Đại Việt (大越; literalmente Grande Việt), foi uma monarquia vietnamita no sudeste da Ásia continental oriental, do século X até o início do século XIX, centrada na região da atual Hanói. Seu nome inicial, Đại Cồ Việt (chữ Hán: 大瞿越) foi estabelecido em 968 pelo governante Đinh Bộ Lĩnh depois que ele encerrou a Anarquia dos 12 Senhores da Guerra, até o início do reinado de Lý Thánh Tông (r. 1054–1072), o terceiro imperador da dinastia Lý. Đại Việt durou até o reinado de Gia Long (r. 1802–1820), o primeiro imperador da dinastia Nguyễn, quando o nome foi alterado para Việt Nam em 1804. Sob o domínio da diplomacia bilateral com a China Imperial, era conhecido como Principado de Giao Chỉ (chữ Hán: 交趾) (975–1164) e Reino de Aname (chữ Hán: 安南) (1164–1804) quando o Imperador Xiaozong de Song elevou o status de Đại Việt de principado para reino.
A história de Đại Việt foi dividida no governo de oito dinastias: Đinh (968–980), Lê Inicial (980–1009), Lý (1009–1226), Trần (1226–1400), Hồ (1400–1407) e Lê Posterior (1428–1789) Mạc (1527–1677); e a curta Tây Sơn (1778-1802). Foi brevemente interrompido pela dinastia Hồ (1400–1407), que mudou o nome do país para Đại Ngu (chữ Hán: 大虞) e pela Quarta Era de Dominação do Norte (1407–1427), quando a região foi administrada como Jiaozhi pela dinastia Ming. A história do Vietnã também pode ser dividida em dois períodos: o estado unificado, que durou de 960 a 1533, e o estado fragmentado, de 1533 a 1802, quando havia mais de uma dinastia e vários clãs nobres governando simultaneamente seus próprios domínios. Do século XIII ao XVIII, as fronteiras do Vietnã se expandiram para abranger um território que lembrava o atual Vietnã, que fica ao longo do Mar da China Meridional, do Golfo de Tonquim ao Golfo da Tailândia.
O antigo Đại Việt surgiu na década de 960 como uma monarquia hereditária, com o budismo Maaiana como religião estatal, e durou seis séculos. A partir do século XVI, o país enfraqueceu gradualmente e se descentralizou em múltiplos sub-reinos e domínios, governados simultaneamente pelas famílias Lê, Mạc, Trịnh ou Nguyễn. Foi brevemente unificada pelos irmãos Tây Sơn em 1786, que a dividiram entre si em 1787. Após a guerra de Lê-Mạc, seguida pela Guerra de Trịnh-Nguyễn e as guerras de Tây Sơn que terminaram com uma vitória final de Nguyễn e a destruição da dinastia Tây Sơn, Đại Việt foi reunificado, encerrando 262 anos de fragmentação com a fundação da dinastia Nguyễn em 1802. De 968 a 1804, Đại Việt floresceu e adquiriu poder significativo na região. O estado anexou lentamente os territórios de Champá e Camboja, expandindo os territórios vietnamitas para o sul e oeste. O estado de Đại Việt foi o principal precursor do país do Vietnã e a base de sua identidade histórica e cultural nacional.
Etimologia
Việt O termo (Yue) () no chinês médio inicial foi escrito pela primeira vez usando o logograma "戉" para um machado (um homófono) em inscrições de osso de oráculo e bronze do final da dinastia Shang ( a.C.), e mais tarde como "越". Na época, pode ter se referido a um povo ou chefe do noroeste dos Shang, como os Yuefang. Theobald, Ulrich (2018) "Shang Dynasty – Political History" in ChinaKnowledge.de – An Encyclopaedia on Chinese History, Literature and Art. quote: "Enemies of the Shang state were called fang 方 "regions", like the Tufang 土方, which roamed the northern region of Shanxi, the Guifang 鬼方 and Gongfang 𢀛方 in the northwest, the Qiangfang 羌方, Suifang 繐方, Yuefang 戉方, Xuanfang 亘方, and Zhoufang 周方 in the west, as well as the Yifang 夷方 and Renfang 人方 in the southeast." Segundo Ye Wenxian (1990) e Wan (2013), o etnônimo dos Yuefang no noroeste da China não está associado ao dos Baiyue no sudeste da China. Wan, Xiang (2013) "A Reevaluation of Early Chinese Script: The Case of Yuè 戉 and Its Cultural Connotations: Speech at the First Annual Conference of the Society for the Study of Early China" Slide 36 of 70 No início do século VIII a.C., uma tribo no meio do Yangtzé era chamada de "Yangyue", um termo mais tarde usado para pessoas mais ao sul. Entre os séculos VII e IV a.C., Yue/Việt referia-se ao estado de Yue na bacia do baixo Yangtze e ao seu povo.
