Karl (Carl) Christian Friedrich Krause (; 6 de maio de 1781 – 27 de setembro de 1832) foi um filósofo alemão cujas doutrinas ficaram conhecidas como Krausismo. O krausismo, quando considerado em sua totalidade como um sistema filosófico completo e autônomo, teve apenas um pequeno séquito na Alemanha, França e Bélgica, em contraste com certos outros sistemas filosóficos (como o hegelianismo) que tinham um séquito muito maior na Europa naquela época. No entanto, o krausismo tornou-se muito popular e influente na Espanha durante a Restauração não como um sistema filosófico completo e abrangente per se, mas como um amplo movimento cultural. Na Espanha, o krausismo era conhecido como "Krausismo", e os krausistas eram conhecidos como "Krausistas". Fora da Espanha, o movimento cultural krausista espanhol era referido como krausismo espanhol.
Primeiros anos Krause nasceu em Eisenberg (na atual Turíngia). Seus pais eram Johann Friedrich Gotthard Krause (1 de janeiro de 1747 – 17 de fevereiro de 1825) e Christiana Friederica Böhme (1755 – 21 de dezembro de 1784). O pai de Karl, Johann, era professor no liceu em Eisenberg e, em 1795, tornou-se pastor luterano e coletor de hinos em Nobitz.
Estudos na Universidade de Jena, 1797–1802 Educado inicialmente em Eisenberg, em 1797 Karl matriculou-se na próxima Universidade de Jena, onde estudou filosofia com Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Johann Gottlieb Fichte, Christian Gottfried Schütz, Heinrich Karl Abraham Eichstädt,Heinrich Karl (Carl) Abraham Eichstädt (8 de agosto de 1772 – 4 de março de 1848) – filólogo clássico e filósofo alemão. e August Wilhelm von Schlegel. Também assistiu a palestras dos teólogos Johann Jakob Griesbach, Heinrich Eberhard Gottlob Paulus, Karl David Ilgen e Johann Adolf Jacobi,Johann Adolf (Adolph) Jacobi (9 de agosto de 1769 – 12 de agosto de 1847) – teólogo evangélico luterano alemão. e palestras de professores de vários departamentos de ciência e matemática, incluindo A. J. G. K. Batsch,August Johann Georg Karl (Carl) Batsch (28 de outubro de 1761 – 29 de setembro de 1802) – naturalista, micologista e médico alemão. F. F. Bretschneider,Friedrich Ferdinand Bretschneider (20 de outubro de 1758 – 27 de outubro de 1802) – Em 1801 tornou-se professor associado de Medicina na Universidade de Jena e subdiretor do antigo instituto clínico de lá, chamado Herzoglich-klinische Institut (Instituto Clínico Ducal), também conhecido como Medico-chirurgische Krankenanstalt (Hospital/Clínica Médico-Cirúrgica). J. F. A. Göttling,Johann Friedrich August Göttling (5 de junho de 1753 – 1 de setembro de 1809) – professor associado de Química e Tecnologia na Universidade de Jena. J. C. F. Graumüller,Johann Christian Friedrich Graumüller (1770 – 5 de setembro de 1824) – botânico e farmacêutico alemão. Era Privatdozent (leitor não remunerado) de botânica na Universidade de Jena. Suas publicações forneceram conhecimento fundamental para estudantes de medicina, farmacêuticos e veterinários. J. G. Lenz,Johann Georg Lenz (2 de abril de 1748 – 28 de fevereiro de 1832) – mineralogista, engenheiro de minas, professor de Mineralogia na Universidade de Jena e Bergrat (Conselheiro de Mineração) da cidade de Jena. J. F. C. [von] Loder,Justus Ferdinand Christian [von] Loder (12 de março de 1753 – 16 de abril de 1832) – anatomista, fisiologista, obstetra e cirurgião alemão. Era professor de Cirurgia e Anatomia na Universidade de Jena. K. D. M. Stahl,Konrad Dietrich Martin Stahl (30 de março de 1771 – 12 de fevereiro de 1833) – matemático alemão – especialista em combinatória – na Universidade de Jena, que escreveu textos matemáticos fundamentais. Seu trabalho estava profundamente ligado à Escola Combinatória de Hindenburg, nomeada em homenagem ao matemático e físico alemão Carl (Karl) Friedrich [von] Hindenburg (13 de julho de 1741 – 17 de março de 1808), que foi professor extraordinário de Filosofia e também professor de Física na Universidade de Leipzig. Os textos matemáticos de Stahl foram muito utilizados por alguns dos filósofos idealistas alemães, incluindo Georg Wilhelm Friedrich Hegel. L. J. D. Suckow,Lorenz Johann Daniel Suckow (19 de fevereiro de 1722 – 16 de agosto de 1801) – proeminente matemático, físico, botânico e cientista natural alemão. Foi professor de Matemática, Física e Arquitetura na Universidade de Jena e ocupou o estimado cargo de Reitor da Universidade de Jena várias vezes (em 1762, 1772 e 1780). e J. H. Voigt.Johann Heinrich Voigt (27 de junho de 1751 – 6 de setembro de 1823) – matemático, astrônomo e físico alemão, professor de Matemática e Física na Universidade de Jena. Krause recebeu o grau de Doutorado em Filosofia pela Universidade de Jena em 6 de outubro de 1801 e tornou-se Privatdozent (leitor não remunerado) em 1802.
