miniaturadaimagem| Darul Uloom Deoband Deobandi é um movimento revivalista islâmico dentro do islamismo sunita (principalmente hanafi) que se formou durante o final do século 19 em torno do seminário islâmico Darul Uloom na cidade de Deoband, na Índia, de onde o nome deriva. O seminário foi fundado por Muhammad Qasim Nanautavi, Rashid Ahmad Gangohi e várias outras figuras em 1866, oito anos após a rebelião indiana de 1857-1858 . O movimento foi pioneiro na educação de várias ciências religiosas através do Dars-i-Nizami associado aos ulemás de Firangi Mahal baseados em Lucknow; com o objetivo de preservar os ensinamentos islâmicos durante um período de domínio colonial . A ala política do movimento Deobandi, Jamiat Ulema-e-Hind, foi fundada em 1919 e desempenhou um papel importante no movimento de independência da Índia através da propagação da doutrina do nacionalismo composto .
Teologicamente, os Deobandis defendem a doutrina do taqlid (conformidade ao precedente legal) e aderem à escola Hanafi. Os fundadores da escola Deobandi Muhammad Qasim Nanautavi e Rashid Ahmad Gangohi inspiraram-se na doutrina político-religiosa do estudioso islâmico e mujaddid Shah Waliullah e na ideologia wahhabi. Durante seus primeiros anos, a escola Deobandi se envolveu em debates inter-religiosos com estudiosos cristãos e hindus de maneira pacífica, e durante a fase inicial de seu estabelecimento as despesas operacionais teriam sido parcialmente pagas pelos hindus porque os filósofos deobandi daqueles vezes falou sobre a unidade de hindus, cristãos e muçulmanos, multiculturalismo e oposição à divisão da Índia .
Desde o final da década de 1970, diz-se que o movimento foi influenciado pelo wahabismo no Afeganistão e no Paquistão . Do início dos anos 1980 ao início dos anos 2000, alguns Deobandis foram fortemente financiados pela Arábia Saudita . O governo paquistanês cultivou a militância Deobandi para combater a União Soviética (no Afeganistão ) e a Índia (na Caxemira ). O dinheiro e as armas fornecidos mais tarde alimentaram o conflito civil. O movimento, agora centrado principalmente na Índia, Paquistão, Afeganistão e Bangladesh, se espalhou para o Reino Unido, e tem presença na África do Sul . Os ramos paquistanês e afegão e os seminários indianos originais têm muito menos contato desde a Partição da Índia, por razões políticas relacionadas à fronteira Índia-Paquistão. Os seguidores do movimento Deobandi são extremamente diversos; alguns defendem a não-violência e outros são militantes . O Darul Uloom Deoband apoiou consistentemente as ações civis do Talibã, mas condenou repetidamente o terrorismo islâmico nos anos 2000, emitindo uma fatwa contra ele em 2008.
Fundação e expansão
O colonialismo britânico na Índia foi visto por um grupo de estudiosos indianos – consistindo de Rashid Ahmad Gangohi, Muhammad Yaqub Nanautawi, Shah Rafi al-Din, Sayyid Muhammad Abid, Zulfiqar Ali, Fazlur Rahman Usmani e Muhammad Qasim Nanotvi – como corruptor. Islamismo. O grupo fundou um seminário islâmico ( madrassa ) conhecido como Darul Uloom Deoband,Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies, p. 626. onde a ideologia revivalista e anti-imperialista islâmica dos Deobandis começou a se desenvolver.The Six Great Ones at Darul Uloom Deoband Com o tempo, o Darul Uloom Deoband tornou-se o segundo maior ponto focal de ensino e pesquisa islâmica depois da Universidade Al-Azhar, Cairo . Na época do movimento de independência da Índia e depois na Índia pós-colonial, os Deobandis defendiam uma noção de nacionalismo composto pelo qual hindus e muçulmanos eram vistos como uma nação que deveria se unir na luta contra o domínio britânico.
