260x260px|miniatura|Bandeira Ngarrindjeri miniatura|260x260px|A cultura Ngarrindjeri é centrada nos lagos inferiores do Rio Murray Os Ngarrindjeri são o povo aborígene australiano tradicional da região inferior do Rio Murray, da parte leste da Península de Fleurieu e da área de no centro-sul do estado da Austrália do Sul. O termo Ngarrindjeri significa "pertencente aos homens" e refere-se a uma "constelação tribal". Os Ngarrindjeri eram formados por vários grupos tribais distintos, porém estreitamente relacionados, incluindo os , , e , que começaram a formar um unificado após remanescentes destas comunidades se reunirem em (anteriormente Point McLeay Mission).
Uma descendente desses povos, Irene Watson, argumentou que a identidade Ngarrindjeri é uma construção cultural imposta por colonizadores, que agruparam e homogeneizaram diversos grupos culturais e de parentesco aborígenes em um único padrão, agora conhecido como Ngarrindjeri.
Designação e uso histórico Há divergências sobre quem eram os Ngarrindjeri. O missionário escolheu o termo, grafando-o como Narrinyeri, como um etnônimo genérico para designar uma constelação unificada de várias tribos distintas, significando "pertencente às pessoas", em oposição a kringgari (brancos). Etimologicamente, acredita-se que seja uma abreviação de kornarinyeri ("pertencente aos homens/seres humanos"), formado por narr (linguisticamente direto ou inteligível) e inyeri, um sufixo que indica pertencimento. Isso implicava que aqueles fora do grupo não eram considerados totalmente humanos. Outros termos eram usados, como Kukabrak,Os Berndts identificaram os Kukabrak como habitantes da região do Baixo Murray, dos lagos e das áreas costeiras. Ver: mas a autoridade de Taplin popularizou o termo Ngarrindjeri.
Mais tarde, etnógrafos e antropólogos discordaram da representação de Taplin sobre a federação tribal de 18 lakinyeri (clãs). chamou isso de uma "reinvenção da tradição". e criticaram tanto Taplin quanto as reavaliações mútuas das evidências. Segundo Tindale, uma análise detalhada do material de Taplin sugere que os dados se referem basicamente à cultura Jarildekald/Yaralde, cujas fronteiras foram limitadas a , enquanto Berndt e sua esposa argumentaram que a divisão Ramindjeri vivia próximo a Adelaide. Os Berndts também afirmaram que, apesar de laços culturais em comum, não havia unidade política que justificasse a designação de "nação" ou "confederação".
Território Segundo o mapa Aboriginal Australia de David Horton, as terras Ngarrindjeri se estendem ao longo da costa de , de Victor Harbor, na parte sul da Península de Fleurieu, ao norte, até , ao sul. As terras se estendem para o interior até pouco ao norte de Murray Bridge, recuando para uma faixa costeira de 15 a 20 quilômetros a oeste dos lagos inferiores do Rio Murray, mas se estendendo mais para o interior no sul, até um ponto próximo à fronteira estadual em . As terras incluem os dois lagos inferiores do Murray, e .
História História pré-contato A arqueologia, especialmente em escavações realizadas em , um dos locais mais importantes para investigar populações aborígenes anteriores ao contato europeu na Austrália, revelou que o território tradicional dos Ngarrindjeri é habitado desde o início do Holoceno, começando por volta de 8000 a.C. até cerca de 1840 d.C. esquerda|miniaturadaimagem|318x318px|Extensão histórica aproximada do território Ngarrindjeri
História após o contato Baleeiros e caçadores de focas visitavam a costa da Austrália do Sul desde 1802, e em 1819 havia um acampamento permanente em Karta, Ilha dos Cangurus. Muitos desses homens eram condenados fugitivos, baleeiros e caçadores de focas que trouxeram mulheres aborígenes da Tasmânia, mas também atacavam o continente para sequestrar mulheres, especialmente . Originalmente a área mais densamente povoada da Austrália, uma epidemia de varíola percorreu o Rio Murray antes da , possivelmente matando a maioria dos Ngarrindjeri. Ritos funerários e práticas culturais foram interrompidos, grupos familiares se fundiram e o uso da terra se alterou. Canções da época falam da varíola que veio do Cruzeiro do Sul no leste com um barulho alto como um clarão brilhante. Em 1830, a primeira expedição exploratória alcançou as terras Ngarrindjeri, e Charles Sturt observou que o povo já estava familiarizado com armas de fogo.