A partir do século III a.C., o termo foi usado para as populações chinesas não-han do sul e sudoeste da China e do norte do Vietnã, com grupos étnicos específicos chamados Minyue, Ouyue, Luoyue (), etc., coletivamente chamados de Baiyue (). O termo Baiyue (ou Bách Việt ) apareceu pela primeira vez no livro Lüshi Chunqiu, compilado por volta de 239 a.C. The Annals of Lü Buwei, translated by John Knoblock and Jeffrey Riegel, Stanford University Press (2000), p. 510. . "For the most part, there are no rulers to the south of the Yang and Han Rivers, in the confederation of the Hundred Yue tribes." A princípio, Yue se referia a todos os povos do sul que praticavam o cultivo de corte e queima não chinês e viviam em casas sobre palafitas, mas essa definição não sugere que todos os Yue eram iguais e falavam a mesma língua. Eram sociedades tribais independentes ou pouco conectadas, pertencentes a um complexo etnolinguístico diverso. À medida que o poder imperial chinês se expandia para o sul, as fontes chinesas generalizaram as tribos do norte do Vietname na época como Yue, ou Luoyue e Ouyue ( e ). Com o tempo, o termo Yue transformou-se numa designação geopolítica em vez de um termo para um grupo de pessoas, e tornou-se mais um termo histórico e político do que um termo ligado a conotações de barbárie. Durante o período de domínio chinês, muitos estados e rebeliões na antiga região de Yue (sul da China e norte do Vietname) usaram o nome Yue como um antigo nome geopolítico e não como um etnônimo.
Quando a palavra Yue (chinês médio: ɦʉɐt̚ ) foi emprestada para a língua vietnamita durante o final da dinastia Tang (618–907) pelos povos austro-asiáticos de língua Viet-Muong, que eram os ancestrais do moderno vietnamita Kinh, o exônimo foi gradualmente localizado e se tornou um endônimo do vietnamita. Esse endônimo pode ter se manifestado de diferentes formas, dependendo de como os povos vizinhos interagiam e se referiam aos vietnamitas naquela época. Por exemplo, até aos dias de hoje, os Cham têm chamado os vietnamitas de Yuen (Yvan), desde o reinado de Harivarman IV (1074–1080) até ao presente. É evidente que as elites vietnamitas tentaram vincular a sua identidade étnica aos antigos Yue através de tradições construídas durante o final do período medieval. Entretanto, todos os endônimos e exônimos que se referem aos vietnamitas, como Viet, Kinh ou Kra-Dai Keeu, estão relacionados a estruturas políticas ou têm origens comuns no antigo imaginário geográfico chinês. Na maioria das vezes, os ancestrais de língua austro-asiática do Kinh moderno, sob um único governante, podem ter assumido para si uma designação semelhante ou idêntica, inerente ao pronome moderno de primeira pessoa do vietnamita ta ("nós, eu"), para se diferenciar de outros grupos. No uso coloquial mais antigo, ta correspondia a "nosso" em oposição a "deles" e, durante os tempos coloniais, eles eram ("nosso país") e ("nossa língua"), em contraste com ("países ocidentais") e ("línguas ocidentais").
