Thomas Traherne (; 1636 ou 1637 ) foi um poeta inglês, clérigo, teólogo e escritor religioso. A intensa espiritualidade acadêmica em seus escritos o levou a ser comemorado por algumas partes da Comunhão Anglicana em 10 de outubro (o aniversário de seu enterro em 1674) ou em 27 de setembro.
O trabalho pelo qual Traherne é mais conhecido hoje é o Centuries of Meditations (Centúrias de Meditações), uma coleção de parágrafos curtos nos quais ele reflete sobre a vida e o ministério cristão, filosofia, felicidade, desejo e infância. Ele foi publicado pela primeira vez em 1908, depois de ter sido redescoberto em manuscrito dez anos antes. Sua poesia também foi publicada pela primeira vez em 1903 e 1910 (The Poetical Works of Thomas Traherne, B.D. and Poems of Felicity). Suas obras em prosa incluem Roman Forgeries (1673), Christian Ethics (1675) e A Serious and Patheticall Contemplation of the Mercies of God (1699).
Os escritos de Traherne frequentemente exploram a glória da criação e o que ele percebeu como seu relacionamento íntimo com Deus. Sua escrita transmite um amor ardente, quase infantil, a Deus, e é comparada a temas semelhantes nas obras dos poetas posteriores William Blake, Walt Whitman e Gerard Manley Hopkins. Seu amor pelo mundo natural é frequentemente expresso em suas obras por um tratamento da natureza que evoca o romantismo - dois séculos antes do movimento romântico.
Biografia
Infância e educação O nascimento ou o batismo de Traherne não são registrados nos registros paroquiais. Segundo o antiquário Anthony à Wood (1632-1695), ele era um "filho de um sapateiro de Hereford" nascido em 1636 ou 1637. identifica esse sapateiro como John Traherne (n. 1566). No entanto, outras fontes indicam que Thomas era filho de Philipp Traherne (ou Trehearne) (1568-1645), um estalajadeiro local e duas vezes prefeito de Hereford, e sua terceira esposa, Mary Lane.
Traherne escreve sobre sua infância, que incluiu um maravilhamento natural e uma apreciação do mundo ao seu redor, em Centúrias de Meditações e outras poesias. direita|miniaturadaimagem|300x300px| Traherne matriculou-se no Brasenose College, Oxford em 1652 e recebeu seu diploma em 1656 Traherne foi educado na Hereford Cathedral School e matriculado no Brasenose College, Oxford, em 2 de abril de 1652, recebendo seu diploma de bacharelado em 13 de outubro de 1656. Cinco anos depois, ele foi promovido ao grau de Master of Arts (Oxon.) em 6 de novembro de 1661, e ele recebeu um Bacharel em Divindade (B.D.) em 11 de dezembro de 1669.
Ministério da igreja Depois de receber seu diploma de bacharelado em Oxford em 1656, ele recebeu ordens sagradas.
Em 30 de dezembro de 1657, ele foi nomeado reitor de Credenhill perto de Hereford, pelos Comissários para a Aprovação de Pregadores Públicos, embora na época ele não fosse um sacerdote ordenado. Uma nota curiosa anexada ao registro de sua nomeação é que Traherne contou com o patrocínio de Ambella, condessa Dowager de Kent. Traherne serviu neste posto por dez anos.
Após a restauração da monarquia e o retorno de Carlos II, Traherne foi ordenado sacerdote em 20 de outubro de 1660 pelo bispo de Oxford, Robert Skinner, em Launton, perto de Bicester.
Em 1667, Traherne tornou-se capelão particular de Sir Orlando Bridgeman, 1º Baronet, da Great Lever, o Lorde Guardião do Grande Selo do Rei Charles II, em Teddington (perto de Hampton Court ) em Middlesex. Foi enquanto residia lá que Traherne morreu em 27 de setembro de 1674, tendo naquele dia ditado um breve testamento nuncupativo a seu amigo e vizinho John Berdoe, em que ele pronunciou legados aos servos que o haviam cuidado e deixou seus poucos pertences para o irmão Philip e a cunhada Susan.The National Archives, Kew, England; Prerogative Court of Canterbury and Related Probate Jurisdictions: Will Registers; Class PROB 11; Piece 346 ; Traherne, Thomas, Teddington, Middx., clk., 22 Oct 1674, No 119 Em 10 de outubro de 1674, ele foi enterrado na igreja de Santa Maria em Teddington, sob a mesa de leitura da igreja.