Com apenas 6 000 indivíduos na época da colonização em 1836 devido à epidemia, eles são o único grupo cultural aborígene na Austrália cujas terras ficavam a 100 km de uma capital estadual que sobreviveu como um povo distinto, com uma população ainda vivendo na antiga missão em Raukkan (anteriormente Point McLeay). Pomberuk (Ngarrindjeri para "lugar de travessia"), nas margens do Murray em Murray Bridge, era o local mais significativo dos Ngarrindjeri. Todos os 18 lakinyeri (tribos) se reuniam ali para corroborees. A cerca de 22 km rio abaixo ficava Tagalang (), um acampamento comercial tradicional onde os lakinyeri se reuniam para trocar ocre, armas e roupas. No início do século XX, Tailem Bend foi designado como um depósito de rações do governo para os Ngarrindjeri.
Assentamento europeu Os Ngarrindjeri foram o primeiro a trabalhar com europeus em operações econômicas de grande escala, atuando como agricultores, baleeiros e trabalhadores. Já em 1836, foi relatado que tripulações aborígenes trabalhavam na estação baleeira em , com algumas embarcações operadas inteiramente por aborígenes, e os Ngarrindjeri eram empregados no processamento de óleo de baleia em troca de carne, gim e tabaco, sendo supostamente tratados como iguais.
criou a missão em nome da (cujo objetivo era "o bem-estar moral, espiritual e físico dos nativos ") em 1859. Isso estabeleceu um assentamento para os Ngarrindjeri da região de , com alguns escapando das que haviam dizimado sua população. A terra era pequena,Originalmente, o terreno tinha apenas 180 hectares, mas foi ampliado para 688 hectares em 1872. mas os Ngarrindjeri prosperaram por uma geração por meio do comércio. Eles dominaram uma série de ofícios, como selaria, forja, carpintaria, cantaria e panificação, e também estabeleceram uma empresa de pesca e uma instalação de lavagem de lã. Muitos aborígenes se converteram ao cristianismo durante o assentamento. Eles também sobreviveram trabalhando sazonalmente em propriedades pastoris e recebendo doações. A comunidade eventualmente enfrentou dificuldades devido à subdivisão de propriedades pastoris para fazendas, o que resultou em escassez de trabalho sazonal, e à recusa do em reconhecer sua propriedade da terra e aumentar o tamanho de sua reserva. Em 1890, a instalação de lavagem de lã fechou devido a um novo esquema de irrigação construído no alto do Rio Murray, que reduziu o fluxo do rio a jusante.
Após a e a invasão de europeus nas terras Ngarrindjeri, Pomberuk permaneceu até a década de 1940, sendo o último acampamento tradicional, com os ocupantes aborígenes restantes forçados a deixar o local em 1943 pelos novos proprietários, a , e reassentados pelo conselho local e pelo governo da Austrália Meridional.
Após saberem que o assentamento aborígene seria despejado, e sua esposa , que pesquisavam a cultura aborígene na área, abordaram o último , , e obtiveram uma promessa verbal de que o despejo não prosseguiria enquanto o ancião sênior Ngarrindjeri, Albert Karloan (Karloan Ponggi), de 78 anos, estivesse vivo. Pouco após os Berndts partirem para Sydney, Karloan recebeu uma ordem de despejo com efeito imediato. Determinado a só deixar sua terra com a morte, Karloan viajou para Adelaide em busca de ajuda, mas retornou ao seu antigo lar em Pomberuk em 2 de fevereiro de 1943. Ele faleceu na manhã seguinte.
Agora conhecido como o Precinto Ferroviário de Murray Bridge e Reserva Hume, a Autoridade Regional Ngarrindjeri busca renomear a Reserva Hume para Reserva Karloan Ponggi (em homenagem a Albert Karloan) em honra aos anciãos que lutaram para preservar as tradições antigas. Eles apresentaram um plano de desenvolvimento e gestão para preservar e desenvolver o local como um memorial e uma ferramenta educacional para a reconciliação.