Đại Cồ Việt foi o nome escolhido por Đinh Bộ Lĩnh para seu reino quando se declarou imperador em 966. Provavelmente é derivado do vernáculo ("Grande Việt") ou ("Região de Việt"), com o sino-vietnamita ("grande") adicionado como prefixo. O nome apareceu no texto do século XV Đại Việt sử ký toàn thư mas não no texto anterior do século XIII ou XIV Đại Việt sử lược. De acordo com Momoki Shiro, pode ter sido o resultado de um erro nos registros ou inventado durante a compilação de registros antigos.Momoki Shiro, The Vietnamese empire and its expansion circa 980–1840 in Asian Expansions: The historical experiences of polity expansion in Asia, edited by Geoff Wade, p. 158
Đại Việt Quando Lý Nhật Tôn ascendeu ao trono em 1054, ele abandonou o termo vernáculo nôm de e encurtou para . O termo ("o Grande Estado Việt") foi encontrado em inscrições de tijolos de Hoa Lư, a primeira capital do governo, datada do século X d.C. O nome é a versão mais literária do nome e estava em uso desde antes de sua formalização em 1054. Momoki Shiro, The Vietnamese empire and its expansion circa 980–1840 in Asian Expansions: The historical experiences of polity expansion in Asia, edited by Geoff Wade, p. 158
História
Origens Durante mil anos, a área do que é hoje o norte do Vietnã foi governada por uma sucessão de dinastias chinesas como Nanyue, Giao Chỉ (, Jiaozhi), Giao Châu (, Jiaozhou), Aname e Circuito de Jinghai.
O antigo norte do Vietnã e particularmente o Delta do Rio Vermelho eram habitados por vários grupos etnolinguísticos que constituíam os atuais povos de língua Hmong-Mien, Tibeto-Birmanesa, Kra-Dai e Austro-asiática. Sociedades antigas surgiram e existiram lá por um tempo antes da conquista Han em 111 a.C., como as culturas Phùng Nguyên e Dong Son. Ambos praticavam metalurgia e técnicas sofisticadas de fundição de bronze. Eles eram chamados de Yue e bárbaros pelos chineses e coletivamente entendidos como não chineses. Os textos chineses antigos não fazem qualquer distinção entre cada tribo e não indicam com precisão com que línguas ou tribos interagiram no norte do Vietname. Todos os povos que viviam sob a administração do império eram geralmente chamados de "povo" ( ren人) ou "súditos" ( min民). Não havia absolutamente nenhuma classificação ou distinção para "vietnamitas", e é difícil identificar as pessoas com precisão como tal ou inferir a etnia moderna da antiga. É altamente provável que essas comunidades multilíngues interligadas possam ter evoluído até os dias atuais sem a consciência étnica moderna — até os esforços de classificação étnica realizados pelo governo colonial e pelos sucessivos governos da República do Vietnã, República Democrática do Vietnã e República Socialista do Vietnã — ao mesmo tempo em que mantiveram sua identidade étnica intangível. Não houve uma identidade “étnica vietnamita” persistente durante este período.
Os livros didáticos oficiais de história vietnamita geralmente assumem que o povo do norte do Vietname durante o domínio chinês era Việt/Yue . Os Yue eram grandes grupos de povos não chineses do sul, que incluíam muitos grupos etnolinguísticos diferentes que compartilhavam certos costumes. Após o desaparecimento dos Baiyue e dos Lac Viet dos registros chineses por volta do primeiro século d.C., novos grupos tribais indígenas podem ter surgido na região sob o nome de Li-Lao. O povo Li-Lao também era conhecido por sua tradição de fundição de tambores. A cultura produziu tambores Heger Tipo II, enquanto a cultura Dong Son anterior do Lac Viet produziu tambores Heger Tipo I.
A cultura Li-Lao floresceu aproximadamente de 200 a 750 d.C. no atual sul da China e norte do Vietnã. Essas tribos Li foram registradas em fontes chinesas como Lǐ (俚; "bandidos"), habitando as áreas costeiras entre o Rio das Pérolas e o Rio Vermelho. As estruturas políticas Li foram distribuídas em vários assentamentos/chefias autônomas (dong洞) localizados em vales fluviais. O Livro de Sui observa que os nobres Li que possuíam um tambor de bronze em cada dong eram chamados dulao (都老), o que Churchman argumenta ter alguma semelhança e conexão cultural com a classe dominante local anterior do Delta do Rio Vermelho. As tribos Li foram descritas como bandidos ferozes que se recusaram a aceitar a autoridade imperial, levando Jiaozhou, o coração do Delta do Rio Vermelho, a ser considerado pelos chineses como uma zona fronteiriça isolada com administração difícil e limitada. Como o povo Li-Lao conseguiu manter-se afastado da esfera de influência cultural chinesa, a paisagem do norte do Vietname durante o período Han-Tang experimentou um grau de equilíbrio entre a sinificação e a localização. Do século VI ao VII, as dinastias chinesas tentaram subjugar militarmente os Li dong, causando gradualmente o declínio da cultura Li-Lao.