miniaturadaimagem|A capa da publicação Little Giant de 1908, Jew Jokes, que exibe a caricatura física estereotipada de um homem judeu. Estereótipos de judeus são representações generalizadas de judeus, muitas vezes caricaturados e de natureza preconceituosa e antissemita.
Objetos reproduzidos, frases e tradições comuns são usados para enfatizar ou ridicularizar o judaísmo. Isso inclui, mas não está limitado à mãe judia queixosa e culpada, muitas vezes junto com um menino judeu manso e simpático, e a princesa judia-americana mimada e materialista.
Estereótipo por tipo Características físicas miniaturadaimagem|Uma caricatura de 1873 com traços físicos estereotipados de um judeu Em caricaturas e desenhos animados, os judeus asquenazes são geralmente retratados como tendo grandes narizes aduncos e olhos redondos escuros com pálpebras caídas.Kenez, Peter (2013) The Coming of the Holocaust: From Antisemitism to Genocide. New York: Cambridge University Press. p. 98. . Retrieved 11 December 2016. Características faciais judaicas exageradas ou grotescas eram um tema básico na propaganda nazista e, com menos frequência, na propaganda soviética. O personagem de Star Wars Watto, apresentado em A ameaça fantasma (1999), foi comparado a caricaturas antissemitas tradicionais.
Nariz A ideia do grande ou aquilino "nariz judeu" continua sendo uma das características mais prevalentes e definidoras para caracterizar alguém como judeu. Esse estereótipo generalizado pode ser rastreado até o século XIII, de acordo com a historiadora de arte Sara Lipton. Embora a representação do nariz adunco tenha se originado no século XIII, teve um desenraizamento no imaginário europeu muitos séculos depois.Lipton, Sara (14 November 2014). "The Invention of the Jewish Nose". The New York Review of Books. Retrieved 29 May 2016. O registro mais antigo de caricatura antijudaica é um rabisco detalhado representado na margem superior do Exchequer Receipt Roll (registro de imposto real inglês) em 1233. Mostra três judeus de aparente transtorno intelectual dentro de um castelo, bem como um judeu no meio do castelo com um nariz grande.Lipton, Sara (6 June 2016). "The First Anti-Jewish Caricature?". The New York Review of Books. O livro satírico antissemita de 1893, The Operated Jew, gira em torno de uma trama de cirurgia plástica como uma "cura" para o judaísmo.
Cabelo miniaturadaimagem|Ilustração em aquarela feita por Joseph Clayton Clarke de Fagin, um criminoso judeu ruivo estereotipado do romance de Charles Dickens, Oliver Twist Na cultura europeia, antes do século XX, o cabelo ruivo era comumente identificado como a característica judaica negativa distintiva.The Jewish Persona in the European Imagination: A Case of Russian Literature, By Leonid Livak, (Stanford University Press 2010). Esse estereótipo provavelmente se originou porque o cabelo ruivo é um traço recessivo que tende a encontrar maior expressão em populações altamente endogâmicas, como em comunidades judaicas onde os judeus eram proibidos de se casar com estranhos. O cabelo ruivo estava especialmente ligado a Judas Iscariotes, que era comumente mostrado com cabelo ruivo para identificá-lo como judeu.Judas's Red Hair and The Jews, Journal of Jewish Art (9), 31–46, 1982, Melinnkoff R.M Durante a Inquisição espanhola, todos os ruivos eram identificados como judeus. Na Itália, o cabelo ruivo era associado aos judeus italianos. Escritores como Shakespeare e Dickens identificariam personagens judeus dando-lhes cabelos ruivos.Shakespeare and the Mediterranean: the selected proceedings of the International Shakespeare Association World Congress, Valencia, 2001, Theatres and Performances, (University of Delaware Press, 2004), page 40 No folclore europeu medieval, os "judeus vermelhos" eram um grupo semi-ficcional de judeus ruivos, embora este conto tenha origens incertas.
Em parte devido às suas origens étnicas do Oriente Médio, os judeus tendem a ser retratados como de pele escura e peludos, às vezes associados a uma textura de cabelo encaracolada conhecida como "jewfro".
