Одежда запорожских казаков — совокупность одежды, носившейся запорожцами на протяжении XVI—XVIII веков и подвергшейся сильному влиянию польской, венгерской и ближневосточной одежды. Так как они были беглыми простолюдинами, осевшими на части Дикого поля, и бежавшие по каким либо причинам, из Речи Посполитой, Русского государства, Османской империи и других стран, то и их одежда являлась компиляцией национальных одеяний народов этих государств. В поход запорожские казаки собирались за свой счёт (однако при задержке жалования (у реестровых казаков, находившиеся на службе Речи Посполитой и польского короля) и невозможности пойти в поход, казаки отбирали одежду у мирных жителей во время грабежей и разбоев; также одежда могла доставаться в качестве контрибуции), что также способствовало многообразию одежды ввиду разности достатка.
Тем не менее бытует мнение, что реестровые казаки получали жалование не только денежное, но и в виде дорогого сукна хорошего качества, из которого шили одинаковую, сословную одежду. На самом же деле установлены лишь единичные случаи подобной практики с опозданием в несколько лет (судя по всему, казаки получали некрашеное серое или синее сукно, если проводить аналогии с венгерской пехотой Речи Посполитой), на предложение польского правительства перейти на пограничную службу за жалование в 10 тыс. золотых и 700 отрезов каразеи казаки ответили отказом, а в 1619 году своим постановлением польское правительство запретило выдавать жалование казакам в виде тканья. Также среди запорожцев существовал ряд традиций, предписывавших, как одеваться, наподобие современного дресс-кода.
Главным преимуществом одежды запорожских казаков было то, что она не сковывала движений казака и была приспособлена к тёплому климату.
История и характеристика Нижним бельём служила туникообразная рубаха () и подштанники-порты (). Белье шилось из полотна разных сортов: от местного, домотканого льна до привозного, тонкой выделки. Поверх рубахи и подштанников надевались штаны (), шившиеся из белого или серого домотканого сукна, полотна или привозных цветных тканей (например, из каразеи синего цвета). В XVI-начале XVII века запорожцы носили узкие штаны наподобие западноевропейских шосс и штанов, носившиеся польской и венгерской знатью, хотя в силу простоты пошива теоретически их могли позволить и простолюдины. Крой данных штанов приведён в кроильной книге из архива г. Вроцлава, а сохранившийся экземпляр был обнаружен в городе Дубно Ровненской области. Французский инженер и картограф Гийом Левассер де Боплан, автор первой рукописной карты Украины и «Описания стран Королевства Польши», в упоминании об одежде казаков пишет о «d’vn caleçó» — узких штанах, которые в украинском переводе стали шароварами. Собственно шаровары проникают в гардероб запорожских казаков в начале-середине XVII века (во всяком случае, их уже носили казаки войска Богдана Хмельницкого), однако они были неширокими, лишь на рубеже XVII-XVIII веков, во время гетманства Мазепы и Ивана Скоропадского они стали широкими (хотя на сундуке-кассе из костела св. Петра и Павла в Вильнюсе, датируемом серединой XVII в изображённый на одном из замочных проёмов запорожский казак одет в широкие красные шаровары). Небывалую ширину казацкие шаровары обретают в середине-конце XVIII века — во время упадка и последующего расформирования запорожского казачьего войска, а также переселения части запорожцев на территорию Османской империи и дальнейшего формирования Задунайской Сечи (по мнению одесского скульптора, художника и реконструктора Сергея Шаменкова, широкое распространение шаровары получают в 1760-1780-е годы). Один из крупнейших исследователей запорожских казаков конца XIX-начала XX века Дмитрий Яворницкий пишет: «Нет сомнения, что покрой одежды запорожских козаков, в особенности высоких шапок, широких шаровар, длинных кафтанов и широких поясов, восточного происхождения и заимствован ими от татар и турок…». Штанины изначально заправлялись в сапоги, но в XVIII веке, судя по воспоминаниям Ивана Игнатовича Россолоды, цитируемых тем же Яворницким, штанины носились уже поверх голенищ сапог