Caráter e estilo de vida Traherne foi descrito como "um dos homens mais piedosos e engenhosos que já conheci",Thomas Good, Worcester Cathedral Library, MS D. 64 quoted in e "um homem de temperamento alegre e animado ... pronto para fazer todos bons ofícios a seus amigos e caridoso aos pobres quase além de sua capacidade".Serious and Pathetical Contemplation, sig. A4v quoted in Traherne acreditava que ele sofria das fraquezas de uma personalidade sociável: "Muita abertura e propensão para falar são as minhas doenças. Muito fácil e cumprindo tal natureza".Select Meditations, 3.65 quoted in
Segundo Anthony à Wood, Traherne "sempre levou uma vida simples e devota; seu testamento mostra que ele possuía pouco além de seus livros ...".
Escritos miniaturadaimagem|312x312px| Fac-símile do manuscrito do poema de Thomas Traherne "An Hymne upon St. Bartholomew's Day", da edição de Bertram Dobell em 1903 de suas obras poéticas
Histórico da publicação durante a vida e logo após Traherne foi uma figura literária irrelevante durante sua vida e suas obras não foram conhecidas ou apreciadas até muito tempo após sua morte. Como padre do campo, ele levou uma vida devota e humilde e não participou de círculos literários. Apenas uma de suas obras, Roman Forgeries (1673), foi publicada em sua vida. Christian Ethicks (1675) seguiu logo após sua morte e, mais tarde, A Serious and Patheticall Contemplation of the Mercies of God (1699), publicada como obra de um autor anônimo, cujo caráter e antecedentes foram discutidos em uma breve introdução pelo editor. .
Com a morte de Traherne, em 1674, a maioria de seus manuscritos foi legada a seu irmão Philip. Após a morte de Philip, eles aparentemente passaram para a família Skipp de Ledbury, em Herefordshire, onde permaneceram por quase 200 anos. Em 1888, os bens da família foram dissolvidos, mas os manuscritos só voltaram a aparecer dez anos depois.
Histórico de publicação posterior No inverno de 1896 a 1897, William T. Brooke, de Londres, descobriu alguns manuscritos anônimos em um "carrinho de livros a ser jogado no lixo" ou em uma "banca de rua". Brooke pensou que poderiam ser obras perdidas de Henry Vaughan e mostrou-as a Alexander Grosart (1827 a 1899), um clérigo escocês e especialista em literatura elisabetana e jacobina que reimprimiu obras raras. Grosart concordou que os manuscritos eram de Vaughan e planejava incluí-los em uma edição dos trabalhos de Vaughan que ele estava preparando para publicação. Grosart morreu em 1899 e a edição proposta nunca foi concluída.
A coleção de Grosart, incluindo os manuscritos, foi comprada por Charles Higham, um livreiro de Londres, que pediu a seu amigo Bertram Dobell (1842-1914) para examiná-los. Dobell estava convencido de que não eram de Vaughan e logo descobriu que eram de Traherne. Os manuscritos incluíam poesia, bem como uma coleção de parágrafos contemplativos "incorporando reflexões sobre religião e moral".
The Poetical Works of Thomas Traherne foram publicadas em 1903 e Centuries of Meditations em 1908. Outras publicações se seguiram. Eventualmente, as Centúrias foram descritas como "um dos melhores poemas em prosa da nossa língua" e trechos delas foram musicados quase sempre com tanta frequência quanto os poemas.
Manuscritos Um manuscrito de Traherne de "Centúrias", o Dobell Folio (também chamado de "Livro Comum"), "O Anuário da Igreja" e o "Caderno Inicial" (também chamado Caderno de Philip Traherne) são mantidos na Bodleian Library, Oxford, o Manuscrito Burney (também conhecido como "Poems of Felicity") na British Library, Londres, e "Select Meditations" na Coleção Osborn, Beinecke Library, New Haven.
