Vasaná ou vasana (sânscrito; devanagari: वासना; transl.: vāsanā) é uma tendência comportamental ou impressão cármica que influencia o comportamento atual de uma pessoa. É um termo técnico na filosofia indiana, particularmente no ioga, bem como na filosofia budista e no Advaita Vedanta.
Nomenclatura, ortografia e etimologia Vāsanā (devanagari: वासना, ) e seu homônimo próximo vasana (devanagari: वसन) são da mesma raiz linguística indo-europeia, partilhando de um mesmo tema comum de 'habitação' ou 'residência'.
Vāsanā (devanagari: वासना): Impressões passadas, impressões formadas, a consciência presente das percepções passadas (da vida); A impressão de qualquer coisa na mente, a consciência presente formada a partir de percepções passadas, conhecimento derivado da memória, as impressões restantes na mente; Pensar em, ansiar por, expectativa, desejo, inclinação. Vasana (Devanagari: वसन): tecido, roupas, vestido, vestimenta, vestuário, traje, habitação ou residência.
Budismo Keown (2004) define o termo geralmente dentro do budismo da seguinte forma: Sandvik (2007) afirma que:
Cheng Weishi Lun Lusthaus afirma que o Cheng Weishi Lun (chinês:成唯識論), um comentário sobre o Triṃśikā-vijñaptimātratā de Vasubandhu, listas três tipos de vasanás, que são sinônimos de 'bija' ou 'sementes':Lusthaus, Dan (2002). Buddhist phenomenology: a philosophical investigation of Yogācāra Buddhism. Routledge. . p. 472-473
Vāsanā de 'nomes e palavras' ou 'termos e palavras' (chinês: ming-yen hsi-chi'i) que equivale a 'condicionamento linguístico latente'. Essas sementes, plantadas na 'consciência raiz' (sânscrito: alaya-vijnana) por 'termos e palavras' são as 'causas' (sânscrito: hetu) e 'condições' (sânscrito: pratyaya) de cada 'elemento condicionado ou causado ou fenômenos' (sânscrito: samskrita dharma). Existem duas formas: 'Termos e palavras indicando um referente' (chinês: piao-yi ming ien) através do qual um fluxo mental é capaz de expressar significados (chinês: ch'uan) (yi, artha, referente) pela diferenciação de sons vocais (chinês: yin- sheng ch'a-pieh); e 'Termos e palavras que revelam campos perceptivos' (chinês: hsien-ching ming wen), através dos quais uma corrente mental discerne (sânscrito: vijnapti, upalabdhi) campos perceptivos (sânscrito: visaya) como 'fenômenos da mente' (sânscrito: citta dharma caitta dharmas). Vasanas de auto-apego (sânscrito: atma-graha-vasana; chinês: wo-chih hsi-ch'i) denotando o falso apego às sementes de 'eu' e 'meu'. Vasanas que vinculam fluxos de ser (sânscrito: bhavanga-vasana; chinês: yu-chih hsi-ch'i), que denotam as sementes cármicas, 'diferentemente amadurecendo' (sânscrito: vipaka) que transitam (chinês: chao) de um fluxo de ser ao outro nos Três Mundos (sânscrito: Triloka). A bhavanga (ligação de um fluxo de ser ao seguinte) é de dois tipos: Contaminadas mas vantajosas (sânscrito: sasrava-kusala; chinês: yu-lou shan) que são ações (sânscrito: karma) que produzem frutos desejáveis (em chinês: k'e-ai); e Desvantajosas, ou seja, ações que produzem frutos indesejáveis.
Bon & Dzogchen Bag chags são importantes na soteriologia bonpo, especialmente a visão do Bonpo dzogchenpa, em que está fundamentalmente relacionada às doutrinas-chave da 'Pureza Primordial' () Como Karmay relata em sua tradução em inglês do texto bonpo 'Kunzi Zalshay Selwai Gronma' () do tibetano:(Samten Karmay 1988, 2007: p. 183"Algumas pessoas duvidam que, se kun gzhi é puro desde o princípio, ele não pode ser aceito como o solo em que se acumula as impressões (bag chags), mas se é o local para armazenar as bag chags, não pode ser puro desde o início.
A essência do kun gzhi em nenhum momento jamais foi contaminada pelas bag chags, uma vez que é absolutamente pura desde o princípio. Nesse caso, pode-se pensar que não pode ser o 'solo' para armazenar as bag chags. No entanto, as bag chags são armazenadas lá apenas através da 'coordenação' de todos os oito tipos de consciência. Kun gzhi é, portanto, apenas o solo para armazenar as bag chags. É como uma tesouraria.
Embora na esfera do espaço, muitos mundos vieram à existência e permanecem, a essência do espaço permanece imaculada pela sujeira do mundo, mesmo uma partícula dele.
Hinduísmo
Vaishanavismo Śrīmad Bhāgavatam (5.11.5) (também conhecido como o Bhagavata Purana), um texto principal da tradição Vaishnava de Sanatana Dharma emprega o termo 'vasana': Devanagari Transcrição romana स वासनात्मा विषयोपरक्तो sa vāsanātmā viṣayoparakto गुणप्रवाहो विकृतः षोडशात्मा guṇa-pravāho vikṛtaḥ ṣoḍaśātmā बिभ्रत्पृथतङनामभि रूपभेदम् bibhrat pṛthań-nāmabhi rūpa-bhedam अन्तर्बहिष्ङवं च पुरैस्तनोति antar-bahiṣṭvaṁ ca purais tanoti Uma tradução satisfatória ainda não foi obtida, mas a importância é que as 'volições-da-mente-impressas' (vāsanātmā), sejam piedosas ou ímpias, são condicionadas pelas Gunas. As gunas impelem a mente a diferentes 'formações' (rūpa-bhedam). A 'mente' (atma) é a mestre dos dezesseis elementos materiais. Sua 'qualidade refinada ou grossa' (antaḥ-bahiṣṭvam) determina as formações mentais da manifestação (tanoti).
Advaita Vedanta Uma vasana significa literalmente 'desejar', mas é usada no Advaita no sentido de tendências subconscientes ou latentes na natureza da pessoa.Waite, Dennis (2003). The Book of One. O Books. ISBN 1-903816-41-6.
Escrevendo da perspectiva do Advaita Vedanta, Waite se refere a um modelo oferecido por Edward de Bono:
Se você pegar uma geleia, solidificada e despejada em um prato, e jorrar água muito quente por cima, ela escorrerá para fora do prato e deixará um ralo canal onde a água quente derreteu a geleia. Se agora você derramar mais água quente, ela tenderá a entrar nos mesmos canais de antes, pois eles oferecem a linha de menor resistência, e aprofundar os canais. Se isso for feito repetidamente, canais muito profundos se formarão e será difícil, se não impossível, fazer a água correr em qualquer outro lugar. O equivalente a um hábito arraigado foi formado. Categoria:Filosofia indiana Categoria:Termos budistas