Tumba dos Profetas Ageu, Zacarias e Malaquias (em árabe: قبر النبيا Qubur El Anbiyya, lit. "Sepultura (dos) Os Profetas") é um antigo cemitério localizado na encosta ocidental superior do Monte das Oliveiras, em Jerusalém. De acordo com uma tradição judaica medieval também adotada pelos cristãos, acredita-se que a catacumba seja o local de sepultamento de Ageu, Zacarias e Malaquias, os três últimos profetas da Bíblia hebraica que se acredita terem vivido nos séculos VI a V a.C. Os arqueólogos dataram as três primeiras câmaras funerárias até o século I a.C, contradizendo assim a tradição.Jerome Murphy-O'Connor, The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700, 2008 (5th edition)
Câmara funerária A câmara forma duas passagens concêntricas contendo 38 nichos de sepultamento. A entrada para a grande caverna enterrada em pedra está do lado oeste, onde uma escada desce, ladeada por ambos os lados por uma balaustrada de pedra. Leva a um grande cofre central circular medindo 7,3 metros de diâmetro. Dela, dois túneis paralelos, de 1,5 metros de largura e 3 metros de altura, estendem-se cerca de 20 metros através da rocha. Um terceiro túnel corre noutra direção. Todos estão ligados por galerias transversais, sendo que o exterior mede 40 metros de comprimento.
Pesquisas mostram que o complexo data realmente do século I a.C., quando esses estilos de tumbas foram usados para o enterro judaico. Algumas inscrições gregas descobertas no local sugerem que a caverna foi reutilizada para enterrar cristãos estrangeiros durante os séculos IV e V d.C. Em uma das paredes laterais do cofre, uma inscrição grega traduz: Coloque sua fé em Deus, Dometila: Nenhuma criatura humana é imortal!
Local sagrado O local é venerado pelos judeus desde os tempos medievais, e eles costumavam visitá-lo. Em 1882, o arquimandrita Antonine (Kapustin) adquiriu o local para a Igreja Ortodoxa Russa.19th Annual Conference of Judea and Samaria Studies, ariel.ac.il (Hebrew) Ele planejava construir uma igreja no local, que provocou fortes protestos dos judeus que visitaram e adoravam na caverna. Os tribunais otomanos decidiram em 1890 que a transação era vinculativa, mas os russos concordaram em não exibir símbolos ou ícones cristãos no local, que permaneceria acessível para pessoas de todas as religiões.
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