Млекопитательница ( «Галактотрофуса») — иконописный образ Богородицы, кормящей грудью Младенца Христа.
Описание На иконах этого типа Богородица может изображаться с короной и ангелами.
Мафорий может быть синим или зелёным — как символ земного происхождения Богородицы.
Позади Девы Марии могут быть солнце и луна, изображения взрослого Иисуса или святых, в частности Николая Чудотворца, Иоанна Крестителя и др.
Нередко на иконах с этим сюжетом маленький Иисус держит рукой свою ножку.
История
Происхождение Иконография Девы Марии, кормящей грудью Младенца Иисуса Христа, известна в религиозном искусстве с раннехристианского времени. Такое изображение, представленное на фреске в римских катакомбах святой Присциллы, имеет очень близкую аналогию с изображением Богородицы, впоследствии известным с именем «Млекопитательница». Эта фреска датируется второй половиной II века — первой половиной III века и является древнейшим изображением с этим сюжетом и древнейшим известным в настоящее время изображением Девы Марии. Профессор В. Н. Лазарев (1971 год) считал, что изображения, близкие по своему характеру к фреске из катакомб Присциллы, уже существовали в значительном количестве во времена раннего христианстваЛазарев В. Н. Византийская живопись: Сборник статей. Этюды по иконографии Богоматери. — C. 277..
Считается, что истоки иконографии «Млекопитательница» восходят к египетским изображениям богини Исиды, кормящей сына Гора. Поэтому особенно развился сюжет кормления Богородицей Младенца в искусстве Египта, где существует древневосточная Коптская православная церковь, а также в искусстве Сиро-палестинского региона. Фреска Богоматери, кормящей Младенца Иисуса молоком из груди, сохранилась на уцелевших стенах коптского монастыря Святого Иеремии в Саккаре. Она датирована V—VII веками и выполнена до арабского завоевания Египта (640—641).
По мнению историка Никодима Кондакова (1914 год), именно коптские изображения стали источником заимствований мотива Богородицы «Млекопитательницы» на Западе, главным образом — через южные Францию и Италию в эпоху Каролингов (VIII—X века). При этом, согласно Кондакову, о типе Божией Матери Млекопитательницы можно говорить только с XIII века.
Западная традиция
Результатом заимствования мотива Богородицы «Млекопитательницы» из коптского искусства можно считать изображение Богородицы «Млекопитательницы» на троне, в окружении двух фигур, представленное на окладе из слоновой кости Евангелия из Меца, датированного IX веком.
С начала XII века в средневековом западноевропейском искусстве образ «Млекопитательницы» встречается всё более часто. В Италии этот тип представлен в центральном тимпане кафедрального собора Святого Руфина в Ассизи (XII век), на фреске церкви Сант-Анджело в городе Пьянелла (вторая половина XII века), на мозаике базилики Святой Марии в Трастевере в Риме (1198—1216), на фреске в церкви Сан-Сильвестро на горе Соракта около Рима, в базилике Святого Иоанна Богослова в Равенне. Также этот тип был представлен в Германии, Франции, Англии. По мнению В. Н. Лазарева, почти все эти изображения «Млекопитательницы» обусловлены византийским влияниемЛазарев В. Н. Византийская живопись: Сборник статей. Этюды по иконографии Богоматери. — C. 280..
Начиная с XIV века, образ Млекопитательницы становится излюбленной темой итальянских художников. Его можно встретить в работах Амброджо Лоренцетти, Джусто де Менабуои, Барнаба да Модена и многих других художников периода треченто.
С XIV века искусство на Западе перестало следовать указаниям Церкви, но становилось выражением индивидуального понимания художника, всё меньше считающегося с иконографической схемой. Поэтому изображение «Млекопитательницы» как иконографического типа на Западе далее не развивалсяЛазарев В. Н. Византийская живопись: Сборник статей. Этюды по иконографии Богоматери. — C. 281..
Известным изображением Девы Марии, кормящей грудью младенца Иисуса, является картина «Мадонна Литта» Леонардо да Винчи, выполненная в 1480—1490-х годах.
Древней христианской святыней является Млечный вертеп в Вифлееме. По преданию, здесь останавливалось Святое Семейство во время бегства в Египет, в этом же месте Дева Мария кормила грудью маленького Христа. В V веке здесь существовал храм, на остатках которого в настоящее время находится церковь ордена францисканцев.
После принятия Тридентским собором (1545—1563) указа о запрете изображения «чрезмерной наготы» в изображении священных фигур, случаи создания изображений Богородицы, кормящей Младенца Иисуса Христа, прекратилисьRobert Rehder Wordsworth and Beginnings of Modern Poetry. — P. 26.