Um manuscrito descoberto em 1996 na Biblioteca Folger em Washington, DC, por Julia Smith e Laetitia Yeandle foi mais tarde identificado como um poema épico inacabado de 1.800 linhas por Traherne, intitulado "A Lei Cerimonial". Em 1997, Jeremy Maule, membro do Trinity College, Cambridge, descobriu mais obras de Traherne entre 4.000 manuscritos na Biblioteca do Palácio de Lamberth, a residência de Londres do Arcebispo de Canterbury. Os manuscritos de Lambeth, a maioria em prosa, abrangem quatro obras completas e um fragmento de um quinto: incentivos ao aposentado, Inducements to Retiredness, A Sober View of Dr Twisse, Seeds of Eternity, The Kingdom of God e o fragmentário Love.
Recepção da poesia Embora Traherne agora seja considerado um dos principais poetas metafísicos, o nome dessa 'escola' não foi mencionado em sua primeira publicação. Em seu prefácio ao The Poetical Works, Dobell o vinculou com "aquele pequeno grupo de poetas religiosos que inclui Herbert, Vaughan e Crawshaw", mas o distinguiu como singularmente individual e "nem um seguidor nem imitador de nenhum desses". Na seleção de seus poemas que se seguiram dois anos depois, eles foram acompanhados no mesmo volume pelos 'restos de versos' do irmão gêmeo de Henry Vaughan, Thomas (Eugenius Philalethes) e John Norris de Bemerton. A reputação dos dois últimos era então e permanece como de filósofos. Ambos também eram clérigos e Norris era o antigo presbitério de Herbert; não foi até muito mais tarde que ele seria descrito também como "o último dos metafísicos". Traherne, então, está sendo apresentado por proximidade como representante da linha de poetas devocionais do século XVII, e não como membro de uma escola em particular.
Na época da publicação, aqueles escritores que Samuel Johnson havia descrito com desdém como "poetas metafísicos" ainda não alcançaram o destaque crítico que receberam após o aparecimento da antologia de Herbert Grierson, Metaphysical Lyrics and Poems of the Seventeenth Century (1921). De qualquer forma, nenhum dos poemas de Traherne foi incluído lá e, quando ele chegou ao conhecimento de T. S. Eliot, apenas foi para ser deixado de lado como "mais místico do que poeta". Depois disso, levou décadas para que seu trabalho fosse examinado com mais seriedade.
Certamente, o elemento místico é notavelmente evidente em Traherne, mas suas credenciais metafísicas são confirmadas pela maneira como ele procura explicar questões de verdade, conhecimento e faculdades da mente e do coração por métodos de exame teológico e racional. Típica também é a maneira pela qual essas meditações são elaboradas como conceitos barrocos estendidos, dos quais “Shadows in the Water” é um exemplo particularmente impressionante. Um elo adicional com outros poetas devocionais de seu período é encontrado na idealização da inocência infantil e no uso de temas platônicos que Traherne compartilha com Henry Vaughan e John Norris.
Influências
Desenvolvimento da fé pessoal Dada parte do material autobiográfico e confessional de suas obras (notavelmente em Centúrias de Meditações), Traherne deve ter sofrido com a falta de fé em seus anos de formação em Oxford. Ele descreve isso como um período de apostasia e que mais tarde encontrou o caminho de volta à fé: No entanto, existe uma leitura alternativa possível, que pode estar mais próxima dos fatos da experiência de Traherne, como ele os expressa na citação acima. Isso é, que ele não sofreu uma perda de fé, mas identificou seu amadurecimento longe da visão de uma criança natural e inocente do mundo e seu lugar nele, de uma compreensão inata da maravilha da criação de Deus, a uma luta carregada de as regras e expectativas da igreja e da sociedade como uma própria apostasia, que ele teve que superar por meio de um estudo cuidadoso e disciplinado ("a mais alta razão"). Essa visão infantil, acolhedora e alegre da fé e do êxtase religioso está no cerne da redação da qual o trecho acima é extraído e é parte da razão do apelo de Traherne.
Neoplatonismo