(Laxis fibris букв. — «отверстыми внутренностями») — гимн Иоанну Крестителю, написанный на латинском языке и традиционно приписываемый Павлу Диакону, лангобардскому историку, жившему в VIII веке. Автором мелодии гимна ныне принято считать Гвидо Аретинского (первая треть XI века). Начальные слоги каждой строки гимна (по типу акростиха) послужили названиями ступеней звукоряда (нот). В традиционной католической литургии распев приурочен к празднику Рождества Иоанна КрестителяLiber usualis, p. 1504—1505 (Гвидонов распев второго тона)Реже на тот же праздник используется иная (не Гвидонова) мелодия — четвёртого тона; см., например, в айнзидельнском монастырском антифонарии (Antiphonarium Eremi Beatae Mariae Virginis. Einsiedeln, 1987, p. 858—859).

Краткая характеристика

Особенность распева гимна такова, что каждое полустишие строки распевается на новую мелодическую фразу, которая начинается со следующей по порядку ступени диатонического гексахорда, первая мелодическая фраза начинается слогом ut и звуком C (в натуральном гексахорде) или G (в твёрдом гексахорде), вторая — re (D / A), третья — mi (E / h) и так далее. Автором «дидактической» мелодии, обеспечившей «поступенную» привязку стихов (известного ранее, но с другой мелодией) гимна, был, по общему мнению, Гвидо АретинскийЛебедев С. Н. Послание Гвидо: знакомый текст о незнакомом распеве // Научный вестник Московской консерватории, 2015. — № 1. — С. 33.Жак Шайи (Chailley J. Ut queant laxis et les origines de la gamme. In: Acta musicologica 56 (1984), p. 48—69) в рукописях до XII века нашёл 8 (восемь!) различных распевов гимна, и мелодический рельеф ни одного из них не совпал с Гвидоновым. Кроме того, Шайи показал, что и после Гвидо специфический «ступенный» распев мелодии регистрируется только в копиях «Послания» и в основанных на нём элементарных певческих пособиях. Лишь к XIV веку «Ut queant laxis» с мелодией, установленной Гвидо, вошёл в литургический обиход. Подробней о дидактической реформе Гвидо и её позднейшей рецепции см. сольмизация.

Текст оригинала

1. Ut queant laxis resonare fibris Mira gestorum famuli tuorum, Solve polluti labii reatum, Sancte Iohannes.

2. Nuntius celso veniens Olympo, Te patri magnum fore nasciturum, Nomen et vitae seriem gerendae Ordine promit.

3. Ille promisit dubius superni, Perdidit promptae modulos loquelae: Sed reformasti genitus peremptae Organa vocis.

4. Ventris obstruso recubans cubili, Senseras regem thalamo manentem: Hinc parens nati meritis uterque Abdita pandit.

5. Gloria Patri, genitaeque proli Et tibi compar utriusque semper, Spiritus alme, Deus unus, omni Tempore saecli.

Русские переводы (первой строфы)

Перевод Р. Л. ПоспеловойЛебедев С. Н., Поспелова Р. Л. Musica Latina. Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. СПб.: Композитор, 2000, с.182. Чтобы открытыми устами Смогли воспеть рабы Твоих деяний чудеса, Вину с порочных губ ты отпусти, Святой наш Иоанн. Перевод С. Н. ЛебедеваГвидо Аретинский. Полное собрание сочинений. М., 2024 с. 363. Чтобы рабы в полный голос могли воспеть твоих деяний чудеса, отпусти им грех изустный, святой Иоанне. Перевод Н. П. ДилецкогоЦит. по: Памятники русского музыкального искусства. Вып. 7. Публикация В. В. Протопопова. М., 1979, с. 407 Да возможем хвалити чудеса, Боже наш, святых Твоих раби Твои, развяжи устен скверных прегрешения узыДилецкий исходит из неверного латинского оригинала (который к тому же он ошибочно приписывает Боэцию), отсюда неточности перевода. Мнемонический перевод М. И. Катунян Утробою отверстой чтобы Ревнители твои сумели Миру возгласить деяний чудеса Фальшь совлеки с их губ, Солгать дабы не смели, Лаская слух напевом, Святый Иоанне.

Дополнительная информация Под ту же мелодию (где каждая музыкальная фраза начинается со следующей по порядку ступени диатонического гексахорда) наряду с средневековые музыканты подкладывали также другие тексты с той же дидактической целью, что и . Наиболее известная контрафактура, которая отмечается даже в самых старых рукописях с Гвидоновыми трактатами (XI—XII века) Pesce, 1999, pp. 27, 554—555:

В этом гимне слог Tri распевался на первой ступени Гвидонова гексахорда, слог Pro — на второй, De — на третьей и так далее.

В иудейском богослужении Традиционный напев иудейской молитвы «Галель», если и не соглашаться с тем, что он напоминает , во всяком случае необходимо признать, что он близко соответствует напевам, которые предназначены для псалмов и в регенсбургском ; псалмы эти поются во время вечери 24 июня, дня Иоанна Крестителя, когда исполняется между прочим знаменитое .

Рецепция гимна в полифонической музыке Текст (с Гвидоновой мелодией или без неё) неоднократно использовали западноевропейские композиторы. К. Монтеверди использовал две строфы оригинального гимна в одной из версий своей многоголосной композиции (вошла в сборник , 1641; SV 279a).

Примечания

Литература Chailley J. Ut queant laxis et les origines de la gamme // Acta musicologica 56 (1984). — P. 48—69. Pesce D. Guido d’Arezzo’s «Regulae rhythmicae», «Prologus in antiphonarium», and «Epistola ad Michaelem»: a critical text and translation with an introduction, annotations, indices and new manuscript inventories. Ottawa, 1999. Лебедев С. Н. Послание Гвидо: знакомый текст о незнакомом распеве // Научный вестник Московской консерватории, 2015. — № 1. — С. 23—47 (русский перевод «Послания» с комментариями).

Ссылки

Статья в Choral Public Domain Library Статья в Католической Энциклопедии

Категория:Музыка XI века Категория:Католические гимны Категория:Музыкальная нотация