A Arquidiocese de Catania (Archidiœcesis Catanensis) é uma circunscrição eclesiástica da Igreja Católica situada em Catânia, Itália. Seu atual arcebispo é Luigi Renna. Sua Sé é a Catedral de Catânia.

Possui 157 paróquias servidas por 329 padres, abrangendo uma população de habitantes, com 99,2% da dessa população jurisdicionada batizada ( católicos).Dados atualizados no Catholic Hierarchy

História O nascimento da Ecclesia Catanensis é debatido: a tradição, da qual há as primeiras evidências durante a dominação bizantina, diz que a diocese de foi erigida no século I por São Berilo, originário de Antioquia, enviado especificamente pelo apóstolo PedroÉ provável que o apóstolo tenha passado por Catânia no regresso a Roma, mas é impossível saber se ali pregou. Os Atos dos Apóstolos (28,12) atestam de fato que em sua viagem para Roma, o apóstolo Paulo de Tarso, no ano 61, desembarcou em Siracusa e lá permaneceu três dias. Catânia, juntamente com Siracusa e Termas (Sciacca), foram elevadas por Augusto em 21 a.C. à categoria de colônias romanas. Estas foram as três cidades mais importantes da Sicília Romana, como demonstrado pela propagação inicial do Cristianismo. para evangelizar a cidade no ano 42; embora no estado atual da investigação histórica e arqueológica, só seja possível atestar a presença de uma comunidade cristã em Catânia a partir do século III. Por volta de meados do século, durante a perseguição do imperador Décio, é atestado o martírio de Santa Águeda, padroeira da cidade e no início do século IV, durante a perseguição de Diocleciano, o martírio de santo Euplio, um diácono. A historiografia recente esclareceu a falta de evidências historiográficas para apoiar uma ereção no século I; no entanto, nada leva a excluir completamente a historicidade da figura de Berilo, num período diferente daquele atestado pela tradição, ou seja, numa época incerta entre os séculos III e IV.Antonino Blandini, San Berillo, Protoepiscopo di Catania, site da catedral.

Como atestam as cartas dos papas do século VI, até ao início do século VII a Sicília não tinha sedes metropolitanas e, embora politicamente submetida ao Império Bizantino, dependia do ponto de vista eclesiástico do patriarcado de Roma: de fato todas as dioceses sicilianas eram sufragâneas da diocese de Roma. Somente na primeira metade do século VIII, na sequência das controvérsias sobre a iconoclastia, a Sicília foi retirada da jurisdição de Roma pelo imperador Leão III, o Isauro e submetida ao patriarcado de Constantinopla (por volta de 732). Neste contexto, Catânia ascendeu a um papel de prestígio, tanto que foi elevada a sede metropolitana, sem sufragâneas, como atestam os selos dos metropolitas Constantino II e Antônio Cassimata, e a Notitia Episcopatuum redigida na época do Imperador Leão VI e remonta ao início do século X.Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes , Paris, 1981, p. 286, nº 653. O primeiro metropolita foi talvez Eutímio e «um reflexo do aumento do prestígio da sede de Catânia perto da capital do Império é certamente o culto de Santa Águeda, em homenagem a quem foi construída uma igreja em Constantinopla».Rizzone, op. cit., p. 386.

Em 827 os árabes desembarcaram em Marsala e em poucas décadas conquistaram toda a ilha; a queda de Taormina em 902 também levou pouco depois à conquista de Catânia; durante a ocupação árabe da Sicília havia muito pouca informação sobre a vida das comunidades cristãs e das estruturas eclesiásticas; no entanto, o metropolita cataniano Leão esteve presente no sínodo de Constantinopla de fevereiro de 997.Não está claro se ele era um bispo residente ou simplesmente bispo titular.

No século XI os normandos conquistaram a Sicília e procederam progressivamente à restauração dos distritos eclesiásticos. Catânia foi reconquistada em 1071 e, após o encontro em Troina entre Rogério e o Papa Urbano II (1088), o rei normando fundou em 1091 a abadia beneditina de Sant'Agata. No ano seguinte, com uma bula datada em Anagni de 9 de março, Urbano II instituiu novamente a diocese de Catânia, ao mesmo tempo que nomeou Angério, abade de Sant'Agata, como seu primeiro bispo.

