Алаша́-хан, (также Алаш-хан, ) — мифический персонаж казахских легенд, преданий и фольклора. В этих источниках он выступает как предок казахских ханов и первый казахский хан.

Существует несколько версий происхождения Алаша-хана. За исторической личностью Алаша-хана могли стоять Джучи, Урус-хан и Хакк-Назар-хан.

Сохранились остатки ставки Алаша-хана, построенной на берегу реки Каракенгир в горах Улытау.

Варианты биографии и легенды В ряде казахских устных преданий Алаша-хан выступает как легендарный родоначальник и первый правитель казахов. Проблема его происхождения и историчности привлекала внимание многих исследователей, в том числе Ш. Уалиханова, М.Ж. Копеева, А. И. Левшина, Г. Н. Потанина, А. П. Чулошникова и других. При этом часть авторов рассматривала образ Алаша-хана исключительно в рамках фольклорной традиции, не отождествляя его с конкретными историческими персонажами.

По версии КНЭ, Алаша-хан жил в XV веке, был батыром, бием и правителем, объединившим кочевые племена и создавшим первое алашское (казахское) государство. Согласно Мухамеджана Тынышпаева, Алаша-хан и Хак-Назар-хан являлись одним и тем же лицом. Казахстанский историк Жаксылык Сабитов считает наиболее вероятным историческим прототипом Алаша-хана — Урус-хана, предка казахских ханов (прадед Керея и Жанибека).

Согласно одному из распространённых преданий, записанных М.Ж. Копеевым, первым наставником Алаша-хана был легендарный мудрец Майкы-би. В этой версии Алаша изображается пёстрым изгнанником, которого Майкы-би привёл к своему народу и предсказал ему ханскую судьбу. По мере взросления Алаша вокруг него собирались группы джигитов, направленные в степь разными родовыми старейшинами. Впоследствии три сотни людей провозгласили его ханом, посадив на алаша (ковёр), после чего оформилась традиция деления казахов на Старший, Средний и Младший жузы. Имя «Алаш» в данной традиции приобретает нарицательное значение и выступает как боевой клич и символ единства.

Помимо Урус-хана и Хак-Назар-хана, легендарный Алаша-хан мог быть представлен Джучи — основатель Улуса Джучи, от которого произошли казахские ханы. Майкы-бий, представленный в версии Купеева в качестве покровителя Алаша, был одним из амиров Чингиз-хана. В «Джами ат-таварих» Рашида ад-Дина Байку, т.е. Майкы, входит в список четырёх эмиров, которые были пожалованы Чингисханом Джучи.

Чокан Валиханов приводит иной вариант предания, связывающий образ Алаша-хана с сюжетом изгнанного ханского сына, страдавшего кожным заболеванием (алапес). Согласно этой версии, ребёнок был отправлен за Сырдарью, где вырос среди простого народа и со временем приобрёл популярность. Посланные для его поимки отряды переходили на его сторону, после чего он был провозглашён ханом.

Близкий по мотивам вариант зафиксирован Г. Н. Потаниным. В нём Алаша-хан представлен сыном хана одного из племён, рождённым от пленницы и отличавшимся пёстрой внешностью. По совету старшей жены ребёнок был удалён за Сырдарью и воспитан бедняком. Возмужав, он прославился богатырскими подвигами, а направленные к нему представители ханской знати и родовой знати (в том числе Уйсун — сын Котан-бая) примкнули к нему.

А. П. Чулошников, анализируя казахские исторические предания, отмечал, что в ряде ранних легенд Алаша (Алача) выступает как первый хан казахов, изгнанный и гонимый сын правителя Туркестана. Исследователь считал подобные повествования наиболее древним слоем народной традиции, отражающим ранние попытки объединения разрозненных степных групп.

А. И. Левшин приводит несколько версий происхождения казахов, в одной из которых Алаша изображается как правитель, объединивший народ и заложивший основу деления на три жуза. В других преданиях происхождение жузов связывается с разделом владений между сыновьями хана Оруса (Акниаза), без прямого упоминания Алаша-хана.

Анализируя совокупность этих преданий и их сопоставление с историческими источниками, казахстанский историк Ж. М. Сабитов выдвинул гипотезу, согласно которой наиболее вероятным историческим прототипом Алаша-хана мог быть Урус-хан — предок казахских ханов. По мнению исследователя, Урус-хан, как и Алаша-хан в легендарной традиции, выступает объединителем значительной части степных племён Восточного Дешт-и-Кыпчака; в составе его владений находилось большинство родов, которые позднее входили в Казахское ханство при Керее и Жанибеке. Оба образа связываются с происхождением казахской ханской династии, военными походами в направлении Мавераннахра, а также с ранними этапами формирования казахской государственности. Сабитов также обращает внимание на совпадение ряда мотивов преданий с известиями о политической деятельности Урус-хана, его роли в истории и сохранении памяти о нём в родословных казахских чингизидов и в традиции соседних народов. В этом контексте образ Алаша-хана рассматривается им как фольклорно-историческое отражение личности Урус-хана.

Григорий Потанин в работе «Очерки Северо-Западной Монголии» (1883) привёл следующий записанный им вариант биографии Алаша-хана:"Уран всего киргизского народа есть: Алаш! Другое выражение: алаш алаш булганда, Алаша хан булган да, то есть: во время (поветрия) «алаш», заключающегося в появлении пятен на теле, хотя ни ран, ни боли нет, но болезнь не излечима, таких людей отделяли. У хана заболел сын этою болезнью, и отец держал его при себе; народ начал говорить: «Почему у простонародья больных отделяют, а у хана нет» Потанин указал на события, которые относятся к происхождению всех казахов: «Триста человек, собравшись, сделали между собой уговор — избрать из своей среды кого ханом, кого предводителем войска. Первого прибывшего Уйсуна батыра со ста человеками поселили вверх по течению реки; второго Булата со ста человеками джигитами поселили ниже Уй-суна посредине той же реки; третьего Алчина-мурзу также со ста человеками — ниже первых двух у нижней оконечности реки. Затем, разостлав белые кошмы и алаша, посадили на них того мальчика и подняли вверх, как хана, дав ему имя Алаша-хан. В народе (они) славятся „Алаш“, а потому все казацкое население считается происходящим от этих трех Алашев…. Потому-то казаки и названы детьми Уш-юза (детьми трех сотен)»

В некоторых казахских легендах Чингисхан называется Алаша-ханом, а Джучи — сыном Алаша-хана. Легенда о Алаше-хане объединяла разнообразные этнические группы казахов. Кроме того, появление обычая гостеприимства также связывается с Алаша-ханом, который предоставил четверть своего имущества для помощи и поддержки путешественникам в нуждеШежире у казахов: мировоззренческий аспект.

Примечания

Литература

Дополнительная литература

Артыкбаев Ж.О. Материалы к истории правящего дома казахов. - Алматы: Гылым, 2001. Серия "Казахстан: история в профиль". Алаша-хан (Аласа, Алынша, Алача, Аланча).

* Категория:Золотая Орда Категория:Казахское ханство Категория:Казахские ханы Категория:Ханы Золотой Орды Категория:Чингизиды Категория:Джучиды Категория:Тукатимуриды Категория:Торе