Атеисти́ческий слова́рь — однотомное справочное издание, посвящённое различным вопросам религии и атеизма. Содержит более 2500 терминов.

История создания Словарь стал итогом многолетнего сотрудничества учёных (историков, религиоведов, социологов и философов) из различных научных и педагогических учреждений СССР и стран социалистического лагеря. В его основу был положен словник, составленный кандидатом исторических наук В. Ф. Зыбковцом совместно с В. В. Зыбковцом, который широко обсуждался научной общественностью из Москвы, Ленинграда и Киева — Институт научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС и его Киевский филиал, кафедра истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, кафедра истории и теории научного атеизма КГУ имени Т. Г. Шевченко, кафедра научного атеизма, этики и эстетики ЛГПИ имени А. И. Герцена. Окончательный словник составил И. Н. Яблоков. Наряду с советскими учёными в состав авторского коллектива вошли учёные из других социалистических стран.

Под редакцией М. П. Новикова в 1983, 1985 и 1986 годах вышло три издания.

Словарь был переведён и издан за рубежом.

Авторы В написании словаря принимали участие: А. И. Абдусамедов Р. М. Алейник Б. А. Алиева

Н. П. Аникеев С. А. Арутюнов

Г. Л. Баканурский Р. Г. Балтанов Н. А. Баранова В. Н. Басилов М. С. Беленький

А. С. Богомолов В. М. Богуславский Ю. Ф. Борунков

В. В. Бродов

Л. Н. Великович Л. И. Волкова Г. А. Габинский М. П. Гапочка В. И. Гараджа Д. В. Гегешидзе Н. С. Гордиенко А. Х. Горфункель Л. И. Греков И. Р. Григулевич П. С. Гуревич

Н. К. Дмитриева К. Е. Дмитрук

Л. И. Емелях Н. Л. Жуковская В. А. Зоц Ю. П. Зуев В. В. Зыбковец И. Г. Иванов Т. С. Исаян И. Я. Кантеров Н. С. Капустин А. М. Каримский Г. М. Керимов

Л. И. Климович О. Клор В. В. Клочков Н. А. Ковальский

А. Д. Косичев А. Н. Кочетов И. А. Крывелёв Ю. В. Крянев

П. К. Курочкин

Ст. Кучера С. Н. Лебедев

Б. А. Лобовик И. Лоукотка Ш. Ф. Мамедов

Г. Г. Майоров

Б. В. Мееровский В. Ф. Миловидов М. П. Мчедлов

Л. З. Немировская

С. С. Никоненко С. И. Никишов К. И. Никонов М. П. Новиков

Ф. Г. Овсиенко Е. Д. Огнева А. Ф. Окулов А. С. Онищенко

Ю. М. Павлов И. К. Пантин Е. И. Парнов

Л. Т. Пинчук М. Г. Писманик Ю. К. Плетников А. П. Поляков М. А. Полякова

П. И. Пучков А. А. Радугин

Т. Е. Савицкая В. А. Сапрыкин Е. С. Сафронова И. С. Свенцицкая Н. С. Семёнкин М. М. Скибицкий

Ю. В. Степанов Т. Стойчев З. А. Тажуризина В. К. Танчер Г. В. Терехина В. Д. Тимофеев С. А. Токарев Т. И. Трифонова З. П. Трофимова Л. А. Тульцева Д. М. Угринович Э. Г. Филимонов В. Г. Фуров

В. Е. Чертихин М. И. Шахнович М. М. Шейнман В. Н. Шердаков А. В. Шуба

И. Н. Яблоков

Выходные данные

Оценки В 2014 году религиовед Е. И. Аринин отметил, что в России термин «религиоведение» «практически был забыт до 60-х годов XX века», причиной чему послужило «то, что все исследования, так или иначе связанные с „ведением религией“, маркировались как сфера ответственности „научного атеизма“, тогда как „религиоведение“ было связано с враждебным „буржуазным“ контекстом», и обратил внимание на то, что «термина „религиоведение“ нет в „Карманном словаре атеиста“ (1973) и Большой советской энциклопедии (1975, т. 21), он появляется только в „Атеистическом словаре“ (1983)».

В 2015 году философ А. Г. Давыденкова, правовед Т. И. Козлова и религиовед В. Г. Баев отметили, что в «Атеистическом словаре» отсутствует статья «Русское православие», в то время как в статье «Русская православная церковь» было подчёркнуто, что «РПЦ „самая крупная из автокефальных православных церквей. Возникла после принятия христианства на Руси“». Исходя из этого они высказали мнение, что «с теоретического-исследовательской точки зрения при таком подходе акцент делается на сохранение двоеверия в русском православии как синкретическом „смешении христианских и древнеславянских культов и ритуалов“ (русская Масленица, почитание Параскевы Пятницы), которые частично были преодолены в рамках русского православия лишь в XVI—XVIII веках».

Положительные В 1982 году доктор философских наук , являвшийся одним из авторов «Атеистического словаря», отметив, что «потребность в такого рода словарном издании назрела давно», назвал данное издание «фундаментальным». Причину этого он увидел в том, что «Краткий научно-атеистический словарь», вышедший в 1959 году в издательстве «Наука», «в значительной мере устарел», а выпущенный издательством «Политиздат» «Краткий атеистический словарь» «охватывает слишком небольшой круг понятий». Отсюда Белов сделал вывод о том, что в настоящее время нет такого «справочного издания, которым бы могли пользоваться и преподаватели вузов и студенты, и пропагандисты в своей повседневной работе», и указал, что поэтому и возникла необходимость «подготовки фундаментального словаря по научному атеизму».

В 1986 году кандидат философских наук, доцент В. А. Брянов в книге «Атеистическое воспитание студентов: из опыта работы атеистического центра Казахского ордена Трудового Красного Знамени государственного университета им. С. М. Кирова» отмечал: «Ко второй группе наиболее популярной атеистической литературы относится справочная литература: „Настольная книга атеиста“, „Словарь атеиста“, „Карманный словарь атеиста“, „Атеистический словарь“, справочник „О научном атеизме и атеистическом воспитании“, „Естествоиспытатели и атеизм“, „Атеистическое воспитание. Справочник для идеологического актива“. Около трети слушателей второго года обучения имеют в личном пользовании отмеченные справочные издания».

Критические В 1989 году философ А. И. Володин в предисловии к сборнику работ П. Л. Лаврова, посвящённых религии, отмечал следующее: «Пренебрежительное отношение к роли Лаврова в истории атеизма, а вместе с тем предельно поверхностное и крайне приблизительное представление о понимании им религии нашло отражение в посвящённой ему заметке „Атеистического словаря“. Там сказано, что хотя Лавров и „выступил с критикой религии и мистических форм идеализма“, однако „критика мистицизма велась им с позиций позитивизма, а не материализма… и потому была непоследовательной“. И это всё по существу его атеизма…».

В том же году в сборнике «Историография Ирана нового и новейшего времени» отмечалось, что «в трудах А. Е. Крымского, И. Ю. Крачковского, Н. А. Смирнова, Е. А. Беляева; в том числе в работах современных исламоведов, недавно изданном „Атеистическом словаре“, первое издание Корана ошибочно относится к 1878».

См. также Настольная книга атеиста

Примечания

Литература

Категория:Книги по критике религии Категория:Религиоведческая литература Категория:Терминологические словари Категория:Справочники Категория:Книги Политиздата Категория:Книги 1983 года Категория:Книги 1985 года Категория:Атеизм в СССР Категория:Религия в СССР