Казахские свадебные обряды () являются одними из важнейших обрядов в жизни казахской общины и рода и, за исключением мусульманского акта бракосочетания «неке кию», сохранили множество древних домусульманских черт. Казахские свадебные обряды состоят из нескольких циклов: кудалык (сватовство), подготовка к свадьбе, свадебный той и ритуалы после свадьбы.

Айттыру

Отец, задумывая женить своего сына, сначала определяет, есть ли у него избранница, если её нет, сам подыскивает невесту, которая смогла бы стать женой сына. Затем отец посылал кого-либо из знакомых или родственников либо сам шёл в дом избранницы, чтобы узнать, не против ли айттыру родители невесты. Если те согласны, их дочь с этого момента становилась невестой. Институт предварительного сговора о браке, известный в казахской этнографии как қыз айттыру, включал различные формы матримониальных альянсов, классифицируемых в зависимости от времени заключения договора и характера межсемейных связей. На основе давних дружеских отношений практиковалось «заглазное» сватовство еще не родившихся детей — бел құда, а также помолвка с младенческого возраста — бесік құда; особыми формами укрепления связей выступали қарсы құда (обменный брак, при котором сваты взаимно выдавали дочерей за сыновей друг друга) и сүйек жаңғырту (повторное породнение уже связанных семей). Заключение брака, предваряемое официальным сватовством (құда түсу), строго регламентировалось принципом родовой экзогамии, запрещающим союзы между родственниками до седьмого колена, что делало традицию қыз айттыру важным инструментом формирования устойчивой социальной структуры и генетически здорового потомства.

Похищение невесты

К похищению невесты в Средней Азии и Казахстане прибегали крайне редко. Обычно это случалось, если родители не давали согласия на брак или когда они слишком тянули с проведением свадьбы. Господствующей формой брака среди казахов была женитьба со сватовством (кудалык) и последующим «выкупом» невесты за калым. В обычном праве у казахов существовало несколько видов похищения невесты с различным отношением к ним. Если жених похищал уже засватанную невесту (юноша и девушка договаривались о «похищении» заранее), отец которой нарушил условия сватовства, то это не считалось тяжким преступлением. Похищение же чужой засватанной невесты являлось тяжким преступлением.

Кудалык

Кудалык является важным обрядом, начальным этапом свадебных ритуалов у казахов. Хотя в казахских свадьбах могут участвовать представители других народов, даже городские казахи проводят обряд кудалык только в своей среде. Заранее договорившись о размере калыма, отец жениха или его представитель вместе с несколькими спутниками прибывают в гости к родителям будущей невесты. После угощения кумысом или чаем, хозяин дома спрашивает, прикажет ли он резать барана? Положительный ответ показывает решительное намерение породниться. В прошлом отцу жениха дарили табун лошадей, верблюдов, различные одежды и верховую лошадь. Для прочих членов делегации дарились подарки соразмерно их значению и отношению к ним. После этого сторона жениха начинает пригонять калым в виде скота. В современном Казахстане считается нежелательным увеличивать количество гостей со стороны жениха, ибо это влечёт значительные материальные затраты. Глава делегации со стороны жениха называется бас куда́ (), а остальные жанама́ куда (). По приходе в дом невесты бас куда вешал плётку на почётном месте дома. Если не удавалось договориться о женитьбе, плеть возвращалась хозяину (). Для гостей готовилось специальное блюдо куйры́к-бауы́р (, курдюк и печень барана), которое символизировало закрепление договорённостей между сторонами.

Калым и приданое

Традиция выплаты калыма () продолжается и в современном Казахстане. В прошлом калым в основном выплачивался скотом и равнялся 21—25 лошадям. Помимо того жених при первом посещении невесты выплачивал илу () — плату за воспитание дочери, которая составляла 30—70 лошадей. На свадьбе невесты резалось от 20 до 70 голов крупного скота (). Жених также дарил матери невесты пару верблюдов (), а отцу — чапан, седло и снаряжения для езды на лошади. Размер калыма у казахов варьировался от 7 до 47 условных единиц под названием байтал (букв. кобылица). Так, один байтал равнялся 4 овцам, одна корова с телёнком равнялась 5 байталам.

Приданое () было соразмерно выплаченному калыму, а иногда даже превышало его. Родители невесты обязаны собрать для своей дочери достойное приданое. В состав приданого входили необходимые для новой семьи принадлежности: посуда, постель, мебель, лошади, скот и др. В современном Казахстане в качестве приданого дарят квартиры, мебель, холодильники, телевизоры и др. бытовую технику.

В южных регионах Казахстана традиционные свадебные обычаи, связанные с выплатой калыма, сохраняют широкое распространение. В Шымкенте размер калыма, по сообщениям СМИ, может составлять от 1 до 3 миллионов тенге, а в отдельных случаях достигать 7 миллионов тенге; дополнительно практикуются выплаты «ана сүті» (благодарность матери) и «әке күші» (знак уважения отцу). В Кызылординской и Мангистауской областях сумма калыма может достигать 1 миллиона тенге, чаще составляя 800–900 тысяч тенге; отдельно предусматриваются расходы на скот для свадебного тоя (около 50–60 тысяч тенге), а «ана сүті» обычно оценивается от 200 тысяч тенге. В Тараз размер калыма варьируется от 500 тысяч до 1 миллиона тенге. В Алматы и Алматинская область калым считается сравнительно небольшим: при сватовстве принято располагать суммой не менее 400 тысяч тенге; кроме того, стороны заранее договариваются о передаче «қоржын» — корзины с ценными вещами — и «киіт» — традиционных подарков сватов друг другу, а также совместно преподносят молодожёнам ценные подарки.

Свадьба

Вслед за завершением обряда сватовства кудалык () и до заключения официального брака (), родственники невесты устраивают у себя дома, как в старину, или в арендованном помещении «проводы невесты» () за день или более длительный промежуток времени до основной свадьбы. Количество гостей со стороны жениха на ұзату той обычно не превышает 15—20 человек. Если невеста была «украдена» (), то ұзату той не проводится и стороны сразу приступают к основному тою.

После ұзату той невеста перевозится в дом к жениху, осуществляется торжественная регистрация брака в ЗАГСе, затем проводится церемония знакомства невесты с родственниками мужа (беташар), хотя в наше время этот обряд потерял свой смысл. Вечером того же дня проходят основные торжества по случаю свадьбы. В прошлом свадьба растягивалась на 3-дневные празднества, но в современном Казахстане все торжества укладываются в один день. Религиозный обряд бракосочетания (; см. никах) проводится в мечети в день основной свадьбы, когда как в древности мулла заключал брак в доме родителей невесты до того, как они отправятся в дом жениха. По случаю свадьбы исполняются песни той бастар с целью поздравить родителей жениха и невесты и пожелать благополучия молодожёнам.

Первая брачная ночь

После завершения ұзату той следует первая брачная ночь молодожёнов (), но в современном Казахстане первая брачная ночь приходится на ночь после окончания основной свадьбы. На супружескую постель стелется белое покрывало неке жаулык (). В прошлом, если оказывалось, что невеста потеряла девственность до свадьбы, жених расторгал брак и забирал заранее заплаченный калым. Отец невесты должен был выплатить жениху штраф (). Иногда, чтобы сберечь калым и сохранить добрые отношения с женихом, родители невесты предлагали ему другую дочь. Примечания

Литература

Категория:Казахские обычаи Категория:Казахские свадебные обряды