miniaturadaimagem|183x183px| Ilustração do conceito neoplatônico da Alma do Mundo emanando do Absoluto, de certa forma um precursor do panpsiquismo. Na filosofia, pampsiquismo ou, em algumas formas correntes, mas fora do Acordo Ortográfico de 1990, pan-psiquismo, panpsiquismoFranca, Leonel. (1955). Panpsiquismo panteísta. In : _____. Noções de história da filosofia. 14. ed. Rio de Janeiro: Agir. p. 313-326. é a visão de que a mente ou um aspecto semelhante à mente é uma característica fundamental e onipresente da realidade. Ele assumiu uma ampla variedade de formas. Os proponentes acadêmicos contemporâneos sustentam que a senciência ou a experiência subjetiva é onipresente, embora distanciam essas qualidades dos complexos atributos mentais humanos; atribuem uma forma primitiva de mentalidade a entidades no nível fundamental da física, mas não a atribuem à maioria dos agregados, como rochas ou edifícios. Por outro lado, alguns teóricos históricos imputaram atributos como vida ou espírito a todas as entidades.
O panpsiquismo é uma das teorias filosóficas mais antigas, e tem sido atribuída aos filósofos incluindo Tales, Platão, Spinoza, Leibniz, William James, Alfred North Whitehead, e Galen Strawson. Durante o século XIX, o panpsiquismo era a teoria padrão da filosofia da mente, mas viu um declínio durante os anos intermediários do século XX, com o surgimento do positivismo lógico.Seager, William and Allen-Hermanson, Sean. "Panpsychism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) O interesse recente no problema difícil da consciência reavivou o interesse no panpsiquismo.
Etimologia O termo "pampsiquismo" tem origem no termo grego pan (πᾶν: "tudo, todo") e psique (ψυχή: "alma, mente") como o centro unificador da vida mental de nós, seres humanos, e de outras criaturas vivas."Clarke, D.S. Panpsychism: Past and Recent Selected Readings. State University of New York Press, 2004. Psique vem da palavra grega ψύχω (psukhō, "sopro") e pode significar vida, alma, mente, espírito, coração e 'sopro da vida'. O uso de psique é controverso por ser sinônimo de alma, um termo geralmente tomado como tendo algum tipo de sobrenatural qualidade; termos mais comuns agora encontrados na literatura incluem mente, propriedades mentais, aspecto mental e experiência.
Terminologia O filósofo David Chalmers, que explorou o pampsiquismo como uma teoria viável, distingue entre experiências micro fenomenais (as experiências de entidades microfísicas) e experiências macro fenomenais (experiências de entidades maiores, como seres humanos).
História
Antiguidade direita|miniaturadaimagem| Dois iwakura - uma rocha onde se diz que um kami ou espírito reside na religião do xintoísmo. As visões pampsíquicas são um tema básico da filosofia grega pré-socrática.Seager, William and Allen-Hermanson, Sean. "Panpsychism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) Segundo Aristóteles, Tales (c. 624 - 545 A.E.C.), o primeiro filósofo grego, postulou uma teoria que sustentava "que tudo está cheio de deuses".Aristotle. De Anima 411a7–8. Tales acreditava que tal era demonstrado por ímãs. Isso foi interpretado como uma doutrina pampsiquista. Outros pensadores gregos que foram associados ao pampsiquismo incluem Anaxágoras (que via o princípio subjacente ou arqué como Nous ou Mente), Anaxímenes (que via a arché como pneuma ou espírito) e a doutrina do Logos de Heráclito (que dizia "A faculdade de pensar é comum a todos").
Platão defende o pampsiquismo em seu Sofista, no qual ele escreve que todas as coisas participam da forma do Ser e que ela deve ter um aspecto psíquico da mente e alma (psique). No Filebo e Timeu, Platão defende a ideia de uma alma do mundo ou anima mundi. De acordo com Platão: Este mundo é de fato um ser vivo dotado de alma e inteligência ... uma única entidade viva visível contendo todas as outras entidades vivas, que por sua natureza são todas relacionadas.Plato, Timaeus, 29/30; 4th century BCE O estoicismo desenvolveu uma cosmologia que sustentava que o mundo natural era infundido com uma essência de fogo divina chamada pneuma, que era dirigida por uma inteligência universal chamada logos. A relação dos logos individuais dos seres com o logos universal era uma preocupação central do estoico romano Marco Aurélio. A metafísica do estoicismo baseou-se em filosofias helenísticas como o neoplatonismo e o gnosticismo, que também utilizavam a ideia platônica da anima mundi.
Renascimento miniaturadaimagem|225x225px| Ilustração da Ordem Cósmica de Robert Fludd, a Alma do Mundo é retratada como uma mulher. Após o fechamento da Academia de Platão pelo imperador Justiniano em 529 E.C., o neoplatonismo declinou. Embora houvesse pensadores cristãos medievais que se aventuraram no que poderia ser chamado de ideias pampsiquistas (como John Escoto Erígena, um cristão platonista), não era uma linha dominante no pensamento cristão. No Renascimento italiano, no entanto, o pampsiquismo desfrutou algo de um reavivamento intelectual, no pensamento de figuras como Gerolamo Cardano, Bernardino Telesio, Francesco Patrizi, Giordano Bruno e Tommaso Campanella. Cardano defendeu a visão de que alma ou anima era uma parte fundamental do mundo e Patrizi introduziu o termo atual pampsiquismo no vocabulário filosófico. Segundo Giordano Bruno: "Não há nada que não possua alma e que não tenha princípio vital". Ideias platonistas como a anima mundi também ressurgiram no trabalho de pensadores esotéricos como Paracelso, Robert Fludd e Cornelius Agrippa.
