A ajuda humanitária cristã agrupa as ações humanitárias de organizações não governamentais cristãs. Caridade é um conceito de grande importância no cristianismo. As ações humanitárias são, portanto, um setor onde algumas igrejas doam recursos financeiros e se envolvem para ajudar quem precisa, demonstrando compaixão. A Igreja Católica é a maior provedora não governamental de saúde, educação e saúde do mundo.
Origem A ajuda humanitária cristã moderna vem dos ensinamentos da Bíblia. Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross, Moody Publishers, USA, 2010, p. 15 De fato, a caridade, essa preocupação de ajudar os pobres e necessitados, é um conceito claramente estabelecido a partir do Antigo Testamento. Frank M. Loewenberg, From Charity To Social Justice, Transaction Publishers, USA, 2001, p. 148 De acordo com o Livro do Êxodo, parte do dízimo foi devotada aos pobres (órfãos, viúvas, estrangeiros). De acordo com o Novo Testamento, Jesus falou muito sobre o assunto, além de realizar ações (curas físicas e espirituais). No Sermão da Montanha, ele ensinou que se deve olhar não apenas para os amigos, mas também para os inimigos Lucas 6,35. Deu também o exemplo ao acolher indivíduos marginalizados, como pessoas com deficiência. Lucas 14,14 Jesus se comparou a um médico que veio para curar espiritualmente os doentes. Marcos 2,16-17 Na Parábola do Bom Samaritano, ele descreveu os cuidados médicos pagos por um Samaritano a um Judeu (ambos os povos eram inimigos) como modelo de amor ao próximo. Brian D. Lepard, Rethinking Humanitarian Intervention: A Fresh Legal Approach Based on Fundamental Ethical Principles in International Law and World Religions, Penn State Press, USA, 2010, p. 46 CHESTER, Tim, La responsabilité du chrétien face à la pauvreté, Marne-la-Vallée, Farel, 2006, p.19-20 Paulo de Tarso também levantou fundos para os desprivilegiados. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67
Os mosteiros e as ordens monásticas católicos têm, desde a Idade Média, uma longa tradição de caridade, asilo e ajuda aos pobres. As igrejas protestantes conhecem o ministério de diáconos, que são responsáveis por ajudar os pobres. As sociedades missionárias dos séculos XVIII e XIX frequentemente ofereciam ajuda humanitária paralelamente à sua principal atividade de evangelização.
É no curso de século XIX que nascem as primeiras ONGs cristãs. A YMCA, uma ONG protestante, foi criada em 1844 em Londres. J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism, Infobase Publishing, USA, 2005, p. 591 Depois veio Caritas, uma ONG católica, fundada em Colônia, em 1897. Yves Beigbeder, The Role and Statuts of International Humanitarian Volunteers and Organizations: The Right and Duty to Humanitarian Assistance, Martinus Nijhoff Publishers, Bélgica, 1991, p. 218 Do lado das igrejas evangélicas, a cultura empreendedora do movimento favoreceu a criação de múltiplas ONGs. Como o movimento humanitário, o crescimento das ONGs cristãs torna-se particularmente visível na década de 1970. E. Fayner, World Vision : l'ONG la plus riche au monde , temoignagechretien.fr, França, 21 de outubro de 2010 Algumas delas são reconhecidas como importantes atores do desenvolvimento. Christianisme aujourdhui, La Suisse reconnaît l'apport des ONG chrétiennes, christianismeaujourdhui.info, Suíça, 22 de agosto de 2011 Prime Minister's Office, Churches network wins Big Society Award, gov.uk, UK, 3 de junho de 2013 N. Kristof, A Little respect for Dr. Foster, nytimes.com, USA, 28 de março de 2015
Características e pontos fortes das ONGs humanitárias cristãs Não há uma definição universal desses organismos; uma ONG humanitária cristã é considerada como tendo pelo menos uma das seguintes característicasE. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p. 311-325: ser afiliado a uma organização religiosa, referências religiosas explícitas em seus estatutos, o apoio financeiro de uma organização religiosa, a seleção de seu conselho de diretores ou equipes é baseada em princípios ou afiliação religiosa, Suas decisões são baseadas em princípios religiosos.
Enquanto contatos com igrejas locais frequentemente tornam possível trabalhar em países ou regiões de difícil acesso para organizações governamentais ou internacionais, bem como para lançar alertas em caso de problemas, a dimensão internacional de muitas ONGs cristãs permite que eles se reúnam. fundos substanciais e para divulgar e promover suas ações.
Parece que às vezes muçulmanos preferem receber ajuda de organizações humanitárias cristãs e não de organizações não-religiosas, considerando religião como uma garantia de boa moral e de virtude.
