Новый Быт — село в муниципальном округе Чехов Московской области России, бывший административный центр сельского поселения Баранцевское до его упразднения в 2015 году. До 2006 года — центр Баранцевского сельского округа. Село расположено в 16 км к юго-востоку от города Чехова, в 3 км от пересечения Симферопольского шоссе и Московского большого кольца. Население — человек ().

На территории села располагается около 40 коммерческих организаций, детский сад, сельская библиотека, СДК «Меридиан», Новобытовская средняя школа, филиал муниципального бюджетного учреждения дополнительного образования «Чеховская детская школа искусств», многопрофильное отделение Чеховской областной больницы, Чеховский механико-технологический техникум молочной промышленности, объекты культурного наследия народов РФ федерального и регионального значения — ансамбль монастыря Вознесенская Давидова Пустынь, Преображенский храм Староспасского погоста, Преображенский храм бывшего села Легчищево.

История

Доисторический период Земли, на которых сегодня расположено село Новый Быт, были достоверно заселены ещё во времена неолита 3—5 тысяч лет назад. На склоне холма (останец), на котором сейчас расположен Преображенский храм Староспасского погоста, было найдено тщательно отшлифованное кремниевое долото, относящееся к фатьяновской культуре, возраст которого оценивается в 3 тысячи лет. Кремниевые орудия часто находят на побережье реки Родинка, впадающей в реку Лопасню в границах села Новый Быт. В данной местности находится месторождение кремня, из которого изготавливали каменные орудия. Россыпи кремниевых отщепов в изобилии встречаются на склоне Староспасского холма и прилегающих к нему предхолмий. По косвенным признакам окрестности погоста Старый Спас были обитаемы уже 7—12 тысяч лет назад.

В 1867 году были описаны ныне утраченные «Батыевы курганы» вокруг монастыря Давидова пустынь. На территории самого села был обнаружен ныне также утраченный славянский курган начала второго тысячелетия. На территории ближайших поселений находятся памятники археологии поселения «Мальцы-1», «Мальцы-3», селища «Талеж», «Карьково-1», «Крюковское», могильник «Крюковский», курганы «Крюковская слобода», стоянка «Баранцево-1». Обнаруженные славянские поселения считаются поселениями вятичей.

Вятичи дольше всех других славянских племен оставались язычниками и в большинстве приняли христианство только в XII—XIII веках после серии военных походов Киевских и Московских князей. При этом в культуре вятичей долгое время сохранялись языческие элементы, в частности погребение в курганах и погребальные пиры (тризны). Одним из основных характерных отличий остатков поселений вятичей от поселений других славянских племён археологи считают форму женских украшений — серебряных или медных семилопастных височных колец.

Первые исторические сведения Земли, на которых сегодня расположено село Новый Быт, вошли в состав Московского княжества в начале XIV века. К этому времени относятся первые письменные упоминания селений Лопасненского края, ближайших к Новому Быту. Село «Талежское» (ныне село Талеж, в котором находится подворье монастыря Давидова пустынь) и село «Лопастна» (ныне Чехов, центр городского округа) упоминаются в духовной грамоте Великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты, составленной в 1328 году. В 1401 году в духовной грамоте Владимира Храброго, в перечне земель, которые должна была унаследовать его жена Елена, впервые упоминается село «Бовыкина», земли которого частично вошли в состав Нового Быта.

В указанных источниках названия селений Лопасненского края стоят в начале соответствующих разделов списков городов и сел, что позволяет предположить их большую значимость или лучшее экономическое развитие по сравнению с другими населенными пунктами.

Монастырский посёлок

История села Новый Быт тесно связана с монастырём Вознесенская Давидова Пустынь, который был основан в 1515 году преподобным Давидом. Земли, на которых была основана пустынь, принадлежали князю Василию Стародубскому, куму Василия III. Вскоре после его основания царь Иван IV Грозный выдал Вознесенской Давидовой пустыни жалованную тарханную грамоту на владение близлежащими деревнями и землями. Во владение монастыря вошли: деревня Баранцово, село Левчищево, деревня Пронино (Проняви), деревня Ескино, деревня Нижнее Пикалово, деревня Дедяково, деревня Тинино, деревня Куретникова (Исаково), пожня Шелкова.

Жители этих деревень принимали участие в строительстве монастыря и ведении его подсобного хозяйства. Некоторые рабочие, бобыли и бывшие «детёныши» (так в XVI—XVII вв. называли выросших в стенах монастыря детей-сирот) селились в непосредственной близости от монастырских стен. Со временем вокруг стен монастыря вырос безымянный монастырский посёлок, который получил неофициальное название Давыдково.

Во время смутного времени земли хатунской волости были сильно разорены. Некоторые поселения (например лежащее недалеко Бадеево) полностью обезлюдели. В январе 1619 года один из отрядов запорожских казаков (так называемые черкасы) и «литовских людей» (так называли в XVI—XVII веках украинцев и белорусов) войска гетмана Сагайдачного захватил и разграбил монастырь и окрестные земли. После стояния в монастыре черкасского войска из него пропали многие реликвии и документы, описывающие жизнь и деятельность первых настоятелей монастыря (с 1525 по 1664 г.), а также жалованная Иваном Грозным тарханная грамота. В связи с утратой последней, царём Михаилом Федоровичем была выдана новая грамота, в которой описываются события смутного времени и владения монастыря. После разорения развитие монастыря и окрестных земель приостановилось, заложенный около 1580 года самим Иваном Грозным каменный храм так и не был достроен и со временем был разобран из-за ветхости по указу святейшего патриарха Московского Иоакима в 1676 году.