Mãos Durante a campanha de propaganda da era nazista contra os judeus, houve menções repetidas de que os judeus podiam ser identificados pelo uso das mãos enquanto falavam, "o judeu move as mãos quando fala". Isso evoluiu para estereótipos modernos de judeus, muito parecidos com outros na Europa, ou seja, italianos falando com as mãos. Embora ambos sejam estereótipos de judeus e italianos, muitos judeus aceitam que esta é uma observação fundamentalmente verdadeira. Os judeus são bem conhecidos por falarem com as mãos, pois o uso das mãos é consistente na oração judaica, especialmente os homens que rezam devido ao uso do tefilin, requer o uso de movimentos constantes das mãos.
Comportamental Comunicação Um estereótipo comum é que os judeus respondem a uma pergunta com outra pergunta. É usado no humor judaico e na literatura comum quando é necessário pintar um personagem como um "judeu típico"."Jews Love Questions", 5 March 2011, by Marnie Winston-Macauley
Ganância esquerda|miniaturadaimagem|"Herr Baron, aquele menino acabou de roubar seu lenço!" "Então deixe-o ir; nós tínhamos que começar pequeno também." Uma caricatura alemã de 1851 sugere desonestidade arraigada nos judeus. Os judeus costumam ser estereotipados como gananciosos e avarentos. Isso se origina na Idade Média, quando a Igreja proibiu os cristãos de emprestar dinheiro cobrando juros (uma prática chamada usura, embora a palavra mais tarde tenha assumido o significado de cobrar juros excessivos). Os judeus foram legalmente restritos a ocupações geralmente proibidas aos cristãos e, portanto, muitos começaram a emprestar dinheiro. Isso levou, durante a Idade Média e o Renascimento, à associação de judeus com práticas gananciosas.
Publicações como Os Protocolos dos Sábios de Sião e literatura como O Mercador de Veneza, de William Shakespeare, e Oliver Twist, de Charles Dickens, reforçaram o estereótipo do judeu desonesto. Dickens mais tarde lamentou sua interpretação de Fagin no romance e atenuou as referências ao seu judaísmo. Além disso, o personagem do Sr. Riah em seu romance posterior Nosso amigo comum é um credor judeu gentil e pode ter sido criado como um pedido de desculpas por Fagin. Referências menores em As Mil e Uma Noites, Os Três Mosqueteiros, e até mesmo Hans Brinker são exemplos da prevalência desta percepção negativa. Alguns, como Paul Volcker, sugerem que a prevalência do estereótipo diminuiu nos Estados Unidos. Uma pesquisa telefônica com 1.747 adultos americanos conduzida pela Liga Antidifamação em 2009 constatou que 18% acreditavam que "os judeus têm muito poder no mundo dos negócios", 13% que "os judeus estão mais dispostos do que outros a usar práticas obscuras para obter o que eles querem", e 12% que "os judeus não são tão honestos quanto os outros empresários".
A frugalidade, parcimônia e ganância judaicas estão entre os temas típicos das piadas sobre os judeus, até mesmo dos próprios judeus.
Personagens estereotípicos Belle juive miniaturadaimagem|A judia de Tânger (antes de 1808) de Charles Landelle, mostrando uma belle juive estereotipada La belle juive (francês, "a bela judia") foi um estereótipo literário do século XIX. Uma figura que atende à descrição é frequentemente associada a ter e causar luxúria, tentação e pecado. Seus traços de personalidade podem ser retratados positiva ou negativamente. A aparência típica da belle juive incluía cabelos longos, grossos e escuros, grandes olhos escuros, tom de pele morena e uma expressão lânguida. Um exemplo desse estereótipo é Rebecca em Ivanhoe, de Walter Scott. Outro exemplo é Miriam no romance de Nathaniel Hawthorne, O Fauno de Mármore.