Casamento e filhos Com imprudência característica, em 19 de julho de 1802 Krause casou-se com Sophie Amalie Concordia Fuchs (nascida em 1780), sem dote. Amalie era filha de Augustin Christian Fuchs (1748–1812) e Christiane Friederike Herrmann. Karl e Amalie tiveram 14 filhos ao todo, 12 dos quais sobreviveram aos pais. Os filhos incluíam: Sophie (Sophia) Christiane Friederike KrauseEm 4 de abril de 1825, Sophie (Sophia) Christiane Friederike Krause casou-se com Johann Heinrich Plath (25 de agosto de 1802 – 16 de novembro de 1874), que se tornou um famoso sinólogo alemão. (1803 – dezembro de 1873), Karl Erasmus Friedrich Krause (20 de setembro de 1805 – 29 de novembro de 1861), August Julius Gotthard Krause (n. 1809), Maria Sidonia (Sidonie) KrauseEm 19 de outubro de 1841, Maria Sidonia (Sidonie) Krause casou-se com Hermann Karl von Leonhardi (1809–1875), filósofo e botânico alemão que se tornou um dos principais discípulos de Karl C. F. Krause. A data de morte de Sidonie von Leonhardi (26 de agosto de 1875) é dada em um artigo sobre Hermann Karl von Leonhardi, do Dr. Paul Hohlfeld, que apareceu em Österreichischer Schulbote (Mensageiro Escolar Austríaco), vol. 25 (1875), p. 518. (14 de agosto de 1810 – 26 de agosto de 1875), Otto Krause (1812–1872), Henriette Auguste Karoline Emma Krause (n. 1814), Heinrich Karl Gottlieb Krause (n. 1817), Wilhelm August Ernst Heinrich Krause, Friedrich, Ludwig, Hugo e Maria Krause (n. 1823).
Professor Em 1804, a falta de alunos obrigou Krause a se mudar para Rudolstadt e, mais tarde, para Dresden, onde dava aulas particulares de música. Em Dresden, ensinou particularmente filosofia indiana a Arthur Schopenhauer.
Em 1805, seu ideal de uma sociedade mundial universal levou-o a ingressar na Maçonaria, cujos princípios pareciam tender na direção que ele desejava. Em Dresden, publicou dois livros sobre maçonaria, Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei: in zwölf Logenvorträgen (1811) e Die drei ältesten Kunsterkunden der Freimaurerbrüderschaft (1819), mas suas opiniões atraíram oposição dos maçons. A partir de 1809, Krause ocupou um cargo de ensino na Ingenieur-Akademie Dresden.
Krause viveu por um tempo (1813–1815) em Berlim e tornou-se Privatdozent lá, mas não conseguiu obter uma cátedra de professor na Universidade de Berlim. De 1823 a 1830, foi Privatdozent na Universidade de Göttingen.
Em 1831, mudou-se para Munique, onde morreu de apoplexia no exato momento em que a influência de Franz von Baader finalmente lhe havia obtido um cargo. Krause está sepultado no Alter Südfriedhof em Munique, Alemanha.
