O hyperuranionKatherine Murphy, Richard Todd, "A Man Very Well Studyed": New Contexts for Thomas Browne", BRILL, 2008, p. 260. (hiperurânio) ou topos hyperuraniosEgidius Schmalzriedt, Platon – Der Schriftsteller und die Wahrheit, R. Piper, 1969, pp. 317, 319, 329. (,Platão, Fedro, 247b–c acusativo de ὑπερουράνιος τόπος, "lugar além do céu") é alternadamente um conceito usado por Platão para significar um reino perfeito das Formas, como mundo inteligível supraceleste.
O hiperurânio, que também é chamado reino platônico,Luitzen Egbertus Jan Brouwer (Stanford Encyclopedia of Philosophy) é um lugar no Céu onde todas as ideias de coisas reais estão reunidas. É da opinião de Platão que a Ideia de um fenômeno está além do reino dos fenômenos reais e que tudo o que experimentamos em nossas vidas é apenas uma cópia do modelo perfeito que existe no hiperurânio. É descrito como mais alto que os deuses, pois a divindade deles dependia do conhecimento dos seres hiperuranianos.
Já de tradição anterior, para Heráclito a região acima do céu é formada de um ar invisível rarefeito que ele chamou de pyr aeizoon (ver Empíreo e Fogo Central), que pode ser traduzido como éter, termo usado por Aristóteles em Sobre o Céu para o elemento celeste. A doutrina do hiperurânio também é um conceito medieval posterior, que afirma que Deus dentro do empíreo existe fora do Céu e o controla como o primeiro motor dali para o Céu, até mesmo fazer parte do movido.Katherine Murphy, Richard Todd, "A Man Very Well Studyed": New Contexts for Thomas Browne", BRILL, 2008, p. 260. O alquimista francês Jean d'Espagnet rejeitou a ideia do hiperurânio em sua obra Enchiridion, onde sustentava que a natureza não é dividida em categorias conceituais, mas existe em unidade.
Ver também
Analogia da linha dividida Khôra Três mundos de Popper Terceiro Reino (Frege)
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