АурвандильНаписание приводится в соответствии с примечаниями М. И. Стеблин-Каменского («Древнеисландский язык», § 6) и в силу устоявшейся традиции, ср. Трудгельмир (др.-исл. Þrúðgelmir), Хельги (др.-исл. Helgi), Нивльхейм (др.-исл. Niflheimr) (др.-исл. AurvandillОб удвоенной «ll» на конце слова см. след.: «Þórr sagði, at eigi myndi langt til, at Aurvandill myndi heim koma, en Gróa varð svá fegin, at hon mundi enga galdra, ok varð heinin eigi lausari ok stendr enn í höfði Þór, ok er þat boðit til varnanar at kasta hein of gólf þvert, því at þá hrærist heinin í höfði Þór» (Младшая Эдда)., др.-англ. Ēarendel и Ēorendel, др.-в.-нем. Aurendil, Orentil, Orendel, Erentil, ломб. Auriwandalo, ланг. Auriwandalo, гот. AuzandilОбычно со строчной буквы, гот. auzandil «несущий свет», латин. Horwendillus, Horuuendillus, Ørvendil) — персонаж общегерманской мифологии, известный почти что во всех германских мифологиях, в том числе в древнескандинавской, древнеанглийской, отчасти немецкой и готской и представленный как некий персонаж, связанный со звёздным небом и звёздами, в особенности с такими звёздами и небесными телами, как Венера, Сириус или Ригель.
Аурвандиль, или ЭарендельСогласно устоявшейся традиции перевода древнеанглийских имён и названий, ср. Беовульф (др.-англ. Beowulf), Альфред Великий (др.-англ. Ælfrēd se Grēata), Кюневульф (др.-англ. Cynewulf). в большинстве случаев представляется как человек (отчасти скандинавская традиция, а также немецкая и средневековая традиция) либо как образ неясного происхождения (древнеанглийская и скандинавская традиция), связанный с возникновением некоей звезды (обычно предполагают в качестве данной звезды рассматривать Венеру, Сириус или Ригель) либо имеющий устойчивую связь с определённой звездой (всё с той же Венерой). Предания об Аурвандиле достаточно известны в скандинавской мифологии, также он (зачастую под другими именами, родственными древнеисландскому) упоминается в некоторых других религиозных (христианских, Христос I, Кюневульф) и средневековых (немецкая поэма «Орендель», «Деяния данов» Саксона Грамматика) текстах и произведениях.
Аурвандиль имел большую известность у древнегерманских народов и их потомков, поскольку встречается в широком ряду источников разного жанра. Древнескандинавские предания повествуют о Аурвандиле как об образе неясного происхождения (возможно, человеке), которого бог грома Тор переносит в своей корзине через ледяные земли великанов. В один момент Аурвандиль высовывает палец наружу, и тот оказывается обморожен; Тор отламывает его и подбрасывает в небо, где он становится звездой Палец Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá «Палец Аурвандиля», иногда определяемого как звезда Ригель). Под именем Эарендель (др.-англ. Ēarendel) он упоминается в поэме Кюневульфа «Христос I» и соотносится с утренней звездой Венерой и Иоанном Крестителем. Далее под именем Орентель, или Орендель (нем. Orentel) он появляется в поэме «Орендель» как моряк, отправившийся в Святую землю и вернувшийся домой неузнанным другими людьми. В Средние века латинизированный вариант его имени, Хорвендил (лат. Horwendillus) был дан отцу Гамлета (Амлета) в «Деяниях данов» Саксона Грамматика. Широкое распространение образа Аурвандиля, или Эаренделя, позволяет некоторым исследователям (Дж. Р. Р. Толкин и другие) предположить, что некогда мог существовать общегерманский мифологический сюжет о данном персонаже, соотносимый со звёздами и имевший определённое значение для древних германцев.
Сравнительно-историческая мифология позволяет сделать предположение, что мифический персонаж соответствовал образу утренней звезды (вероятнее всего, Венеры) в германо-скандинавской мифологии.