Período moderno adiantado No século XVII, pode-se dizer que dois racionalistas eram pampsiquistas, Baruch Spinoza e Gottfried Leibniz.Seager, William and Allen-Hermanson, Sean. "Panpsychism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) No monismo de Spinoza, a única substância infinita e eterna é "Deus ou Natureza" (Deus sive Natura), que possui os aspectos da mente (pensamento) e matéria (extensão). A visão de Leibniz é de que existe um número infinito de substâncias mentais absolutamente simples chamadas mônadas, que compõem a estrutura fundamental do universo. Embora tenha sido dito que a filosofia idealista de George Berkeley também é uma forma de puro panpsiquismo e que "os idealistas são panpsiquistas por padrão", também foi argumentado que tais argumentos confundem fenômenos mentalmente construídos com as próprias mentes. Berkeley rejeitou o panpsiquismo e postulou que o mundo físico existe apenas nas experiências que as mentes têm dele, enquanto restringe as mentes aos seres humanos e a certos outros agentes específicos.Berkeley, George (1948-57, Nelson) Robinson, H. (ed.) (1996). "Principles of Human Knowledge and Three Dialogues", pp ix-x & passim. Oxford University Press, Oxford. .
Século XIX No século XIX, o pampsiquismo estava no auge. Filósofos como Arthur Schopenhauer, C. S. Peirce, Josiah Royce, William James, Eduard von Hartmann, F. C. S. Schiller, Ernst Haeckel e William Kingdon Clifford, bem como psicólogos como Gustav Fechner, Wilhelm Wundt e Rudolf Hermann Lotze, todos promoveram ideias pampsiquistas.Seager, William and Allen-Hermanson, Sean. "Panpsychism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
Arthur Schopenhauer defendeu uma visão bilateral da realidade que era ao mesmo tempo Vontade e Representação (Vorstellung). Segundo Schopenhauer: "Toda mente ostensiva pode ser atribuída à matéria, mas toda a matéria também pode ser atribuída à mente".
Josiah Royce, o principal idealista absoluto americano, sustentou que a realidade era um "eu do mundo", um ser consciente que compreendia tudo, embora ele não necessariamente atribuísse propriedades mentais aos menores constituintes dos "sistemas" mentalistas. O filósofo pragmatista americano Charles Sanders Peirce adotou uma espécie de monismo psicofísico no qual o universo estava impregnado de mente, que ele associou à espontaneidade e à liberdade. Após Pierce, William James também adotou uma forma de pampsiquismo.Ford, Marcus P. (1981). William James: Panpsychist and Metaphysical Realist. Transactions of the Charles S. Peirce Society, Vol. 17, No. 2. pp. 158–170. Em suas notas de aula, James escreveu: Nossa única noção inteligível de um objeto em si é que ele deve ser um objeto para si, e isso nos leva ao panpsiquismo e à crença de que nossas percepções físicas são efeitos sobre nós das realidades "psíquicas" Em 1893, Paul Carus propôs sua própria filosofia semelhante ao panpsiquismo conhecida como 'panbiotismo', que ele definiu como "tudo é repleto de vida; contém vida; tem a capacidade de viver".Skrbina, David. (2005). Panpsychism in the West. MIT Press. Carus, Paul. (1893). "Panpsychism and Panbiotism." The Monist. Vol. 3, No. 2. pp. 234–257.
Século XX No século XX, o proponente mais significativo da visão pampsiquista é, sem dúvida, Alfred North Whitehead (1861-1947).Seager, William and Allen-Hermanson, Sean. "Panpsychism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.) A ontologia de Whitehead viu a natureza básica do mundo como composto de eventos e o processo de suas criações e extinções. Esses eventos elementares (que ele chamou de ocasiões) são em parte mentais. Segundo Whitehead: "devemos conceber as operações mentais como um dos fatores que compõem a constituição da natureza".
As visões monistas neutras de Bertrand Russell tendiam ao pampsiquismo. O físico Arthur Eddington também defendeu uma forma de pampsiquismo.
O psicólogo Carl Jung, conhecido por sua ideia do inconsciente coletivo, escreveu que "a psique e a matéria estão contidas em um e mesmo mundo e, além disso, estão em contato contínuo entre si" e que é provável que "a psique e matéria são dois aspectos diferentes de uma e a mesma coisa".Orig. source unknown, cited in Danah Zohar & Ian Marshall, SQ: Connecting with our Spiritual Intelligence, Bloomsbury, 2000, p. 81. Os psicólogos James Ward e Charles Augustus Strong também endossaram variantes do pampsiquismo.Skrbina, David. (2005). Panpsychism in the West. MIT Press. Calvert, Ernest Reid. (1942). The Panpsychism of James Ward and Charles A. Strong. Boston University.Blamauer, Michael. (2011). The Mental as Fundamental: New Perspectives on Panpsychism. Ontos. p. 35.
O geneticista Sewall Wright endossou uma versão do pampsiquismo. Ele acreditava que o nascimento da consciência não se devia a uma propriedade misteriosa de complexidade crescente, mas a uma propriedade inerente, implicando que essas propriedades estavam nas partículas mais elementares.Steffes, David M. (2007). Panpsychic Organicism: Sewall Wright's Philosophy for Understanding Complex Genetic Systems. Journal of the History of Biology. Vol. 40, No. 2. pp. 327–361.
Contemporâneo