miniaturadaimagem|Paul Robeson assinou a petição We Charge Genocide.

Nos Estados Unidos, o genocídio de negros é um quadro historiográfico e um termo retórico utilizado para analisar o impacto passado e presente do racismo sistêmico sobre os afro-americanos, tanto pelo governo dos Estados Unidos como pelos americanos brancos. As décadas de linchamentos e a discriminação racial a longo prazo foram descritas formalmente como genocídio pela primeira vez por uma organização atualmente extinta, o , numa petição que apresentou às Nações Unidas em 1951. Na década de 1960, Malcolm X acusou o Governo dos Estados Unidos de cometer violações dos direitos humanos, incluindo genocídio, contra os negros, citando a injustiça, a crueldade e a violência de longa data dos brancos contra os negros.

A analogia do genocídio de negros tem sido historicamente aplicada à guerra contra as drogas, à guerra contra o crime e à por seus efeitos prejudiciais à comunidade negra. Durante a Guerra do Vietnã, o uso crescente de soldados negros foi criticado como uma expressão de genocídio de negros. Conforme publicado em The Oxford Companion to American Military History (1999). Nas últimas décadas, a população carcerária negra desproporcionalmente alta também foi descrita como genocídio de negros.

Os críticos da teoria do genocídio de negros a descrevem como uma teoria da conspiração, enquanto seus defensores argumentam que ela é uma estrutura útil para analisar o racismo sistêmico. Os argumentos contra o controle de natalidade, em particular, foram criticados como conspiratórios ou exagerados, embora as tentativas de controle da população negra e a esterilização compulsória patrocinada pelo governo tenham ocorrido ainda no século XX.

Escravidão como genocídio

A escravidão⁣, em geral, e o comércio de escravos no Atlântico em particular foi um exemplo arquetípico de crime contra a humanidade no século XIX, uma categoria maior de crimes ampliada quando o genocídio foi incluído nela no século XX. George Washington Williams popularizou o conceito de crimes contra a humanidade com relação à história da escravidão nos Estados Unidos e, durante a na década de 1890, as “leis da humanidade” foram incluídas na das Convenções de Haia e, como resultado, foram legalmente consagradas no direito internacional.

O acadêmico canadense Adam Jones caracteriza a morte em massa de milhões de africanos durante o tráfico atlântico de escravos como um genocídio, chamando-o de “um dos ” pois resultou em 15 a 20 milhões de mortes, de acordo com uma estimativa, e ele também afirmou que argumentos contrários, como o argumento de que “era do interesse dos proprietários de escravos manter os escravos vivos, e não os exterminar”, são “em sua maioria sofismas”, já que “a matança e a destruição foram intencionais, independentemente dos incentivos para preservar os sobreviventes da travessia do Atlântico para a exploração do trabalho”. Para retomar a questão da intenção já mencionada: Se uma instituição é deliberadamente mantida e expandida por agentes discerníveis, embora todos estejam cientes das hecatombes de vítimas que ela está infligindo a um grupo humano definido, então por que isso não deveria ser qualificado como genocídio?".

Em seu livro, The Broken Heart of America, o professor de Harvard Walter Johnson escreveu que, em muitas ocasiões ao longo da história da escravidão de africanos nos EUA, ocorreram muitos casos de genocídio, casos que incluíram a separação de homens de suas esposas, reduzindo efetivamente o tamanho da população afro-americana. Para um negro americano que viveu durante a era da escravidão nos EUA, nenhum direito era garantido, quer ele fosse pessoalmente escravizado ou não. Nos Estados Unidos, a expectativa de vida de um escravo era de 21 a 22 anos, e uma criança negra com idade entre 1 e 14 anos tinha o dobro do risco de morrer do que uma criança branca da mesma idade.

