Чува́ши-мусульма́не () — этнорелигиозная группа в составе чувашей, исповедующая ислам.

История В 922 году хан Алмуш объявляет ислам в качестве государственной религии Волжской Булгарии, но упорствовавшие в язычестве жители Волжской Булгарии ушли за Волгу в X—XIII веках и оставались язычниками. Они стали в последую­щем основой для формирования чувашского этноса.

К XV—XVI веках среди чувашей были распространены татарские имена и мусульманская культура, однако реального воздействия ислама не было.

В XVIII веке принятие чувашами ислама носило эпизодический характер и охватывало районы совместного чувашско-татарского или чувашско-башкирского проживания. Активизация исламской проповеди среди чувашей-язычников наблюдалась в 1740-х годах, и результатом её воздействия стало обращение небольших групп чувашей в ислам, в основном в Казанской, Уфимской и Симбирской губерниях. Влияние ислама на чувашей усилилось после объявления свободы вероисповедания в конце XVIII века. При этом существовала и тайная форма исповедания ислама, характерная для православных чувашей.

Распространение ислама в XIX веке было связано с нарастающим влиянием на чувашей татарской культуры и с влиянием массового «возвращения» в ислам крещёных татар, что было связано с просветительской деятельностью мулл. Особенно это проявлялось в Симбирской, Саратовской, Казанской, Самарской, Оренбургской и Уфимской губерниях. Официально же, по переписи 1897 года, в Симбирской, Томской, Казанской, Саратовской, Самарской, Оренбургской губерниях проживало 330 чувашей-мусульман.

Самая масштабная «исламизация» чувашей в Урало-Поволжье произошла после Манифестов 17 апреля и 17 октября 1905 года, объявивших свободу вероисповедания. Переход в ислам привёл в первые десятилетия XX века к росту численности чувашей-мусульман до 2334 человек. Также исповедание ислама привело к началу XX веку к отатариванию около 12 тысячи чувашей.

Начиная с 20-х годов XX века темпы исламизации замедлились под влиянием социально-политических факторов (см. Религия в СССР). Основными факторами перехода чувашей в ислам стали близкое соседство с мусульманами, их социокультурное и экономическое взаимодействие. В течение XX века заметно сузилась география «чувашского ислама», а его доктрина и культовая практика испытали существенную трансформацию. Несмотря на это, мусульманский сегмент в культуре современного чувашского этноса сохраняется, и этноконфессиональная группа чувашей-мусульман является неотъемлемой частью его структуры.

На распространение ислама среди чувашей влияла география их расселения, то есть проживание среди татар, пропаганда ислама татарами, схожесть социального статуса с мусульманами, распространение татарского языка. Основной же причиной принятия ислама чувашами был мировоззренческий и социальный кризис, который испытывало население под влиянием распространявшихся мировых религиозно-философских систем и общественно-политической жизни в стране.

Чуваши-мусульмане неплохо осведомлены о географии селений, в которых проживают близкие им по вере и культуре соплеменники. В современной культуре чувашей-мусульман мусульманские элементы тесно переплетаются с языческими элементами.

Расселение Современная география чувашей-мусульман охватывает селения Урала и Поволжья, но относительно многочисленные и культурно обособленные группы обитают в Приуралье (Республика Башкортостан, Оренбургская область), Заволжье (Самарская область) и Закамье (Республика Татарстан).

Коран на чувашском языке В ноябре 2012 года в Чувашии вышел в свет перевод сур Корана на чувашский язык. Новое издание содержит «одну седьмую часть всего толкования» священной книги мусульман. Над переложением с русского языка на чувашский молодой журналист и переводчик Руслан Сайфутдинов работал шесть лет. Его труд прошёл экспертизу специальной комиссии Духовного управления мусульман Чувашии.

Примечания

Литература

Биккулов К. История деревни Новые Тинчали

Ссылки Мусульмане Чувашии Духовное управление мусульман Чувашской Республики

* Категория:Народы Татарстана Категория:Народы Башкортостана