На ногах носились чулки, оставшиеся в гардеробе со времён Древней Руси и шившиеся из домотканого полотна, шерсти, льна или сукна, а изредка — даже шёлка. В XVIII веке модными были красные чулки. Обувью запорожским казакам служили кожаные сапоги, лапти, кожаные постолы, с начала XVII века — короткие ботинки. Казацкие сапоги шились из четырёх кусков кожи (как правило, юфти), у них были высокие голенища () и металлические подковы на подошве вместо каблуков, появившихся позднее и изготовлявшихся из нескольких спрессованных вместе кусков кожи или из металлической пластины. Голенище сшивалось с внутренней стороны ноги и различало сапоги для правой и левой ноги, хотя ещё в середине XVII века у многих казацких сапог не существовало разделения на левую и правую ноги. Встречаются экземпляры с голенищем, сшитым из двух кусков кожи и швами, размещёнными по обеим сторонам. Сапоги смазывались дёгтем, многие экземпляры, обнаруженные в ходе археологических раскопок, сохранили дегтярной запах. Парадные сапоги были сафьяновыми (также они могли изготовляться из козьей или овечьей кожи, которые отличаются особой мягкостью и тонкостью, а также особенностью выделки) и имели вместо каблуков золочёные, медные или серебряные подковы, они красились в яркие цвета: красный, зелёный и синий. 26 ноября 1655 года Богдан Хмельницкий издаёт универсал, в котором запрещает кражу сапог и чулок у киевских мещан: «ни сапог, ни чулок и других промыслов таскать не назначается» ().
Поверх рубахи и штанов надевался жупан и свита (сермяжный кафтан, носившийся простолюдинами). Жупан представлял собой однобортный кафтан с цельнокроеной спинкой, небольшим воротником-стойкой и запа́хом на левую (реже — правую) сторону. Для придания ширины в полы жупана могли вставляться клинья и дотачивались углы на полах. Рукава, широкие у плеча, к кисти сужались. Жупан был достаточно облегающим и был длиной до колен (также существовали экземпляры длиной до щиколотки), чтобы не мешать быстро вскочить на коня. Жупан застёгивался на ряд крючков или пуговиц (могли изготовляться из крученого шнура и металла — паяные и литые латунные, свинцовые, реже посеребренные) у воротника и подпоясывали тканым поясом. Традиционно жупаны шили из обычного домотканого сукна, суконных тканей — фалендыша и каразеи (чаще серого, коричневого или белого цвета, реже — красного, синего, жёлтого и зелёного цвета) или кармазина, особого сукна малинового или тёмно-красного цвета. Во время поста и траурных мероприятий носили чёрные суконные жупаны. Свиты () по покрою были очень схожи с жупанами: у них небольшой воротник, боковые клинья и отрез по линии талии. Застёгивались свиты на левую сторону. Подкладка у свит отсутствовала. Сермяжные свиты также застёгивались на пуговицы и крючки, однако пуговиц могло и не быть вовсе. Сохранились упоминания о свитах, сделанных из некрашеной чёрной шерсти, на солнце выгоравшей и становившейся тёмно-коричневой. Сохранившийся экземпляр казацкой свиты конца XVII века хранится в Полтавском краеведческом музее.
Использование неярких цветов в одежде запорожцев, как и рядовых, так и т.н. старши́ны, помимо устоявшихся традиций и разномастного характера запорожского войска, можно обосновать проявлением созданной специфической субкультуры корпорации запорожских казаков. Наиболее строго эти традиции соблюдали т.н. «старинные» казаки: так, по описаниям 1622 года новоизбранный гетман Олефир Голуб, как и его окружение, одет в серую сермягу. Польский историк и летописец Шимон Старовольский так описывает одежду запорожцев в первой четверти XVII века: Железной брони или панциря не носит никто, даже гетман, также он не имеет иной одежды или богатого стола. Одеваются в грубую рубаху и керею. Разве только каким цветные одежды от короля дарят. Эти поношенные красные покровы всадники только носят. Аналогичные свидетельства приводят венецианский посол Альберто Вимина и ксёндз Колуцкий в своих воспоминаниях о взятии Смоленска в 1632-1633 годах, Колуцкий уточняет, что небольшое количество запорожцев, очевидно, старшина или сотники, носила красную и синюю одежду. Вообще, белый цвет в одежде запорожских казаков нашёл отражение в многочисленных свидетельствах их противников, употреблявших такие метафоры как «забелело поле их трупом» и т.п.
