu na Le Nouvel Observateur que a reputação de Alain de Benoist deve-se a sua participação na fundação da GREECE em 1968, e que esta organização é um "verdadeiro laboratório de reformulação ideológica da direita", uma "escola pensamento "em que se encontra, em particular, uma busca de identidade, estabelecendo uma hierarquia de culturas e povos. Essa ideologia, por exemplo, justificou a existência do apartheid na África do Sul. O cientista político Jean-Paul Gautier diz que "o nacionalismo de Alain de Benoist é […] fundamentalmente europeu".
Segundo Renaud Dély, Alain de Benoist também desenvolve críticas à sociedade de consumo e às consequências da globalização, o que o aproxima da extrema-esquerda. Além disso, segundo Alain de Benoist, a divisão política não é mais entre a direita e a esquerda, mas entre o povo e as "elites globais que nunca digeriram a soberania popular e se comprometeram com a globalização econômica". Alain de Benoist profetiza que o capitalismo está em um processo de autodestruição que levará a uma terceira guerra mundial, que não será uma "guerra de civilização entre o Islã e o Ocidente", mas "entre Oriente e Ocidente".
De acordo com Olivier Schmitt, professor de ciência política, "a análise do império antiamericanista como instrumento de extensão do capitalismo destrutivo povos e etnias transnacionais e cosmopolitas está se espalhando para a extrema-direita desde a década de 1970 graças ao trabalho de Alain de Benoist.
Para o cientista político Ariane Chebel de Appollonia, é indiscutível que a Grécia, incluindo Alain de Benoist é um dos fundadores, tem contribuído para a propagação do neofascismo na França, e apesar das declarações de Alain de Benoist, que alega que o trabalho teórico da Nova Direita tinha a intenção de propor uma alternativa coerente para quem foi muitas vezes seduzido pelas sirenes do extremismo, ativismo, ordem moral, cristianismo e racismo.
Obra Salan devant l'opinion (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche), Saint-Just, 1963 Le courage est leur patrie (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, avec François d'Orcival), Saint-Just, 1965 Vérité pour l'Afrique du Sud (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, avec Gilles Fournier), Saint-Just, 1965 Les Indo-Européens, G.E.D., 1966 Rhodésie, pays des lions fidèles (avec François d'Orcival), Table Ronde, 1966 Qu'est-ce que le nationalisme ? (un groupe de travail réuni autour de « Fabrice Laroche »), 1966 Avec ou sans Dieu : l'avenir des valeurs chrétiennes (avec Jean-Luc Marion), Beauchesne, 1970 L'Empirisme logique et la Philosophie du Cercle de Vienne, Nouvelle École, 1970 Nietzsche : Morale et « Grande Politique », GRECE, 1973 Konrad Lorenz et l'Éthologie moderne, Nouvelle École, 1975 Il était une fois l'Amérique (sous le pseudonyme de Robert de Herte, avec Hans-Jürgen Nigra [Giorgio Locchi]), Nouvelle École, 1976 Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines, Copernic, 1977 (Prix de l'essai de l'Académie française 1978) (extraits) Les Bretons, Les Cahiers de la Bretagne réelle, bis, 1978 Les Idées à l'endroit, Libres-Hallier, 1978, rééditions AVATAR éditions, 2011 Le Guide pratique des prénoms (« Robert de Herte » et [sic] Alain de Benoist), coll. « Hors-série d'“Enfants-Magazine” », Publications Groupe Média, 1979 Comment peut-on être païen ?, Albin Michel, 1981, réédition AVATAR éditions, 2009 Orientations pour des années décisives, Labyrinthe, 1982 Fêter Noël. Légendes et Traditions, Atlas-Edena, 1982 La Mort : traditions populaires, Histoire et Actualité (avec Pierre Vial), Labyrinthe, 1983 Démocratie : le problème, Labyrinthe, 1985 L'Éclipse