Trabalhadores humanitários Em algumas ONGs cristãs, a equipe não é apenas cristã. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 46No entanto, valores espirituais comuns são uma característica comum entre funcionários e voluntários de ONGs cristãs. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 128-129 De acordo com trabalhadores humanitários cristãos, seu compromisso é motivado por valores espirituais de compaixão e misericórdia. Frederick Klaits, The Request and the Gift in Religious and Humanitarian Endeavors, Springer, USA, 2017, p. 12 Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 84 Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 125 Em algumas ONGs, como a Mercy Ships, todos os funcionários são voluntários e têm que pagar por acomodação e alimentação, além de trabalhar de graça. RTS, Le navire-hôpital d'une ONG suisse offre des soins à Madagascar, rts.ch, Suíça, 01 de fevereiro de 2015
Políticas de intervenção A maioria das ONGs cristãs ajuda a todos, independentemente da religião. E. Ferris, "Faith-based and secular humanitarian organizations", International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), p.317Com o crescimento da secularização em alguns países, algumas ONGs cristãs minimizaram sua identidade religiosa. Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, 2015, p. 3118Em algumas ONGs isso depende do contexto cultural da antena nacional. THOMAS J DAVIS, Religion in Philanthropic Organizations: Family, Friend, Foe?, Indiana University Press, USA, 2013, p. XVIII
Ao contrário de certos clichês, muitas ONGs evangélicas não misturam ajuda humanitária e evangelização. Verna, G., Le comportement des ONG engagées dans l’aide humanitaire : Selon leur culture d’origine et les pressions politiques subies, Revue Anthropologie et Sociétés, Volume 31, Numéro 2, Université Laval, Canadá, 2007, p. 32-33 Mas, por outro lado, algumas ONGs evangélicas não podem fornecer ajuda sem acompanhar a evangelização. A diversidade de movimentos evangélicos torna ambos os cenários possíveis. Em algumas partes do mundo, como no continente africano, a cultura local dá muita importância às coisas espirituais, o que torna difícil para algumas pessoas entender ou aceitar o trabalho de ONGs humanitárias que não exibem sua identidade religiosa.
Resultados e orçamentos Em 2007, as ONGs cristãs representavam 57,4% das ONGs filiadas às Nações Unidas. Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Les ONG confessionnelles: Religions et action internationale, Éditions L'Harmattan, França, 2007, p. 31
De acordo com um estudo de inglês de Elizabeth Ferris, publicado em 2005 na revista International Review of the Red Cross, as ONGs cristãs têm grandes orçamentos e considerável apoio financeiro em escala global. Este mesmo estudo dá os seguintes números:
ONGs ligadas ao Conselho Mundial de Igrejas, bem como Caritas, gastam mais de US $ 1 bilhão por ano em ajuda e desenvolvimento. A Federação Luterana Mundial tem um orçamento de US $ 73 milhões para ajuda e desenvolvimento. De acordo com um estudo de 1953, ONGs religiosas teriam dado 90% da ajuda dada após a Segunda Guerra Mundial. De acordo com William Headley (Catholic Relief Services), 1/3 dos pacientes com AIDS no mundo são cuidadas com a ajuda da Igreja Católica.
De acordo com sociólogo Sébastien Fath, as igrejas evangélicas e as ONGs que elas apóiam estão desenvolvendo um empreendedorismo humanitário internacional que os líderes políticos levam cada vez mais em consideração. Sébastien Fath, Dieu XXL, la révolution des mégachurches, Édition Autrement, Paris, 2008, p. 42, 116 Eles seriam atores geopolíticos essenciais no campo humanitário.
Organizações Católicas Internacionais No mais importante nível internacional ONG humanitária Católicos, existem Caritas e Emmaus International. Stanley D. Brunn, The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics, Springer, USA, 2015, p. 2932
Organizações Protestantes Internacionais Ao nível de organizações humanitárias protestantes históricas internacionais, existem organizações relacionadas com a igreja, tais como Lutheran World Relief e United Methodist Committee on Relief. Elliott Abrams, The Influence of Faith: Religious Groups and U.S. Foreign Policy, Rowman & Littlefield Publishers, USA, 2002, p. 181. A mais importante ONG humanitária protestante internacional não anexada diretamente para uma igreja é a Associação Cristã de Moços. Immanuel Ness, Encyclopedia of American Social Movements, Routledge , USA, 2015, p. 968
Organizações Evangélicas Internacionais 280px|direita|thumb| Um dos aviões Samaritan's Purse usados para o transporte de emergência de necessidades básicas e trabalhadores humanitários em Birmingham, Inglaterra, 2019 Na década de 1940, nos Estados Unidos, o neo-evangelicalismo desenvolveu a importância de justiça social e ações humanitárias nas igrejas evangélicas. David P. King, God's Internationalists: World Vision and the Age of Evangelical Humanitarianism, University of Pennsylvania Press, USA, 2019, p. 27, 121 A maioria das organizações cristãs evangélicas humanitárias foi fundada na segunda metade do século XX. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement, Oxford University Press USA, USA, 2014, p. 242-243 Entre aqueles com os países mais parceiros, houve a fundação de World Vision International (1950), Samaritan's Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997). Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide To Evangelical Christianity, Three Leaves Press, USA, 2005, p. XX
Polêmicas Às vezes há problemas de colaboração entre ONGs e ONGs não denominacionais na luta contra a Síndrome da Imunodeficiência Adquirida (AIDS), especialmente por causa de diferentes opiniões sobre uso de preservativos masculinos. L. Ferrari, "Catholic and Non-Catholic NGOs Fighting HIV/AIDS in Sub-Saharan Africa: Issue Framing and Collaboration", International Relations 25(1) (2011), p. 85-107