Mãe judia O estereótipo da mãe judia é um estereótipo comum e um personagem modelo usado por comediantes judeus e não judeus, escritores de televisão e cinema, atores e autores nos Estados Unidos e em outros lugares. O estereótipo geralmente envolve uma mãe irritada, barulhenta, manipuladora, altamente falante, superprotetora, sufocante e autoritária, que persiste em interferir na vida de seus filhos muito depois de se tornarem adultos e é excelente em fazer seus filhos se sentirem culpados por ações que podem fazê-la sofrer. O estereótipo é descrito em detalhes no best-seller de Dan Greenburg, livro de humor de 1964, How to Be a Jewish Mother: A Very Lovely Training Manual.The Bookseller ("Non-Fiction. The bestseller of the year in non- fiction was a book called How to Be a Jewish Mother, by Dan Greenburg")
Uma possível origem desse estereótipo é a pesquisa da antropóloga Margaret Mead sobre o shtetl europeu, financiada pelo Comitê Judaico Americano.The Jewish Mother, Slate, 13 June 2007 Embora suas entrevistas na Universidade de Columbia, com 128 judeus nascidos na Europa, revelassem uma ampla variedade de estruturas e experiências familiares, as publicações resultantes deste estudo e as muitas citações na mídia popular resultaram no estereótipo da mãe judia: uma mulher intensamente amorosa, mas controlando a ponto de sufocar e tentar gerar uma enorme culpa em seus filhos por meio do sofrimento sem fim que ela afirma ter experimentado em nome deles. O estereótipo da mãe judia, então, tem origem na comunidade judaica americana, com predecessoras que se originaram nos guetos da Europa Oriental. Em Israel, com sua diversidade de origens diaspóricas e onde a maioria das mães são judias, a mesma mãe estereotipada é conhecida como a mãe polonesa (ima polania).Amy Klein, Different cultures produce different Jewish mothers Jewish Journal 10 May 2007Barry Glassner (2008) The Jewish Role in American Life: An Annual Review p.75
A associação desse estereótipo de gênero com as mães judias em particular é, de acordo com Helmreich, devido à importância que o judaísmo tradicionalmente atribui ao lar e à família, e ao importante papel da mãe dentro dessa família. O judaísmo, conforme exemplificado pela Bíblia (por exemplo, a Mulher de Valor) e em outros lugares, enobrece a maternidade e associa as mães à virtude. Esse enobrecimento foi aumentado ainda mais pela pobreza e dificuldades dos judeus da Europa Oriental que imigraram para os Estados Unidos (durante o período de 1881 a 1924, quando ocorreu uma das maiores ondas dessa imigração), onde as exigências de trabalho árduo dos pais foram transmitidas aos filhos por meio da culpa: "A gente trabalha muito para que você seja feliz". Outros aspectos do estereótipo estão enraizados no impulso daqueles pais judeus imigrantes para que seus filhos tenham sucesso, resultando em um esforço para a perfeição e uma insatisfação contínua com qualquer coisa menos: "Então você tirou um B? Aquilo poderia ter sido um A." Hartman observa que a raiz do estereótipo está no auto-sacrifício dos imigrantes de primeira geração, incapazes de tirar o máximo proveito da educação americana, e a consequente transferência de suas aspirações de sucesso e status social, de si mesmos para seus filhos. Uma mãe judia obtém status social vicário das realizações de seus filhos, onde ela mesma é incapaz de alcançar tal status.
Princesa judia-americana (JAP) Princesa judia-americana (JAP do inglês "Jewish-American Princess") é um estereótipo pejorativo que retrata algumas mulheres judias de classe média alta como mimadas, implicando entitlement e egoísmo, atribuídos a um passado mimado ou rico. Este estereótipo de mulheres judias americanas tem sido frequentemente retratado na mídia americana contemporânea desde meados do século XX. Os "JAPs" são retratados como privilegiados, materialistas e neuróticos. Um exemplo do uso humorístico desse estereótipo aparece na música "Jewish Princess" do álbum Sheik Yerbouti de Frank Zappa. Mulheres comediantes judias como Sarah Silverman também satirizaram o estereótipo, assim como o cineasta Robert Townsend em sua comédia B*A*P*S.