Identitätsphilosophie, panenteísmo e outros aspectos do krausismo A filosofia de Krause, como um todo, é um exemplo do que os historiadores da filosofia chamam de Identitätsphilosophie (filosofia da identidade).Algumas das primeiras obras filosóficas de Schelling são frequentemente citadas como obras inovadoras no campo da Identitätsphilosophie. Essas obras incluem Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799), System der transcendentalen Idealismus (1800) e System der gesammten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere (1804). Uma Identitätsphilosophie é um sistema filosófico que postula a identidade fundamental entre espírito e natureza. No sistema filosófico de Krause, as partes do sistema que, tecnicamente, constituem seu panenteísmo são apenas partes de um todo muito mais amplo. Portanto, embora a filosofia de Krause seja descrita com precisão como "panenteísta", o krausismo como um todo é melhor categorizado como uma Identitätsphilosophie que apresenta o panenteísmo como um de seus principais componentes fundamentais.
Krause esforçou-se para reconciliar as ideias de um Deus conhecido pela fé ou pela consciência e o mundo tal como conhecido pelos sentidos. Segundo Krause, Deus — conhecido intuitivamente pela consciência — não é uma personalidade (que implica limitações), mas uma essência que tudo abrange (Wesen), que contém o universo dentro de si. Krause usou o termo panenteísmo (Panentheismus em alemão) numa tentativa de descrever e encapsular com precisão — em um único termo técnico — diversos aspectos de seu sistema filosófico que eram cosmo-teológicos (simultaneamente cosmológicos e teológicos) em natureza. Quando considerada de uma perspectiva teológica, o panenteísmo pode ser visto, amplamente, como uma síntese de vários elementos derivados tanto do monoteísmo quanto do panteísmo.
Etimologia de "panenteísmo" Historiadores da filosofia geralmente atribuem a Krause o crédito exclusivo por cunhar o termo "panenteísmo" em 1828. No entanto, segundo evidências fornecidas por Philip Clayton,Philip Clayton, "Panentheisms East and West", Sophia 49 (2) (2010), p. 183. o filósofo idealista alemão Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling já havia usado esse termo (embora em uma forma ligeiramente diferente — na forma da frase "pan + en + theism") e também havia discutido numerosos conceitos e questões relacionados a ele em sua obra Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände (Investigações Filosóficas sobre a Essência da Liberdade Humana e os Assuntos Com Ela Relacionados, 1809).Esta obra também é referida, mais brevemente, como Freiheitsschrift (Texto sobre a Liberdade, Ensaio sobre a Liberdade ou Da Liberdade Humana).
Além disso, estudiosos de Krause e Schelling agora reconhecem que a filosofia de Krause, como um todo, reflete e incorpora parcialmente muitos dos temas, conceitos e insights presentes na Naturphilosophie (Filosofia da Natureza) de Schelling, que ela própria é uma forma de panenteísmo. Agora parece que a obra de Schelling pode ter fornecido muito mais da estrutura do panenteísmo krauseano do que os historiadores da filosofia do passado haviam percebido. Com base nas evidências de Clayton, é bastante possível que Krause, que era bem familiarizado com Schelling e suas obras, tenha adotado pelo menos alguns dos conceitos básicos iniciais de seu próprio sistema panenteísta de várias obras de Schelling (especialmente das Investigações Filosóficas sobre a Essência da Liberdade Humana de Schelling) e depois desenvolvido gradualmente esses conceitos básicos em sua própria versão muito elaborada do panenteísmo.
Daqui para frente, pode ser mais preciso que os historiadores da filosofia agora digam que Schelling, em 1809, forneceu não apenas a estrutura terminológica do panenteísmo krauseano, mas também alguns dos conceitos básicos (pelo menos) do que viria a ser o panenteísmo krauseano. Krause não apenas adotou e ampliou grandemente aqueles conceitos e insights de Schelling, mas também adotou a frase de Schelling "pan + en + theism". Em 1828, ele apenas reduziu a frase de Schelling a uma forma mais concisa e compacta (como o único termo "panenteísmo") numa tentativa de descrever de modo sucinto e adequado, em um único termo, os aspectos cosmoteológicos de seu próprio sistema filosófico.