Jim Crow como genocídio

Petição às Nações Unidas A Organização das Nações Unidas (ONU) foi criada em 1945. A ONU debateu e adotou uma Convenção sobre Genocídio no final de 1948, afirmando que genocídio era a “intenção de destruir, no todo ou em parte”, um grupo racial. Com base na definição “em parte”, o Congresso dos Direitos Civis (CRC), um grupo composto por afro-americanos com afiliações comunistas, apresentou à ONU em 1951 uma petição chamada “We Charge Genocide” (Nós acusamos o genocídio). A petição relacionava 10.000 mortes injustas de afro-americanos nas nove décadas desde a Guerra Civil Americana e descrevia linchamentos, maus-tratos, assassinatos e opressão por parte de brancos contra negros, concluindo que o governo dos EUA estava se recusando a lidar com “a prática persistente, generalizada e institucionalizada do crime de genocídio”. A petição foi apresentada na convenção da ONU em Paris pelo líder do CRC, William L. Patterson, e na cidade de Nova York pelo cantor e ator Paul Robeson, que era ativista dos direitos civis e membro comunista do CRC.

A Guerra Fria aumentou as preocupações americanas com o expansionismo comunista. A petição do CRC foi vista pelo governo dos EUA como sendo contra os melhores interesses dos Estados Unidos no que diz respeito ao combate ao comunismo, e a petição foi ignorada pela ONU; muitos dos países fundadores buscavam orientação nos EUA e não estavam dispostos a armar os inimigos dos EUA com mais propaganda sobre suas falhas na política racial interna. As respostas americanas à petição foram variadas: O jornalista de rádio Drew Pearson se manifestou contra a suposta “propaganda comunista” antes de ela ser apresentada à ONU.

O professor Raphael Lemkin, advogado polonês que ajudou a redigir a Convenção sobre Genocídio da ONU, disse que a petição do CDC foi um esforço equivocado que desviou a atenção do de estonianos, letões e lituanos pela União Soviética. Associação Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor (NAACP) emitiu uma declaração dizendo que não houve genocídio de negros, embora questões sérias de discriminação racial tenham certamente existido nos Estados Unidos. Walter Francis White, líder da NAACP, escreveu que a petição do CRC continha exemplos “autênticos” de discriminação, em sua maioria extraídos de fontes confiáveis. Ele disse: “Quaisquer que sejam os pecados da nação contra o negro - e eles são muitos e horríveis - o genocídio não está entre eles”. A delegada da ONU Eleanor Roosevelt disse que era “ridículo” caracterizar a discriminação de longo prazo como genocídio.

A petição “We Charge Genocide” recebeu mais atenção nas notícias internacionais do que na mídia doméstica dos EUA. A mídia francesa e tcheca publicou a história com destaque, assim como os jornais da Índia. Em 1952, o autor afro-americano J. Saunders Redding, em viagem à Índia, recebeu várias perguntas sobre casos específicos de abuso dos direitos civis nos EUA, e a petição do CRC foi usada pelos indianos para refutar suas afirmações de que as relações raciais nos EUA estavam melhorando. Nos EUA, a petição deixou de ser conhecida pelo público no final da década de 1950. Em 1964, Malcolm X e sua , citando os mesmos linchamentos e opressão descritos na petição do CRC, começaram a preparar sua própria petição para a ONU, afirmando que o governo dos EUA estava praticando genocídio contra os negros. O discurso de Malcolm X de 1964, “The Ballot or the Bullet” (A cédula ou a bala), também se baseia em “We Charge Genocide”.

Após a Segunda Guerra Mundial e depois de muitos anos de maus-tratos aos afro-americanos pelos americanos brancos, as políticas oficiais do governo dos EUA com relação a esses maus-tratos mudaram significativamente. A União Americana pelas Liberdades Civis (ACLU) disse em 1946 que a opinião internacional negativa sobre as políticas raciais dos EUA ajudou a pressionar os EUA a aliviar os maus-tratos às minorias étnicas. Em 1948, o presidente Harry S. Truman assinou uma ordem de dessegregação das forças armadas, e os cidadãos negros desafiaram cada vez mais outras formas de discriminação racial. Em 1948, mesmo que os afro-americanos trabalhassem lado a lado com seus colegas brancos, eles eram frequentemente segregados em bairros separados devido à .