Controvérsia da ponte de Hindmarsh Island Os Ngarrindjeri ganharam grande destaque na década de 1990 devido à sua de uma ponte de Goolwa para , que resultou em uma e um caso na Suprema Corte em 1996. A Comissão Real concluiu que as alegações de "assuntos secretos femininos" na ilha foram fabricadas. No entanto, em um caso movido pelos desenvolvedores buscando indenização por suas perdas, o juiz do Tribunal Federal contestou as conclusões da Comissão Real e, ao rejeitar as reivindicações, afirmou que considerou uma testemunha confiável. As evidências recebidas pelo Tribunal sobre este tema são significativamente diferentes daquelas apresentadas à Comissão Real. Com base nas evidências perante este Tribunal, não estou convencido de que o conhecimento feminino restrito foi fabricado ou que não fazia parte de tradição aborígene genuína.
Como resultado da , os níveis de água nos Lagos Albert e Alexandrina caíram a ponto de expor cemitérios tradicionais que estavam submersos.
Língua O primeiro estudo linguístico dos foi conduzido pelo missionário luterano H.A.E. Meyer em 1843. Ele coletou 1 750 palavras, principalmente do dialeto Ramindjeri em . Taplin reuniu muito mais palavras de vários dialetos, incluindo Yaraldi e Portawalun, das pessoas que se reuniam na missão (agora Raukkan) no , e seu dicionário continha 1 668 entradas em inglês. Dados linguísticos posteriores permitiram a compilação de um dicionário Ngarrindjeri moderno com 3 700 itens. A língua é agora classificada, junto com Yaralde, como uma das cinco línguas do grupo .
Cultura O Sonhar Muitos locais de significância do Sonhar estão localizados ao longo do Rio Murray. Perto da confluência do Rio Murray com o está Murungun (Colina de Mason), lar de um bunyip chamado . Um herói ancestral chamado Ngurunderi perseguiu um enorme bacalhau de Murray chamado Pondi de um riacho no centro de Nova Gales do Sul. Ao fugir, Pondi criou o Rio Murray e lagoas contíguas com o movimento de sua cauda. Kauwira () é onde Ngurunderi forçou Pondi a virar bruscamente para o sul. O trecho reto do rio até Peindjalong (perto de Tailem Bend) resultou de Pondi fugindo com medo após ser atingido na cauda por uma lança. Os picos gêmeos, dunas de areia permanentes do Monte Misery na margem leste do Lago Alexandrina, são conhecidos como Lalangenggul ou Lalanganggel (duas embarcações) e representam onde Ngurunderi trouxe suas jangadas à terra para acampar. Ngurunderi cortou Pondi em Raukkan, jogando os pedaços na água, onde cada pedaço se tornou uma espécie de peixe.
Embora existisse um Sonhar estabelecido, os vários grupos familiares tinham suas próprias variações. Por exemplo, alguns diziam que Ngurunderi criou os peixes na costa, outros grupos familiares acreditavam que ele os criou onde o rio entra no Lago Alexandrina, e outros diziam que era onde a água doce encontra a salgada. Eles também compartilhavam algumas histórias do Sonhar com comunidades em Nova Gales do Sul e Victoria.
No final da década de 1980, as histórias do Sonhar foram coletadas, incluindo uma relacionada a uma história de criação envolvendo Thukabi, uma tartaruga. Não havia menção de Thukabi no registro antropológico, e este exemplo foi posteriormente usado como evidência da sobrevivência de histórias Ngarrindjeri desconhecidas pelos antropólogos em apoio à hipótese da .
O bunyip aparece no Sonhar Ngarrindjeri como um espírito aquático chamado Muldjewangk ou Mulyawonk, que puniria quem pegasse mais do que sua cota justa de peixes dos cursos d'água ou levasse crianças que se aproximassem demais da água. As histórias transmitiam mensagens práticas para garantir a sobrevivência de longo prazo dos Ngarrindjeri, incorporando o cuidado com a terra e seu povo.
Costumes