Образ Аурвандиля оказал большое влияние на литературное творчество Дж. Р. Р. Толкина, под влиянием которого, как признавался сам писатель, был создан персонаж Эарендиль Мореход (англ. Earendil The Mariner) и первое произведение о нём — «Путешествие Эаренделя, Вечерней звезды» (англ. The Voyage of Earendel the Evening Star, 1914), ставшее основой всего Легендариума Дж. Р. Р. Толкина. Эарендиль, литературный персонаж, наследует большинство черт древнеанглийского Эаренделя, в том числе тех, которые реконструируют некоторые современные исследователи: связь с морем и мореходством, превращение в звезду.
Этимология и происхождение имени Этимология имени Аурвандиль, как и родственных ему, довольно затруднительна и неоднозначна. Др.-исл. Aurvandill [ˈɑorˌwɑndel:] (либо [ˈɑoz̠ˌwɑndelː] или [ˈɔuz̠ˌwɑndelː]) возводят к прагерманской форме *Auziwandilazwikt:en:Earendel, *Auzawandilaz, *Auziwandalaz или *Auzowandiloz, реконструированной на основе данных сравнительного языкознания. Образованными от неё последующими формами являются др.-англ. Ēarendel [ˈæ͜ɑː.ren.del] и Ēorendel, др.-в.-нем. Aurendil (Orentil), ломб. Auriwandalo, а также возможно родственная форма гот. auzandil, являющаяся переводом греческого койне (eosphoros) «приносящий зарю». Лат. Horwendillus и Horuuendillus является латинизированной формой общегерманского (либо древнеисландского, либо древневерхненемецкого, либо формы из какого-либо другого германского языка) данного имени. При реконструкции изначального значения имени используются все приведённые формы.
Данная форма всеми исследователями разбивается на лексему, составленную из двух корней. Одной из возможных интерпретаций является объяснение происхождения данного слова от двух прагерманских корней со следующими значениями: *auzi «рассвет» и *wandilaz «непостоянный, колеблющийся, блуждающий» от прагерм.*wandōną «бродить, блуждать, странствовать» + суффиксальная форма *-ilazwikt:en:Reconstruction:Proto-Germanic/wandilaz. Учитывая значение др.-англ. ēarendel «сияющий свет, луч, луч света; заря, восход солнца, рассвет» и «утренняя звезда», приводится следующая этимология данного имени, считающая некоторыми исследователями наиболее семантически правдоподобной: из прагерм. *auza- от прагерм. *auzom «блестящий, сверкающий» (ср. др.-исл. aurr «золото» наряду с goll, gull, др.-англ. ēar «море», лат. aurum «золото», от п.-и.-е. *h₂ews- «сиять, сверкать; светать, рассветать, брезжить»wikt:en:Reconstruction:Proto-Indo-European/h₂ews-) и прагерм. *wandilaz из прагерм. *wanđuz «трость, палка, прут» (ср. др.-исл. vǫndr «волшебный жезл, прут, лоза»wikt:en:vǫndr. Второй корень обычно возводят к корню прагерм. *wanð- «поворачивать, наматывать», что соотносится с гибкостью (возможно, самого луча света). Таким образом, сложное имя Аурвандиль переводится в любом германском языке как «луч света» или «световой поток». Данная теория также соотносится с древнеанглийским наименованием Эарендиль, которое обычно переводится как «восходящий свет» (что также является переводом латинского антифона O Oriens…) и «луч света», или «утренняя звезда».
Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что существующее в древнеанглийском языке слово др.-англ. ēarendel или ēorendel, хотя и используется в значении «луч света; утренняя звезда», достаточно похоже на древнее собственное имя некоей мифологической фигуры, заметно выделяясь среди других древнеанглийских слов и терминов. Толкин предполагает, что некогда оно «…принадлежало астрономическому мифу и было названием звезды или звёздной группы» и, возможно, обладало большим значением для англосаксов дохристианского периода. Следовательно, оно должно происходить от некоего имени с сохранившимся значением, что подтверждают данные других исследователей (Дж. Линдоу и Р. Зимек). В письме № 297 1967 года Дж. Р. Р. Толкин отмечает, что под фигурой Эаренделя в «Христе I» Кюневульфа подразумевается Иоанн Креститель, являясь, таким образом, утренней звездой, предшествующей восходу «Истинного света Солнца» — Иисуса Христа.