Linchamentos e outros assassinatos raciais Walter Johnson escreveu que o primeiro linchamento ocorrido nos Estados Unidos foi o de Francis McIntosh, um homem livre de ascendência negra e branca. Ele argumentou que esse linchamento deu início a uma série deles, todos visando uma “limpeza étnica” e que Abraham Lincoln, que ainda não era presidente, estava mais preocupado com o vigilantismo do linchamento do que com o assassinato em si. Lincoln se referiu a McIntosh como “detestável” em seu discurso de 1838, posteriormente apelidado de Discurso de Liceu. Segundo o , 4.400 negros foram mortos em linchamentos e outros assassinatos raciais entre 1877 e 1950.

Brandy Marie Langley argumentou: “A matança física de negros nos Estados Unidos, nesse período, era consistente com a ideia original de genocídio de Lemkin”. Famosas figuras literárias e ativistas sociais, como Mark Twain e Ida B. Wells, foram obrigadas a se manifestar sobre os linchamentos. A obra de Twain sobre os linchamentos, intitulada “The United States of Lyncherdom” (Os Estados Unidos do Linchamento), é uma observação sobre a ocorrência generalizada de linchamentos nos Estados Unidos. De acordo com Christopher Waldrep, a mídia e os brancos racistas, inadvertidamente ou não, exageraram a presença de crimes contra negros como um método de apaziguar sua própria culpa em relação aos linchamentos de afro-americanos.

Esterilização A partir de 1907, algumas legislaturas estaduais dos EUA aprovaram leis que permitiam a esterilização compulsória de criminosos, pessoas com deficiência intelectual e pacientes com transtornos mentais institucionalizados. No início, os afro-americanos e os americanos brancos foram esterilizados em proporções praticamente iguais. Em 1945, cerca de 70.000 americanos haviam sido esterilizados nesses programas. Na década de 1950, o programa federal de assistência social Aid to Families with Dependent Children (AFDC) foi criticado por alguns brancos que não queriam subsidiar as famílias negras pobres. Guia de estudo do curso universitário Estados como a Carolina do Norte e a Carolina do Sul realizaram procedimentos de esterilização em mães negras de baixa renda que estavam dando à luz seu segundo filho. As mães eram informadas de que teriam de concordar em fazer a laqueadura ou seus benefícios da previdência social seriam cancelados, juntamente com os benefícios das famílias em que nasceram. Devido a essas políticas, especialmente prevalecentes nos estados do sul, a esterilização de afro-americanos na Carolina do Norte aumentou de 23% do total nas décadas de 1930 e 1940 para 59% no final da década de 1950, e aumentou ainda mais para 64% em meados da década de 1960.

Em meados de 1973, notícias revelaram a esterilização forçada de mulheres e crianças negras pobres, paga por fundos federais. Duas meninas da família Relf, no Mississippi, consideradas mentalmente incompetentes aos 12 e 14 anos de idade, e também a beneficiária da previdência social Nial Ruth Cox, de 18 anos, da Carolina do Norte, foram casos proeminentes de esterilização involuntária. A revista apresentou a história sob o título “Genocídio”. Os críticos disseram que essas histórias foram divulgadas por ativistas contra o aborto legal. De acordo com Gregory Price, as políticas governamentais levaram a taxas mais altas de esterilização entre os negros americanos do que entre os brancos, com base em crenças racistas. Ele escreve que, no início do século XX, o objetivo dos eugenistas era criar uma população biologicamente apta, mas que esses padrões de aptidão biológica excluíam deliberadamente os negros, que supostamente não eram capazes de fazer contribuições legítimas para a economia nacional.

Racismo sistêmico como genocídio