Em 4 de fevereiro de 1183, o Papa Lúcio III atribuiu Catânia à província eclesiástica da arquidiocese de Monreale, decisão confirmada pelo Papa Clemente III em 29 de outubro de 1188.

«Duas instituições eclesiásticas marcaram a vida da diocese durante vários séculos». A primeira diz respeito ao capítulo dos cônegos da catedral, que, desde a fundação da diocese, era composto pelos monges beneditinos da vizinha Abadia de Sant'Agata. O clero secular, claramente expropriado dos cargos ligados ao capítulo, obteve do Papa Eugênio IV em 1446 a ereção de um segundo capítulo da cidade, na igreja de Santa Maria dell'Elemosina. Os conflitos entre os dois capítulos não eram raros, até que o Bispo Nicola Maria Caracciolo obteve a supressão do capítulo monástico, que foi secularizadoIsto é, atribuído ao clero secular. pelo Papa Pio V em 1568.

A segunda instituição constitui uma peculiaridade desta diocese: com efeito, desde a sua fundação toda a diocese era constituída por uma única paróquia sediada na catedral, sendo o bispo o único pároco; todos os padres que cuidavam das almas eram considerados vigários paroquiais, com poderes para administrar os sacramentos. Este unicum conseguiu superar até a onda reformista do Concílio de Trento e chegar ao século XX; as primeiras paróquias foram erigidas canonicamente apenas em 1919 nas localidades da diocese e em 1944 na cidade de Catânia. Esta situação, no entanto, beneficiou a arquidiocese, que conseguiu salvar-se do confisco dos bens do arcebispo previsto pelas leis subversivas de 1867, ao demonstrar que o arcebispo era de facto o único pároco e que os bens foram, portanto, anexados ao cuidado das almas.Maurilio Guasco, Storia del clero in Italia dall'Ottocento a oggi, Bari 1997, pp. 92-93

Na segunda metade do século XVI, bispos zelosos trabalharam para implementar os decretos do Concílio de Trento. O bispo Caracciolo convocou o primeiro sínodo diocesano em 1565; outros sínodos reformistas foram convocados em 1622 e 1668.O único sínodo convocado, depois dos "tridentinos", foi celebrado apenas em 1918. Em 1572, o bispo Antonio Faraone estabeleceu o primeiro seminário siciliano em Catânia.Nos documentos conservados no arquivo histórico do seminário lemos que o seminário de Catânia "si stabilì a 18 aprile 15^ indizione 1572, bensì si cominciò a pratticare di fermo dall'anno 1569".G. Zito - C. Scalia, Fonti per la storia della diocesi di Catania: l'Archivio storico del Seminario, in Synaxis 1 (1983) pp. 295-313.

Na primeira metade do século XIX o território da diocese, que permanecia inalterado desde a época dos normandos, foi desmembrado em proveito da ereção da diocese de Caltagirone em 1816, das dioceses de Nicósia e da Piazza Armerina em 1817 e da diocese de Acireale em 1844. Além disso, outras mudanças territoriais realizadas em 1844 levaram à transferência de cinco municípios para as dioceses de Caltagirone e Nicósia, e à aquisição dos municípios de Bronte e Maletto da mesma diocese de Nicósia. Como compensação pela perda de muitos territórios, em 4 de setembro de 1859 o Papa Pio IX elevou Catânia à categoria de arquidiocese imediatamente sujeita à Santa Sé, concedendo aos arcebispos o privilégio do pálio, revogado pelo Papa Paulo VI em 1978.O pálio foi revogado porque Catânia não era sede metropolitana; hoje, depois da decisão de 2 de dezembro de 2000, os arcebispos metropolitanos de Catânia usam regularmente o pálio.

Em novembro de 1994 a arquidiocese recebeu a visita pastoral do Papa João Paulo II.

Em 2 de dezembro de 2000, a arquidiocese foi elevada à categoria de sede metropolitana, com duas dioceses sufragâneas: Acireale e Caltagirone.