Другие исследования позволяют предположить, что первый корень сложного составного имени может происходит от прагерм. *aura- «грязь, гравий, осадочные породы» (ср. др.-исл. aurr «мокрая глина, грязь»). В таком случае, имя Аурвандиль может быть переведено как «посох гравия» либо «болотный посох». Кристофер Р. Фи отмечает, что данная этимология удовлетворяет теории о связи фигуры Аурвандиля с плодородием и фаллическим культом, а также соотносится с тем, что его супруга Гроа (др.-исл. Gróa) переводится с древнеисландского языка как «рост [природы, растений]». Таким образом, иногда Аурвандиль интерпретируется как фигура, связанная с дождём или плодородием, орошающим землю и способствующую росту растений и трав (представленную его супругой Гроа).
Некоторые исследователи возводят второй корень сложного слова к прагерм. *wanđilaz «вандал» и переводя имя Аурвандиля как «сияющий вандал», либо от прагерманского корня прагерм. *wandila- «борода» или от древнеисландского слова, обозначающего меч.
Интерпретация звезды Аурвандиля Согласно древнескандинавскому мифу, возможно, являющемуся продолжением более древнего мифологического сюжета, бог грома Тор отломал обмороженный палец ноги Аурвандиля и забросил его на небо, где тот стал звездой Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá «Палец Аурвандиля», где tá обозначает «палец ноги»). В Младшей Эдде утверждается, что это был один палец ноги. Согласно Младшей Эдде:И в подтверждение того, что это правда, Тор рассказал, как Аурвандиль высунул из корзины палец ноги и его отморозил, а Тор отломал тот палец и забросил на небо, сделав из него звезду Палец Аурвандиля.
Оригинал (др.-исл.): …sagði henni þau tíðendi, at hann hafði vaðit norðan yfir Élivága ok hafði borit í meis á baki sér Aurvandil norðan ór Jötunheimum, ok þat til jartegna, at ein tá hans [один палец [ноги] его — прим. пер.) hafði staðit ór meisinum, ok var sú frerin, svá at Þórr braut af ok kastaði upp á himin ok gerði af stjörnu þá, er heitir Aurvandilstá.Идентифицировать звезду Аурвандиля (др.-исл. Aurvandilstá) как какую-либо определённую звезду на ночном небе достаточно трудно ввиду недостатка сведений в оригинальных источниках. Исследователи предлагали различные трактовки звезды Аурвандиля, соотнося с некоторыми другими данными лингвистики, истории и мифологии. Р. Зимек, Дж. Р. Р. Толкин и некоторые другие исследователи древнеанглийского текста «Христос I» Кюневульфа однозначно отождествляют её с Венерой, принимая во внимание данные древнеанглийского языка о значении термина др.-англ. Ēarendel как «восходящий свет; утренняя звезда». Толкин говорит не только о сохранении образа утренней звезды, но и её христианского понимания как Иоанна Предтечи. Исследователи, говоря о древнейшем общегерманском мифе, также отождествляют звезду Аурвандиля с Венерой. Аргументом в пользу этого также называют гот. auzandil, являющееся переводом др.-греч. ἑωσφόρος (eosphoros) «приносящий зарю».
Хостеттер К. Ф. соотносит звезду Аурвандиля (или Эаренделя) с Венерой или Сириусом.
Звезда Аурвандиля не может быть соотнесена с Полярной звездой, поскольку среди её названий не зафиксировано упоминания звезды Аурвандиля. Напротив, Полярная звезда и созвездие Большой Медведицы обычно соотносятся с Одином (др.-исл. Leiðarstjarna «Рудная звезда», Vagnstjarna «Звезда повозки»), а сама Большая Медведица называется Большой Повозкой или Колесницей Одина (др.-исл. Óðins vagn). Другие исследователи идентифицируют звезду Аурвандиля как звезду Ригель (Beta Ориона), составляющую правую стопу созвездия. Таким образом, особое значение приобретает то, что звездой стал именно палец ноги, поскольку Ригель тогда рассматривается как подножие охотника Ориона.
Значительную трудность для интерпретации представляют немецкие средневековые легенды об Аурвандиле (Оренделе, Орентиле), в которых вообще не упоминается его связь со звездой или звёздными скоплениями, но, наоборот, представлена его связь с морем и морским делом. Поэтому немецкие и отчасти датские (Деяния данов, Саксон Грамматик) сказания достаточно трудно интерпретировать в рамках данной модели. Я. де Врис отмечает, что, возможно, моряк Орендель из средневековой поэмы был другим человеком с тем же именем.