O padre Julio Meinvielle (31 de agosto de 1905 – 2 de agosto de 1973), foi um sacerdote argentino e escritor prolífico. Líder do pensamento católico em seu tempo, associou-se à tendência ultradireitista dentro do pensamento católico argentino. Como polemista, exerceu forte influência no desenvolvimento do nacionalismo argentino.
Biografia Meinvielle estudou para seu doutorado em Filosofia e Teologia em Roma e logo tornou-se um escritor prolífico de obras religiosas, históricas e econômicas dentro da escola do tomismo.Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 49 Ele via a história como um processo de declínio dos valores católicos, determinado por três eventos que considerava catastróficos: a obra de Martin Luther, a Revolução Francesa e a Revolução de Outubro.Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, pp. 49–50
Ortodoxia católica Meinvielle foi um crítico ferrenho do que considerava desvios no ensino católico. Travou uma controvérsia pública com Jacques Maritain no final dos anos 1930. O conflito começou em 1936, quando Maritain visitou a Argentina pela primeira vez e foi inicialmente bem recebido por líderes católicos.Carlos Alberto Torres, The Church, society, and hegemony, p. 183 Meinvielle atacou Maritain como "defensor dos vermelhos espanhóis", iniciando um embate entre os dois.David Lehmann, Democracy And Development, 1992, p. 105 Seu livro De Lammenais a Maritain era um ataque às ideias de Maritain, acusando-o de defender a secularização da sociedade moderna por meio do liberalismo.William T. Cavanaugh, Torture and Eucharist, 1998, p. 155 Rastreando as origens do pensamento de Maritain em Hugues Felicité Robert de Lamennais, Marc Sangnier e Le Sillon, argumentava que o humanismo desses autores era incompatível com a fé católica.Darrell Jodock, Catholicism contending with modernity, 2000, p. 331
Baseava seu catolicismo nas obras de Tomás de Aquino e nas encíclicas papais Rerum Novarum e Quadragesimo Anno, contrastando-as com seus dois grandes inimigos políticos: o liberalismo e o comunismo.
Antissemitismo Meinvielle também criticava o capitalismo e o marxismo, traçando paralelos entre ambos por considerá-los materialistas. Propunha um sistema econômico baseado no catolicismo, em que o consumo regulasse a produção e a riqueza fosse reinvestida.Sandra McGee Deutsch, Las Derechas, 1999, p. 225 Como Rodolfo Irazusta, condenava a usura, atribuindo-a aos judeus, citando Werner Sombart como inspiração. Meinvielle também acreditava na Sinarquia, uma suposta sociedade secreta para a dominação judaica mundial.F. Finchelstein, The Ideological Origins of the Dirty War: Fascism, Populism, and Dictatorship in Twentieth Century Argentina, Oxford University Press, 2014, p. 111
Afirmava que o judaísmo tinha como objetivo destruir o cristianismo, repetindo o libelo de sangue e alegando que capitalismo e comunismo eram invenções judaicas para dominar o mundo.Sandra McGee Deutsch, Las Derechas, 1999, p. 226 Embora suas ideias ecoassem os Protocolos dos Sábios de Sião, Meinvielle não endossava explicitamente o documento, já considerado fraude em tribunais. Via a luta entre cristianismo e judaísmo como paralela à de Jesus Cristo e Satanás, defendendo o uso da violência "em nome da verdade", inspirado em Nimio de Anquín.
Apoiava o fascismo, especialmente o falangismo, por sua conexão com a Hispanidad. Porém, criticava o culto à personalidade de Benito Mussolini e Adolf Hitler, defendendo um fascismo argentino religioso e antissecular.Finchelstein, The Ideological Origins of the Dirty War, pp. 38–40 Seu livro El Judio (1936) retratava Buenos Aires como uma "Babilônia" dominada por interesses financeiros judaicos.Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 51
Últimos anos e morte Meinvielle inicialmente apoiou Edelmiro Julián Farrell e Juan Perón, mas rompeu com o peronismo por considerá-lo excessivamente focado em questões socioeconômicas. Em 1952, ingressou na Union Fédérale, partido de direita pós-Perón. Foi suspenso pela Igreja em 1961 após acusar o presidente Arturo Frondizi de ser agente comunista.Rees, Biographical Dictionary of the Extreme Right, p. 262
Em julho de 1973, foi atropelado por um caminhão em Buenos Aires, morrendo em 2 de agosto. Seu funeral foi celebrado pelo arcebispo Juan Carlos Aramburu, com discurso de Carlos Alberto Sacheri. O caixão foi carregado por Carlos Mugica e Alberto Ezcurra Medrano.«Algunas obras del padre Julio Meinvielle (1905-1973)», Junto a Fe.
Algumas obras Crítica à Teologia de Karl Rahner. Centro Anchieta, 2020. ISBN: 978-65-86798-09-8 Da Cabala ao Progressismo. Verbo Encarnado, 2025. ISBN: 978-65-84933-38-5
Influência Meinvielle influenciou a direita argentina, incluindo o Movimento Nacionalista Tacuara e figuras como José López Rega e Jordán Bruno Genta.Graciela Ben-Dror, The Catholic Church and the Jews, 2009, p. 57 Também fundou a União de Escoteiros Católicos Argentinos.
Ver também Integralismo
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