Алфред Джулс А́йер (; 29 октября 1910 года, Лондон — 27 июня 1989 года, там же) — английский философ-неопозитивистАйер , см. также энциклопедию «Кругосвет» (ссылка ниже), представитель аналитической философии — по некоторой оценке, — один из ведущих философов середины XX векаНиконенко С. В. Аналитическая философия: основные концепции. — СПб: Изд-во СПбГУ, 2007. — С. 131.

Биография Мать Айера — Рейне Ситроен (Reine Citroën, 1887, Антверпен — ?) — происходила из известного голландского еврейского семейства Ситроен, владевшего автомобильной компанией во Франции; его отец — Джулс Айер (Jules Louis Cyprien Ayer, 1867—?) — был швейцарского происхождения и работал в финансовых учреждениях семьи Ротшильд.

Получил образование в Итоне и оксфордском Крайст-Чёрч-колледже, где и начал свою преподавательскую деятельность с 1933 года после годичного (с 1932 г.) пребывания в Вене и знакомства там с позитивистской программой Венского кружка.

В 1946—1959 годах профессор (the Grote Professor) философии сознания и логики (the Philosophy of Mind and Logic) в Университетском колледже Лондона (). Затем перешёл в Оксфордский университет, где в 1959—1978 годах Wykeham профессор логики. Член совета оксфордских Нью-колледжа (1959—1978), Вулфсон-колледжа (1978—1983).

В 1951—1952 годах возглавлял Аристотелевское общество (Aristotelian Society). Избран членом Британской академии в 1952 годуDeceased Fellows — British Academy , с 1959 года — заслуженный профессор. Член Международной философской академии. Иностранный почётный член Американской академии искусств и наук (1963). Являлся первым вице-президентом Британской гуманистической ассоциации и в 1965—1970 годах её президентом. В 1970 году ему было даровано рыцарское звание.

Был болельщиком футбольного клуба «Тоттенхем Хотспур».

Философия Философские взгляды Айера сформировались на основе неореализма Рассела, австрийского неопозитивизма и британской традиции эмпиризма. Пропагандист идей Венского кружка, в поздних работах для Айера характерна тенденция к лингвистической философии.

Различал предложения аналитические (априорные) и синтетические (эмпирические). Физические объекты он понимал как логические конструкции из «чувственных данных» (см. неореализм).

В теории познания разрабатывал понятие верификации. Айер различает «сильный» и «слабый» принципы верификации, высказывание (statement) и пропозицию (proposition). «Пропозиция верифицируема в сильном смысле термина, — пишет он, — если и только если ее истинность может быть окончательно уста­новлена на опыте. Но она верифицируема в слабом смысле, если опыт может снабдить ее вероятностью». По мнению Айера, из этого принципа следовало, что предложения метафизики, теологии, эстетики и этики буквально бессмысленны и потому не могут быть ни истинными, ни ложными.

Он считал, что религиозные утверждения о существовании Бога не истинны и не ложны, а лишены значения. Это — метафизические псевдо-утверждения. Точно так же лишён значения и атеизм, утверждения которого («Бог не существует») зависят от религиозных утверждений. В то же время этические и эстетические суждения, а также некоторые суждения религиозного характера могут иметь «эмотивную» нагруженность, являясь выражением внутреннего мира высказывающих их людей, то есть составляют предмет психологии.

Сочинения «Язык, истина и логика» (1936; Language, Truth and Logic) «Основания эмпирического знания» (1940; The Foundations of Empirical Knowledge) «Мышление и значение» (1947) «Проблема знания» (1956; The Problem of Knowledge) «Понятие личности и другие эссе» (1963; The Concept of a Person and Other Essays) «Человек как предмет научного исследования» (1964) «Бертран Рассел: философ века» (1967) «Происхождение прагматизма» (1968; The Origins of Pragmatism) «Рассел и Мур: наследие аналитической философии» (1971; Russell and Moore: The Analytical Heritage) «Центральные вопросы философии» (1973; The Central Questions of Philosophy) «Философия в XX веке» (1983; Philosophy in the Twentieth Century) «Свобода и мораль и другие эссе» (1984; Freedom and Morality and Other Essays) «Витгенштейн» (1985; Wittgenstein) В 1977 и 1984 годах вышли в свет два тома автобиографии: «Часть моей жизни» (Part of My Life) и «Вторая половина жизни» (More of My Life). Айер, А. В защиту эмпиризма // Эпистемология & Философия науки: Научно-теоретический журнал по общей методологии науки, теории познания и когнитивным наукам. — М.: Канон+, 2004. — № 1. — Т. I. Айер, А. Я мыслю, следовательно я существую / Перевод и примечания Т. А. Дмитриева // Логос. — 1996. — № 8. — С. 44—51. Айер, А. Дж. Философия и наука // Вопросы философии. — 1962. — № 1. — С. 96—105.

Примечания

Литература Айер А. Д. Язык, истина и логика (глава 6). — В кн.: Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993 Профессор А. Айер в Москве и у себя дома // Вопросы философии. — 1962. — № 5. — С. 155—156.

Кроссер, П. Деградация этики от Юма к Айеру // Вопросы философии. — 1965. — № 3. — С. 102—107.

Ссылки

Категория:Преподаватели Университетского колледжа Лондона Категория:Профессора Университетского колледжа Лондона Категория:Профессора философии разума и логики Гроте (Университетский колледж Лондона) Категория:Профессора Оксфордского университета Категория:Президенты Аристотелевского общества Категория:Философы-аналитики Категория:Философы Великобритании Категория:Философы XX века Категория:Современные гуманисты Категория:Логический позитивизм Категория:Почётные доктора Бард-колледжа Категория:Почётные доктора Даремского университета Категория:Почётные доктора Университета Восточной Англии