Tilopa (Bengala, 988 - 1069) foi um guru tântrico hindustani que trouxe os tantras da Índia para o Tibete e o Extremo Oriente e um mahasiddha nascido em Bengala, seja em Chatigão ou em Jagora. Ele desenvolveu a doutrina mahamudra, e sua doutrina da vacuidade gerou grande debate entre os estudiosos budistas.

Ele é reconhecido como o fundador humano da linhagem Kagyu do budismo tibetano e seus seguidores o consideram Buda Vajradhara.

Biografia

Tilopa nasceu na casta sacerdotal - segundo algumas fontes, uma família real - mas adotou a vida monástica ao receber ordens de uma dakini (buda cuja atividade é inspirar praticantes) que lhe disse para adotar uma existência menditante e itinerante. Desde o início, ela deixou claro para Tilopa que seus pais verdadeiros não eram as pessoas que o haviam criado, mas sim a sabedoria primordial e a vacuidade universal. Aconselhado pela dakini, Tilopa gradualmente assumiu a vida de monge, fazendo os votos monásticos e se tornando um erudito. As visitas frequentes de seu mestre dakini continuaram a guiar seu caminho espiritual e fechar a lacuna para a iluminação.

Ele começou a viajar por toda a Índia, recebendo ensinamentos de muitos gurus:

com Saryapa ele aprendeu sobre o calor interno (sânscrito: caṇḍalī, Tib. tummo, calor interno); de Nagarjuna ele recebeu a luz radiante (sânscrito: prabashvara) e os ensinamentos do corpo ilusório (sânscrito: maya deha, tib. gyulu ) (Cakrasaṃvara Tantra), Lagusamvara tantra ou Heruka Abhidharma; de Lawapa, a ioga dos sonhos; de Sukhasiddhi, os ensinamentos sobre a vida, a morte e o bardo (entre os estados de vida e a transferência de consciência) (phowa); de Indrabhuti, ele aprendeu a sabedoria (Prajna); e de Matangi, a ressurreição do cadáver.

Seguindo o conselho de Matangi, Tilopa começou a trabalhar em um bordel em Bengala para uma prostituta chamada Dharima como seu procurador e segurança. Durante o dia, ele estava moendo sementes de gergelim para ganhar a vida. Durante uma meditação, ele recebeu uma visão de Vajradhara e, de acordo com a lenda, todo o mahamudra foi transmitido diretamente a Tilopa. Depois de receber a transmissão, Tilopa meditou em duas cavernas e amarrou-se com pesadas correntes para manter a postura correta de meditação. Ele praticou por muitos anos e então conheceu a mente de todos os budas na forma de Titular Diamante Vajradhara. Ele é considerado o avô da linhagem Kagyu de hoje. Naropa, seu aluno mais importante, tornou-se seu sucessor e transmitiu os ensinamentos.

Ensinamentos

Seis Preceitos ou Seis Conselhos

thumb|right|150px|thumb|esquerda|Mahasiddha Tilopa, sul do Tibete, séculos 16 a 17 dC, bronze - Linden-Museum - Stuttgart, Alemanha. Tilopa deu a Naropa um ensinamento chamado as Seis Palavras de Conselho, o texto original em sânscrito ou bengali nunca foi encontrado; o texto chegou até nós na tradução tibetana. Em tibetano, o ensino é chamado de droga gnad kyi - literalmente, "seis pregos dos pontos-chave" - ​​a adequação desse título torna-se clara se considerarmos o significado da expressão idiomática em português, "acertar o prego no cabeça."

De acordo com Ken McLeod, o texto contém exatamente seis palavras;

Tradução curta e literalTradução longa e explicativaTibetano (transliteração Wylie)1Não lembreDeixe de lado o que passoumi mno2Não imagineDeixe de lado o que há por virmi bsam3Não penseDeixe de lado o que está acontecendo agorami sems4Não examineNão tente descobrir nadami dpyod5Não controleNão tente fazer nada acontecermi sgom6DescanseRelaxe, agora mesmo e descanserang sar bzhag

Tradução de Watts-Wayman

Uma tradução anterior por volta de 1957 por Alan Watts e Dr. Alex Wayman traduziu os "Seis Preceitos" de Tilopa como:

Sem pensamento, sem reflexão, sem análise, Sem cultivo, sem intenção; Deixe-o se estabelecer.

Em uma nota de rodapé, Watts citou um texto-fonte tibetano em variação parcial com o de McLeod em sequência e sintaxe, a saber:

Mi-mno, mi-bsam, mi-dpyad-ching, Mi-bsgom, mi-sems, rang-babs-bzhag.

Com base em uma "elucidação" fornecida por Wayman, Watts explicou que:

Mi-mno é aproximadamente equivalente aos termos Zen wu-hsin ou wu-nien, "sem mente" ou "sem pensamento". Bsam é o equivalente do sânscrito cintana, ou seja, pensamento discursivo sobre o que foi ouvido e dpyad de mimamsa, ou "análise filosófica". Bsgom é provavelmente bhavana ou o chinês hsiu, "cultivar", "praticar" ou "concentração intensa". Sems é cetana ou szu, com o sentido de intenção ou volição. Rang-babs-bzhagé literalmente "auto-estabelecer-se", e "auto-estabelecer-se" parece ser um equivalente quase exato do taoísta tzu-jan, "eu mesmo", "espontâneo" ou "natural".The Way of Zen by Alan Watts (© Pantheon NY, 1957), Vintage Books paperback 1999, p. 79 and n. 3

Watts estudou chinês e Wayman era tibetologista e professor de sânscrito associado à UCLA e, posteriormente, à Universidade de Columbia.

Instruções Mahamudra

Tilopa também deu instruções de mahamudra a Naropa por meio da canção conhecida como "The Ganges Mahamudra", uma estrofe da qual se lê:

O tolo em sua ignorância, desprezando Mahamudra, Não conhece nada além de lutar no dilúvio do samsara. Tenha compaixão de quem sofre de ansiedade constante! Doente de dor implacável e desejo de liberação, siga um mestre, Pois quando a bênção dele toca seu coração, a mente é liberada.

Frases

Uma das declarações mais famosas e importantes atribuídas a Tilopa é: “O problema não é o prazer; o problema é o apego”.

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