Prelados

São Berilo †«A tradição identificou o primeiro bispo com um certo Berilo, de quem se afirma que em 42 foi ordenado bispo em Antioquia por Pedro e enviado por ele especificamente para evangelizar a Catânia. É feita menção dele como protobispo de Catânia na vida de Leão, o Taumaturgo do século VIII, na Vida de Pancrácio de Taormina, em dois textos litúrgicos do século IX (Cânones atribuídos a Teofane Siciliano e Giuseppe Innografo) que o exaltaram como o primeiro bispo petrino. Está agora estabelecido que a datação de Berilo não é sustentável: tanto pela cronologia mais credenciada da vida de São Pedro, como pelas dificuldades internas da comunidade apostólica no que diz respeito à abertura aos pagãos. A tradição sobre Berilo, portanto, é desprovida de certeza e apresenta-se como uma reconstrução hagiográfica elaborada em Catânia no final do século VIII e inicio do século IX, quando a cidade já estava totalmente sujeita ao patriarcado de Constantinopla e pretendia credenciar, entre as Igrejas do Oriente, a fundação apostólica de sua Igreja para obter elevação a sé arquiepiscopal e metropolitana. Porém, à luz do que aconteceu com Marciano de Siracusa, historicamente atestado mas não como bispo também ordenado por Pedro em Antioquia, mas num tempo posterior ao sancionado pela tradição, ou seja, pelo menos entre o séc. III e o séc. IV, a historicidade de Berilo não poderia ser completamente excluída.» Texto de Gaetano Zito, Storia delle Chiese di Sicilia, p. 357, citado por Antonino Blandini. Santo Átalo ? São Severo (ou Evério) ? †Os bispos Severo (melhor que Everius) e Severino, mencionados nas linhas de tempo tradicionais como segundo e quarto entre os bispos de Catânia, não estão documentados historicamente, mas são conhecidos graças a textos hagiográficos do século VIII-século IX; segundo Lanzoni «poderiam ser uma retroprojeção do santo bispo Severo, cujo episcopado remonta ao início do século IX» (Rizzone, p. 378). São Serapião † (século IV)Este santo é mencionado em alguns manuscritos do Martirológio Romano em 12 de setembro assim como santo Euplio. São Severino ? †Nas linhas de tempo tradicionais, Severino é sucedido por Donnino, que participou do concílio de Éfeso de 431; na realidade, nenhum bispo siciliano participou desse concílio e Donnino era bispo de Cotiaeum na Frígia. Pela mesma razão, o bispo Paulo, que participou do Concílio de Calcedônia em 451, e que alguns autores atribuem a Catânia, deveria ser excluído; na realidade ele era bispo de Cantano na ilha de Creta. Lanzoni, Le diocesi d'Italia..., p. 629. Fortunato † (mencionado em 515) Elpidio I † (559 - ?) Elpidio II ? †A existência deste Elpídio II não está comprovada e baseia-se numa passagem de uma carta do Papa Gregório I ao Bispo Leão, que, corretamente interpretada, não faz de Elpídio o antecessor imediato de Leão; isso levou alguns autores a estender o episcopado de Elpídio I até 590 ou a levantar a hipótese da existência de um Elpídio II. Rizzone, op. cit., pp. 378-379. Leão I † (antes de 591 - depois de 604) Iovino ? †O nome de Iovino aparece em uma carta do Papa Gregório I de 598, mas em nenhum lugar é dito que ele era bispo; diz-se dele que era vir ilustris catensis. Magno † ( - )Bispo conhecido pela descoberta do seu selo de bispo. João † ()Nas linhas do tempo tradicionais, um bispo de Catânia chamado João teria participado do Concílio de Latrão de 649; na realidade, a lição exata é Ioannes Carinensis, confirmada pelo texto grego dos atos. Rizzone, op. cit., pág. 379. Constantino I † (segunta metade do século VII) Jorge † (mencionado em 679) Juliano † (mencionado em 680) São JaimeDito il Confessore? †Santo da era iconoclasta. Segundo Domenico Gaspare Lancia di Brolo, este santo não era siciliano e não sofreu martírio no século VIII; ele, portanto, o excluiu da lista de bispos de Catânia. Veja Storia della Chiesa in Sicilia, Palermo 1884, II, pp. 207-215. São Sabino ? †Suposto bispo, cujas poucas informações são retiradas da vida de seu sucessor, São Leão II.