Em 1919, um grande grupo de estudiosos Deobandi formou o partido político Jamiat Ulema-e-Hind e se opôs à partição da Índia . O estudioso deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani ajudou a difundir essas idéias através de seu texto Muttahida Qaumiyat Aur Islam . Um grupo mais tarde discordou dessa posição e se juntou à Liga Muçulmana de Muhammad Ali Jinnah, incluindo Ashraf Ali Thanwi, Shabbir Ahmad Usmani, Zafar Ahmad Usmani e Muhammad Shafi Deobandi, que formaram o Jamiat Ulema-e-Islam em 1945.A History of Pakistan and Its Origins, Christophe Jaffrelot, p. 224
Através de organizações como Jamiat Ulema-e-Hind e Tablighi Jamaat, o movimento Deobandi começou a se espalhar.Lloyd Ridgeon (2015). Sufis and Salafis in the Contemporary Age. Bloomsbury Publishing. . p. 191.Youssef Aboul-Enein Militant Islamist Ideology: Understanding the Global Threat Naval Institute Press, 2011, p. 223. Os graduados de Darul Uloom Deoband na Índia de países como África do Sul, China e Malásia abriram milhares de madaaris em todo o mundo.
Índia
O Movimento Deobandi na Índia é controlado pelo Darul Uloom Deoband e pelo Jamiat Ulema-e-Hind . Cerca de 15% dos muçulmanos indianos se identificam como Deobandi.This says that "Over 85 percent of Indian Muslims are Sunni" and that "Deobandis... make up approximately 60 percent of India's Sunni population". This is about 60%. ] Os Deobandis formam o grupo dominante entre os muçulmanos indianos devido ao seu acesso a recursos estatais e representação em órgãos muçulmanos.
Paquistão
Estima-se que 15-25 por cento dos muçulmanos sunitas do Paquistão se consideram deobandi..This estimates that 15% of Pakistani Muslims are Deobandi and 20% Shia, which equates to about 19% of Pakistan's Sunni Muslims being Deobandi. De acordo com o Heritage Online, quase 65% do total de seminários ( Madrasah ) no Paquistão são administrados por Deobandis, enquanto 25% são administrados por Barelvis, 6% por Ahl-i Hadith e 3% por várias organizações xiitas. O movimento Deobandi no Paquistão foi um dos principais receptores de financiamento da Arábia Saudita desde o início dos anos 1980 até o início dos anos 2000, após o que esse financiamento foi desviado para o movimento rival Ahl al-Hadith . Tendo visto Deoband como um contrapeso à influência iraniana na região, o financiamento saudita agora é estritamente reservado para o Ahl al-Hadith.
Grupos afiliados à Deobandi, como o TTP, SSP, Let, etc. têm um caráter militante e atacaram e destruíram locais sufis sagrados para muçulmanos sunitas do movimento Barelvi, como Data Darbar em Lahore, Abdullah Shah Ghazi 's túmulo em Karachi, Khal Magasi no Baluchistão e o túmulo de Rahman Baba em Peshawar .
Bangladesh Tal como acontece com o resto do subcontinente indiano, a maioria dos muçulmanos em Bangladesh são sunitas tradicionais, que seguem principalmente a escola de jurisprudência Hanafi (madh'hab ) e, consequentemente, a escola de teologia Maturidi. A maioria deles são Deobandi junto com Tabligh (51%) e Barelvi ou Sufi (26%); os Deobandi, na forma de instituições Qawmi, possuem a grande maioria dos seminários islâmicos privados e produzem a maioria dos ulemás em Bangladesh. Entre os sunitas que não são hanafitas tradicionais, o Ahle Hadith, influenciado pelos salafistas, e o Jamaat e Islami (19%) têm seguidores substanciais.
Afeganistão O islamismo deobandi é a forma mais popular de pedagogia no cinturão pashtun em ambos os lados da Linha Durand que separa o Afeganistão e o Paquistão . Além disso, proeminentes líderes afegãos e paquistaneses do Talibã estudaram em seminários Deobandi.