Восточная традиция
Иконография Богоматери Млекопитательницы существовала в византийском и поствизантийском искусствах. Согласно профессору В. Н. Лазареву (1971), тип Млекопитательницы был известен искусству Византии, хотя отношение к нему и было весьма сдержанным. Он считал, что нет оснований объяснять появление этого типа в поздней византийской и русской иконописи итальянским влиянием, как считал историк Никодим Кондаков. По мнению Лазарева, Италия лишь могла способствовать популяризации этого изображения на христианском Востоке с XIV по XVI век. Он считал более вероятным, что на Востоке произошло развитие глубоко укоренившихся древних традиций изображения «Млекопитательницы»Лазарев В. Н. Византийская живопись: Сборник статей. Этюды по иконографии Богоматери. — C. 279..
Среди памятников константинопольского искусства тип «Млекопитательница» встречается только дважды: на миниатюрах XI и XII веков. Образ Млекопитательницы был более популярен в греческих провинциях и в странах христианского Востока, чем в КонстантинополеЛазарев В. Н. Византийская живопись: Сборник статей. Этюды по иконографии Богоматери. — C. 278..
В церкви Оморфи Экклисия XIII на острове Эгина на фреске 1289 года Богородица изображена в сцене «Рождества», кормящая грудью младенца Иисуса Христа.
Существует православная версия происхождения иконы Богородицы «Млекопитательницы». Однако она не объясняет появления оригинала иконы и основывается преимущественно на преданиях. Согласно преданию, чудотворная икона «Млекопитательница» находилась в лавре, основанной преподобным Саввой Освященным около Иерусалима. При своей кончине в 532 году преподобный Савва предсказал братии, что лавру посетит царственный паломник из Сербии, также с именем Савва, и повелел передать ему в благословение эту икону. Это событие произошло в XIII веке, когда святитель Савва Сербский прибыл в Палестину, где ему было передано завещание святого Саввы Освящённого, и лавра благословила его иконою «Млекопитательницы». После этого он привез икону в сербский Хиландарский монастырь на Святой горе Афон. Впоследствии церковь, где находилась икона, была названа Типикарницей, в которой она находится и в настоящее времяИкона Божией Матери «Млекопитательница». . Русская православная цервовь.Икона Богородицы «Млекопитательница». . azbyka.ru..
Списки Наиболее известные списки с иконы Млекопитательница, находящейся в Хиландарском монастыре, имеются в России, Украине, Греции. В музее Московского Кремля из Новодевичьего монастыря в Москве (XVI век). В иконной галерее Морсинк в Амстердаме, в музее икон в Рекклингхаузене в Германии, в экспозиции в южной галерее Благовещенского собора Московского Кремля (XVII век). В скиту Святого пророка Илии на Афоне. Время и место написания этой иконы неизвестно. В главном приделе Елоховского Богоявленского собора в Москве, преподнесённая преподобным Гавриилом Афонским в 1894 годуСхема святынь собора. . Елоховский Богоявленский собор.Млекопитательница. . Иконы Афона. В Свято-Успенском монастыре в Одессе, привезенная преподобным Гавриилом Афонским в конце XIX века. В Богородичном Пантелеимоновом Щегловском монастыре в Туле, созданном в честь иконы «Млекопитательница», единственном в России монастыре в её честьИстория иконы Божьей Матери «Млекопитательницы». . Богородичный Щегловский монастырь.. В храме иконы Божией Матери «Млекопитательница» в деревне Околица около Минска. В Тихвинском Богородицком женском монастыре.
Почитание К иконе Божией Матери «Млекопитательница» обращаются за помощью кормящие материКнязев А., Барская С., Якутин Н. Икона Божией Матери «Млекопитательница». . // «Экономика и жизнь» №50 (9316). — 2009..
Празднование иконе Богородицы «Млекопитательницы» в Православной церкви совершается .
Акафист Пресвятой Богородице пред иконой Её «Млекопитательница» утверждён решением Священного синода Русской православной церкви от 26 декабря 2019 года.
См. также
Блаженное чрево Катакомбы Присциллы
Примечания
Литература
Кондаков Н. Иконография Богоматери. — СПб. — Т. I, 1914. — Т. II, 1915. Лазарев В. Н. История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. — М.: Искусство, 1983. Поселянин Е. Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон. — М.: Православный журн. «Отдых христианина», 2002 Chadwick W. Women, Art, and Society. — London: Thames and Hudson, 1990.
Ссылки Икона Божией Матери «Млекопитательница» Молитва Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии перед Ея иконою «Млекопитательница» Чудотворная икона Божией Матери «Млекопитательница». Сайт Свято-Ильинского Одесского мужского монастыря. Документальный фильм об иконе «Млекопитательница»
Категория:Иконы Богоматери по алфавиту Категория:Православная иконография Богородицы Категория:Католическая иконография Богоматери