На жупан и свиту надевали армяк (гермяк, ярмяк) с меховым воротником и пуговицами по пояс, суконный плащ-епанчу с воротником, кобеняк, ферязь, делию (короткий, до колена, или длинный суконный кафтан с короткими или длинными рукавами, популярный в военной среде в разных вариантах кроя), катанку (она же мента — короткий (до колена или чуть выше) кафтан венгерского типа, от талии несколько трапециевидной формы, иногда с небольшим узким воротником-стойкой, с широким коротким или длинным рукавом, вышел из употребления в 1640-е гг.), сукман, бурку-вильчур и т.п. Военная старши́на также носила керею — длиннополый кафтан с разрезанными рукавами без пояса (у донцов был известен под названием «чекмень»), простым казакам запрещалось их носить. В конце XVII века в гардеробе запорожских казаков из шляхетской среды кунтуш — кафтан с отложным воротником и длинными, разрезными откидными рукавами, изготовлявшийся из сукна, позднее шёлка, и был яркого, но более тёмного, чем жупан, цвета. Кунтуш всегда носился расстёгнутым, в талии он застёгивался крючком. До того времени его наличие является, вероятно, сомнительным: кунтуши требовали большого расхода дорогой ткани, подкладкой часто служил шелк, следовательно, возрастала и цена, поэтому кунтуши, ставшие популярными в шляхетской среде в 1640-х годах и изначально не имевшие разрезных рукавов, попадая к запорожским казакам в качестве трофея, отправлялся либо к перекупщикам, либо им платили за еду и выпивку в шинках.
Подпоясывались запорожские казаки так и ткаными кушаками, так и кожаными ремнями шириной 2-4-см, состоявших из двух сшитых между собой слоев кожи. Ремень могу украшаться тиснением в виде геометрических и стилизованных растительных мотивов. Пряжки изготовлялись из железа и латуни, могли серебриться, их рамки могли быть полукруглой, овальной, треугольной и прямоугольной формы. На поясах носилось оружие: сабли, пистолеты; трубка-люлька и курительные принадлежности, пороховница, кошельки и сумки, огнива, лядунки, нож, ложки, керамические и оловянные фляги и т.д.
На голове запорожцы носили шерстяные шапки-кучмы, меховые шапки с тканой тульёй (иногда они могли иметь разрез на меховой оторочке), соломенные шляпы-брыли, а до 1630-х — тканые магерки. Шапки оторачивались смушковым (в том числе каракулевым), бараньим, лисичьим, волчьим, бобровым, соболиным, лосиным или серновым мехом. Шапка, помимо того, что она согревала в холод и защищала от солнца, также служила амортизатором, кое-как защищая голову от сабельного удара. Для украшения перьями шапки имели специальные металлические крепления, аграфы. Помимо ношения шапки опушкой на голове, существовало два довольно необычных способа ношения: тканой тульёй на голову, а меховой опушкой — вверх, и просто положив шапку так, чтобы тулья лежала на голове, а меховая опушка — сзади или на правом боку. Такие способы ношения шапок зафиксированы, помимо письменных упоминаний, на некоторых печатях запорожских гетманов. Казацкая старши́на, как например, гетман, также носила шапки польского фасона, украшавшиеся перьями. Основной причёской запорожских казаков был чуб () — клок волос на бритой голове. Взять запорожца за чуб было большой обидой, он был для него священнымСрезневский И. И. Запорожская старина. Ч. 1. Кн. 1 / И. И. Срезневский. — Харьков: Университетская тип., 1833. — 78 с..