В середине XVII века в окрестностях села Бовыкина и монастыря Давидовой пустыни были открыты месторождения кремня — каменного сырья, пригодного для изготовления ружейных кремней. По указу царя всея Руси Алексея Михайловича в 1650 году некий торговый человек Лучка Жуков должен был наладить там добычу минерала, достаточную для производства полумиллиона ружейных кремней. Заказ был выполнен и за него Лучка Жуков получил 500 тыс. рублей (для сравнения, годовой доход Вознесенской Давидовой пустыни от владения 83 дворами 613 крестьян в 1678 г. составил 42 р. 14 коп.). Срочность и объём заказа потребовали привлечения большого числа рабочих из окрестных деревень, а масштаб добычи был такой, что монахи Давидовой пустыни писали жалобу царю о том, что из-за большого количества вырытых котлованов приходят в негодность пахотные угодья, а также что рабочие портят уже посаженное зерно. После этого кремень для государственных нужд продолжал добываться в окрестностях монастыря до середины XIX века.

В первой половине XVIII века с началом правления настоятеля Иосифа, переведённого из Екатерининской пустыни, в монастыре началось активное строительство, начали возводиться каменные храмы и постройки взамен зачастую полностью пришедших в негодность деревянных, были построены надвратная Успенская Церковь, Знаменская церковь (на пожертвования статской советницы Бобрищевой-Пушкиной), монастырь был обнесён каменной оградой. К 1764 году площадь монастырских угодий составляла 3604 га. При этом число всей братии монастыря всё это время было очень малочисленно, например, в 1794 году в монастыре было всего 6 человек (причём почти все они были в возрасте старше 60 лет). Огромное хозяйство монастыря поддерживалось силами окрестных крестьян и жителей монастырского посёлка.

В 1798 году в монастыре был введён новый общежительный устав, что привлекло к нему большое количество новых насельников и способствовало обновлению и дальнейшему расширению монастырских владений. В 1852 году в списке братии числилось уже 102 человека. При монастыре был открыт кирпичный завод с горном, была построена плотина на реке Лопасне для возможности орошения лугов, построено две кузницы, новый скотный двор, новая конюшня, капитально отремонтированы имеющиеся храмы и бытовые строения и возведено много новых подсобных помещений. Была создана обширная пасека, мёд из которой стал широко известен за пределами монастыря. Система организации ульев на выставке пчеловодства при Обществе Акклиматизации животных в 1868 году была награждена золотой медалью (а годом ранее — серебряной).

В период 1843—1854 гг. происходило строительство новой колокольни — современной архитектурной доминанты монастыря Давидовой пустыни. На колокольне в 1846 году были установлены куранты, изготовленные братьями Бутеноп, в 1849 году копия этих курантов была установлена на Большом Кремлёвском дворце, а в 1850 году аналогичные куранты, с некоторыми изменениями, были установлены на Спасскую башню Кремля.

В начале XX века в посёлке существовали две церковно-приходские школы. В 1894 году у стен монастыря была открыта мужская двухклассная церковно-приходская школа, а в 1905 г. смешанная одноклассная.

Также в начале XX века существовали проекты соединения Давидовой Пустыни узкоколейным (трамвайным) сообщением с ближайшими железнодорожными станциями Шарапова охота и Лопасня, но эти проекты так и не были осуществлены.

Совхоз «Давыдова пустынь»

После прихода к власти большевиков в 1919 году на территории монастырского посёлка был создан совхоз «Давыдова Пустынь». По замыслу большевиков нужно было превратить успешное монастырское хозяйство в некий «образец», пропагандирующий среди крестьян преимущества коллективного «социалистического» труда. Но, несмотря на превосходные стартовые возможности, полностью налаженные производственные цепочки, обилие конфискованной техники эту идею можно назвать провалившейся и к 1925 году дела совхоза были в плачевном состоянии.

Начиная с начала 20-х годов монастырские постройки стали использоваться для государственных и совхозных нужд. Так, в период с 1920 по 1929 годы, на территории монастыря находился дом отдыха «Давыдова Пустынь» (иногда фигурирующий в документах как Санаторий для туберкулёзных больных), который располагался в настоятельском корпусе в тёплое время года. С 1925 года трапезная церковь и настоятельский корпус использовались для нужд ШКМ — «Давыдовской Школы крестьянской молодёжи». Здание церковно-приходской школы было также использовано для нужд школы и, частично, как общежитие. Также для проживания использовались другие свободные постройки на территории монастыря.

Здание монастырской гостиницы с первых лет после революции было занято под Бавыкинскую больницу им. А. П. Чехова.

В октябре 1929 года монастырь был полностью закрыт, монастырская братия частью репрессирована, частью разошлась по окрестным местам, многие были расстреляны на Бутовском полигоне.

22 октября 1929 года совхоз «Давыдова пустынь» был переименован в совхоз «Новый Быт», на основе которого было принято решение создать колхоз-гигант в соответствии с концепцией массовой коллективизации. По плану в состав создававшегося колхоза должны были войти земли 25 окрестных селений (24 деревень и одного хутора). Общая площадь земель нового колхоза составляла 8868,44 гаАрхив Чеховского района, ф.37, оп.1, д.248. Но попытка массовой коллективизации вызвала сопротивление большей части крестьянства и провалилась по всей стране (что стало причиной выхода программной статьи Сталина «Головокружение от успехов» 2 марта 1930 года), и наскоро сконструированный колхоз-гигант даже не успел начать свою работу: весной 1930 года после выхода статьи Сталина решение о его создании было отменено. После изменения политики коллективизации в каждом поселении был создан отдельный колхоз. После этого общее количество колхозов в Лопасненском крае к 1934 году достигло 159 штук и оставалось неизменным вплоть до Великой Отечественной войныАрхив Чеховского района, ф.20, оп.1 Агроэкономический паспорт Лопасненского района.