«Летопись Аскольда» («Аскольдова летопись») — реконструируемая некоторыми исследователями древнерусская летопись, гипотетически написанная во времена правления киевских князей Аскольда и Дира. Сторонниками её существования были И. Е. Забелин, Б. А. Рыбаков и М. Ю. Брайчевский. Большинством современных исследователей «Аскольдова летопись» признаётся научной мистификацией.

Гипотезы

О возможном существовании записей христиан на Руси при князе Аскольде впервые заговорил И. Е. Забелин в работе «История русской жизни с древнейших времён» за 1876 год. На такую идею его сподвигли записи в Никоновской летописи за 60-е годы IX века. Однако, И. Е. Забелина тогда исследователи не поддержали, а об его идее надолго забыли. Б. А. Рыбаков существенно развил эту идею в книге 1963 года «Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи», выделив записи из Никоновской летописи как принадлежавшие «Летописи Аскольда», тем самым удревнив летописание. Он считал, что в Никоновской летописи находятся восемь фрагментов этой летописи за период 867—882 годы. При этом, по мнению историка, Аскольдов летописец пользовался александрийско-болгарским счётом лет «от сотворения мира». Он также утверждал, что «Летопись Аскольда» носит на себе болгарское влияние.

М. Ю. Брайчевский вслед за Рыбаковым предпринял попытки реконструировать «Летопись Аскольда». Однако в свою реконструкцию он добавил не только восемь фрагментов, выделенные Б. А. Рыбаковым, но и ряд других. По мнению историка, книжники Ярослава Мудрого переделали летописные данные — перенеся события, связанные с Аскольдом, на князей Олега, Игоря, Владимира (войны и договоры с Византией, крещение и так далее). В частности, Брайчевский предполагал, что текст послания некоего константинопольского патриарха князю Владимиру (который имеется только у В. Татищева и может восходить к утраченному Раскольничьему списку «Повести временных лет») — представляет собой «письмо патриарха Фотия киевскому кагану Аскольду и митрополиту Михаилу Сирину» из «Летописи Аскольда». По Брайчевскому фрагменты этой летописи, посвящённые первому крещению Руси при Аскольде в 860 году, были использованы при Ярославе для прославления его отца Владимира как крестителя Руси. Основаниями исследователь считал неоднократное упоминание имени Фотия во многих летописях в рассказе о крещении Руси при Владимире, а также острую полемику Константинополя с папой при Фотии и её затишье в период Владимира, в конце X века. Основные идеи М. Ю. Брайчевского по аскольдовому летописанию были отражены в нескольких его работах. Реконструируемая им «Летопись Аскольда» была впервые издана в 1988 году в журнале «Киев» (переиздано в 2001 году, а в 2009 году был издан отрывок).

Следующим сторонником существования «Летописи Аскольда» в 1993 году выступил П. М. Сас. В «Катехизисе» 1627 года Лаврентия Зизания Сас, по его мнению, нашёл следы Аскольдова летописца. Однако автор выбрал для поиска летописания IX—X веков текст не исторического характера, а маленький отрывок, где говорится о четырёх крещениях Руси. П. М. Сас предполагал, что Лаврентию могли быть доступны источники (например, тексты «Неизвестного летописца»), информировавшие о христианизации Руси IX века, но до настоящего времени не дошедшие.

Критика К гипотезе И. Е. Забелина о существовании «Летописи Аскольда», реанимированной и развитой Б. А. Рыбаковым и М. Ю. Брайчевским, новейшие исследователи относятся скептически. По мнению П. П. Толочко, можно лишь предположить на основании анализа Никоновской летописи и «Повести временных лет», что во времена князя Аскольда или чуть позже в Киеве могли появиться одиночные записи. Но говорить об устойчивой летописной традиции в IX веке не приходится. В. М. Рычка утверждает, что реконструируемая М. Ю. Брайчевским «Летопись Аскольда» является «иллюзией источниковедческой реальности». Тем не менее, это яркий памятник общественно-политической мысли XX века. В. Я. Петрухин относит «Летопись Аскольда» к «романтическим» представлениям о дохристианском летописании на Руси.

Примечания

Издания

Литература Сторонники

 — С. 42—88.

Карпенко А. А. О генеалогических преданиях Иоакимовской летописи В. Н. Татищева // Ист. формат. — 2017. — № 3/4. — С. 252—280. — Летопись Аскольда: С. 259—260.

Рыбаков Б. А. Мир истории: Начальн. века рус. истории. — М.: Мол. гвардия, 1984. — С. 57—59. Рыбаков Б. А. Мир истории: Начальн. века рус. истории. — 2-е изд. — М.: Мол. гвардия, 1987.

Критики Губарев О. Л. Сомнительные построения на основе сомнительного источника: [Рец. на ст.: Карпенко А. А. О генеалогических преданиях Иоакимовской летописи В. Н. Татищева] // Valla. — 2018. — С. 110—113.

Категория:Литературные подделки и мистификации Категория:Научные мистификации