Reino Unido Na década de 1970, Deobandis abriu os primeiros seminários religiosos muçulmanos baseados na Grã-Bretanha (Darul-Ulooms), educando imãs e estudiosos religiosos. Os Deobandis "têm atendido discretamente às necessidades religiosas e espirituais de uma proporção significativa de muçulmanos britânicos e talvez sejam o grupo muçulmano britânico mais influente". Em 2015 Ofsted destacou o seminário Deobandi em Holcombe como um bom exemplo de uma escola "promovendo os valores britânicos, prevenindo a radicalização e protegendo as crianças". Alternative URL. O jornalista Andrew Norfolk não concordou com essa avaliação.
De acordo com um relatório de 2007 de Andrew Norfolk, publicado no The Times, cerca de 600 das quase 1.500 mesquitas da Grã-Bretanha estavam sob o controle de "uma seita linha-dura", cujo principal pregador detestava os valores ocidentais, conclamou os muçulmanos a "derramar sangue" por Alá e pregava o desprezo pelos judeus, cristãos e hindus. O mesmo relatório investigativo disse ainda que 17 dos 26 seminários islâmicos do país seguem os ensinamentos ultraconservadores de Deobandi que o Times disse ter dado origem ao Talibã. De acordo com o The Times, quase 80% de todos os Ulema treinados no país estavam sendo treinados nesses seminários de linha dura. Uma coluna de opinião no The Guardian descreveu este relatório como "uma mistura tóxica de fato, exagero e total absurdo".
Em 2014, foi relatado que 45% das mesquitas da Grã-Bretanha e quase todo o treinamento de estudiosos islâmicos no Reino Unido são controlados pelos Deobandi, o maior grupo islâmico.
A maioria das capelanias prisionais muçulmanas na Grã-Bretanha são Deobandi e, em 2016, Michael Spurr (executivo-chefe do National Offender Management Service ) escreveu aos governadores das prisões da Grã-Bretanha, chamando a atenção deles para o fato de Ofsted ter dito que "o seminário Deobandi mais influente do Reino Unido promove 'valores britânicos fundamentais como a democracia, a liberdade individual e o respeito mútuo e a tolerância para com os de diferentes credos”.
Crenças O movimento Deobandi se vê como uma tradição escolástica que cresceu a partir das tradições escolásticas islâmicas da Transoxânia Medieval e da Índia Mughal, e considera seu antepassado visionário Shah Waliullah Dehlawi (1703–1762). Dehlawi, a inspiração acadêmica mais importante para o movimento Deobandi, foi contemporâneo de Muhammad Ibn 'Abd al-Wahhab (1703–1792), o líder do movimento Wahhabi na Península Arábica . Os dois estudaram juntos simultaneamente por um período em Medina sob um círculo acadêmico de estudiosos de hadith como Muhammad Hayyat al-Sindhi, Abu Tahir Muhammad Ibn Ibrahim al-Kurani, etc., que lhes ensinaram as doutrinas do teólogo sírio iconoclasta do século XIV Ibn Taymiyyah (1263-1328 CE/661-728 AH). Muhammad Ibn 'Abd al-Wahhab estabeleceu o movimento Wahhabi, enquanto os esforços de reforma de Shah Waliullah inspiraram os movimentos Deobandi, Ahl-i Hadith e Jamaat-e-Islami . Influenciado pelos ensinamentos de Shah Waliullah, o movimento Deobandi via o declínio político muçulmano na Índia como uma função da decadência religiosa devido à contaminação das crenças e práticas muçulmanas com costumes politeístas ( shirk ) e filosofias alienígenas. O movimento defendia que os ulemás deveriam atuar como a vanguarda da restauração política islâmica.
Teologia Nos princípios da fé, os Deobandis seguem a escola Maturidi de teologia islâmica .David Emmanuel Singh, Islamization in Modern South Asia: Deobandi Reform and the Gujjar Response, p 167. Suas escolas ensinam um pequeno texto sobre crenças do estudioso Maturidi Najm al-Din 'Umar al-Nasafi .Martin van Bruinessen, Stefano Allievi, Producing Islamic Knowledge: Transmission and Dissemination in Western Europe, p 100.
Os estudiosos deobandi também consideram as tradições Ash'ari e Athari como escolas válidas no islamismo sunita .
Fiqh (lei islâmica)