du sacré : discours et réponses (avec Thomas Molnar), Table Ronde, 1986 Europe, Tiers monde, même combat, Robert Laffont, 1986 Der Bildhauer Emil Hipp und sein Werk: Das Richard-Wagner-Denkmal für Leipzig, coll. « Kleine Bibliothek der deutschen Kunst », 1º, Tübingen, Grabert Verlag, 1989. Kunst in Deutschland (1933-1945): eine wissenchaftliche Enzyklopädie der Kunst im Dritten Reich [« L'Art en Allemagne (1933-1945) : une encyclopédie scientifique de l'art sous le IIIº Reich »], sous le pseudonyme de Mortimer Davidson, Tübingen, Grabert Verlag, 1991. La Nouvelle Inquisition : ses acteurs, ses méthodes, ses victimes : essai sur le terrorisme intellectuel et la police de la pensée ([David Barney et Christian Lavirose (Alain de Benoist ?)] avec Charles Champetier), Paris, Labyrinthe, 1993 Le Grain de sable. Jalons pour une fin de siècle, Labyrinthe, 1994 (extraits) Nationalisme : Phénoménologie et Critique, GRECE, 1994 Démocratie représentative et Démocratie participative, GRECE, 1994 Nietzsche et la Révolution conservatrice, GRECE, 1994 L'Empire intérieur, Fata Morgana, 1995 La Ligne de mire. Discours aux citoyens européens, t. 1 : 1972-1987, Labyrinthe, 1995 (extraits) Famille et Société. Origine, Histoire, Actualité, Labyrinthe, 1996 (extraits) La Ligne de mire. Discours aux citoyens européens, t. 2 : 1988-1995, Labyrinthe, 1996 (extraits) Céline et l'Allemagne, 1933-1945. Une mise au point, Le Bulletin célinien, 1996 Horizon 2000. Trois entretiens avec Alain de Benoist, GRECE, 1996 La Légende de Clovis, Cercle Ernest Renan, 1996 Indo-Européens : à la recherche du foyer d'origine, Nouvelle École, 1997 Ernst Jünger. Une bio-bibliographie, Guy Trédaniel, 1997 Communisme et Nazisme. 25 réflexions sur le totalitarisme au siècle, Labyrinthe, 1998 (extraits) Manifeste pour une renaissance européenne : à la découverte du GRECE : son histoire, ses idées, son organisation (avec Charles Champetier), GRECE, 2000. L'Écume et les Galets. 1991-1999 : dix ans d'actualité vue d'ailleurs, Labyrinthe, 2000 (extraits) Jésus sous l'œil critique des historiens, Cercle Ernest Renan, 2000 Bibliographie d'Henri Béraud, Association rétaise des Amis d'Henri Béraud, 2000 Dernière Année. Notes pour conclure le siècle, L'Âge d'Homme, 2001 (extraits) Jésus et ses Frères, Cercle Ernest Renan, 2001 Louis Rougier. Sa vie, son œuvre, Cercle Ernest Renan, 2002 Charles Maurras et l'Action française. Une bibliographie, BCM, 2002 Guidargus : Henri Béraud, 2003-2004, Loix-en-Ré, Association rétaise des amis d'Henri Béraud, 2002 Qu'est-ce qu'un militant ? (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, réédition d'un article paru en 1963), Ars Magna, 2003 Critiques-Théoriques, L'Âge d'Homme, 2003 (extraits) Au-delà des droits de l'homme. Pour défendre les libertés, éditions Krisis, 2004 Bibliographie générale des droites françaises. 1, Arthur de Gobineau, Gustave Le Bon, Édouard Drumont, Maurice Barrès, Pierre Drieu la Rochelle, Henry de Montherlant, Thierry Maulnier, Julien Freund. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres », Coulommiers, 2004, 609 p. Bibliographie générale des droites françaises. 2, Georges Sorel, Charles Maurras, Georges Valois, Abel Bonnard, Henri Béraud, Louis Rougier, Lucien Rebatet, Robert Brasillach. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres », Coulommiers, 2004, 472 p. Bibliographie générale des droites françaises. 3, Louis de Bonald, Alexis de Tocqueville, Georges Vacher de Lapouge, Léon Daudet, Jacques Bainville, René Benjamin, Henri Massis, Georges Bernanos, Maurice Bardèche, Jean Cau. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres », Coulommiers, 2005, 648 p.