Гельви́дий или Елви́дий (; IV век) — христианский богослов IV века, писатель.
Биография Происхождение Гельвидия точно неизвестно. Непонятно и кем был Гельвидий, мирянином или священником. Геннадий в 32 главе книги «De viris illustribus» называет его учеником Авксентия, арианского епископа в Медиолане, и эпигоном (потомком) Симмаха, родом из Каппадокии. По этой причине Гельвидия считают каппадокийцем (огреченным армянином). Гельвидий получил известность благодаря своему о сочинению о Деве Марии, написанному до 383 года. Само сочинение полностью не сохранилось (сохранились лишь отдельные цитаты этого сочинения), но идеи, высказанные в книге Гельвидия, оказали влияние на развитие мариологии.
Учение Гельвидия состояло в том, что, подобно евионитам и антидикомарианитам, он утверждал, что Дева Мария, после чудесного Его рождения, вступила с Иосифом в действительный брак и родила детей, известных по Евангелию как братьев Господних. В отличие от своих предшественников, Гельвидий своё учение научно обосновывал, снабдил многочисленными цитатами и изложил его в книге. Книга Гельвидия получила распространение в столице Западной Римской империи, в городе Риме, где жил Гельвидий.
Гельвидий был убеждён о превосходстве брачной жизни перед девственной, это убеждение появилось у него вследствие его нерасположения к монашеству, которое с Востока стало распространяться и на Западе в то время. Развивая своё учение, Гельвидий писал: «Неужели девственники лучше Авраама, Исаака и Иакова, живших в брачном союзе? Разве не руками Божиими творятся ежедневно дети в утробах? И по какому праву мы будем стыдиться того, что (Пресвятая) Мария после рождения ею Христа вышла замуж? Если это кажется кому-либо постыдным, то остается им не веровать и тому, что Бог родился через ложесна Девы».
Гельвидий прежде всего ссылался на как на места, означающие, что Иосиф познал свою жену не до, а после рождения Господа; на , , в которых говорится о Иисусе Христе как о «первенце»; затем на многие места из Евангелия, в которых говорится о братьях и сёстрах Иисуса, наконец на мнение Тертуллиана и Викторина. Гельвидий считал, что слово «первенец» означает, что Иисус был лишь первым ребёнком у Марии и совсем не означает, что Мария не имела других детей. По его мнению, Мария неоднократно вступала в связь с Иосифом и от него родила братьев и сестёр Иисуса.
Против Гельвидия выступил Иероним Стридонский, который написал сочинение («О Приснодевстве блаженной Марии. Против Елвидия»). Иероним в своём труде объясняет превосходства девства над брачным сожительством и обосновывает Приснодевство Богородицы. Аврелий Августин в своём трактате («О ересях, к Кводвультдею, в одной книге») упоминает о еретиках последователях Гельвидия, называя их «гельвидиане» (); Августин пишет о том, что учение о Марии гельвидиан схоже с учением антидикомарианитов, которое описал в «Панарионе» Епифаний Кипрский.
Учение Гельвидия о том, что Мария после Иисуса рожала от Иосифа детей, разделял Боноз (), епископ Сардикский, в Иллирии.
Примечания
Литература Алексей Петрович Лебедев. «Братья Господни» Обзор и разбор древних мнений по вопросу. II. Мнения Гельвидия и бл. Иеронима Стридонского. Филип Шафф. «История христианской церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого. 311—590 г. по Р. Х.»;Библия для всех. Санкт-Петербург. 2011 год; стр. 161 Иероним Стридонский. «О Приснодевстве блаженной Марии. Книга против Елвидия» Augustinus. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus». LXXXIV. Helvidiane Hieronymus «De Virginitate Beatae Mariae. Adversus Helvidium» Hieronymus «De Virginitate Beatae Mariae. Adversus Helvidium»
Категория:Церковные деятели IV века Категория:Христианские писатели Категория:Писатели IV века