Тахри́ф (от — «искажение слов; перестановка букв в слове») в исламском богословии — изменения, которые, согласно мусульманской доктрине, иудеи и христиане допустили в отношении библейских писаний: Таурат (Торы), Забура (Псалтири) и Инджиль (Евангелия). В исламском богословии концепция тахрифа разделяется на два основных направления, и среди учёных нет единого мнения о его природе: Тахриф аль-ма'на (искажение смысла) — ложная интерпретация, подмена первоначального толкования и сокрытие истины при сохранении физической аутентичности самого текста оригинальных рукописей. Сторонники этого подхода (включая Ибн Аббаса и аль-Бухари) утверждали, что истинное слово Бога невозможно уничтожить или физически стереть из книг, а значит, искажение коснулось лишь его толкования людьми. Тахриф ал-лафз (искажение букв) — прямое физическое изменение текстовой основы, удаление или внесение чужеродных фрагментов переписчиками непосредственно в рукописи. Среди богословов, подробно рассматривавших вопрос тахрифа библейских текстов и занимавших по нему различные позиции, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа и Ибн КаййимRahmatullah Kairanvi. Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled „القول في التوراة والإنجيل“ («Слово о Торе и Евангелии»).
История Основы концепции тахрифа заложены непосредственно в Коране (VII век), однако её систематическое текстологическое развитие началось в трудах последующих мусульманских богословов. Важнейший этап формирования этой доктрины связан с деятельностью Ибн Хазма (XI век) . Он стал одним из первых авторов, кто перешёл от общих обвинений к детальной текстологической критике, полностью отверг традиционное авторство Торы Моисеем (Мусой) и высказал предположение, что её текст был реконструирован Ездрой (Узайром) [1, 2]. Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета, разделив их на несколько категорий: Хронологические и географические неточности, а также внутренние противоречия в повествовании . Описания действий, считающихся в исламе недопустимыми для пророков (антропоморфные выражения в адрес Бога, рассказы о грехах, блуде и распутстве) . Отсутствие непрерывной и надёжной цепочки устной передачи текста (таватир) от первоисточника до переписчиков . По мнению Ибн Хазма, фальсификация Торы могла произойти в период, когда существовала лишь одна её рукопись, хранившаяся в Иерусалимском Храме . Выдвинутые им тезисы оказали определяющее влияние на последующую исламскую полемическую литературу и активно использовались поздними авторами [1, 2].
Виды тахрифа Пакистанский исламский учёный Амин Ахсан Ислахи выделяет четыре вида тахрифа, , 2nd ed., vol. 1, (Lahore: Faran Foundation, 1986), p. 252: Искажение толкования или произношения — преднамеренная интерпретация текста в манере, полностью противоположной изначальной цели автора, либо умышленное искажение произношения слова, приводящее к полной потере или изменению его смысла. Интерполяция или удаление фрагментов — внесение в текст чужеродных добавлений или исключение из него отдельных предложений и частей, искажающее первоначальный смысл. В качестве примера приводится исламское представление о том, что иудеи изменили описание странствий пророка Авраама (Ибрахима) с целью скрыть его историческую связь с Каабой. Предвзятый или неточный перевод — перевод многозначного слова в значении, которое прямо противоречит общему контексту. В частности, арамейское слово, эквивалентное арабскому понятию ибн (), переводилось как «сын», хотя в контексте оригинала оно также могло означать «слугу» или «раба». Искусственное создание неопределённости — намеренное конструирование двусмысленных вопросов вокруг абсолютно ясных и однозначных положений текста с целью породить сомнения или полностью сместить смысловые акценты.
Мнения богословов Сподвижник пророка Мухаммеда Ибн Аббас склонялся к версии о преднамеренном искажении смысла и сокрытии истины, однако оставил строгое предупреждение для мусульман: Как вы можете спрашивать людей Книги о чём-то, когда ваша Книга, ниспосланная посланнику Бога, чиста, нова и недвусмысленна? Вы читаете её без искажений, а ведь Бог сообщил вам, что люди Книги изменили и переписали Писание своими руками...Сахих аль-Бухари, Китаб аш-Шахадат (Книга свидетельств), хадис № 2685. Имам аль-Бухари в своём фундаментальном труде «Сахих» (в разделе «Книга единобожия», *Китаб ат-Таухид*) дал лингвистико-теологическое определение термина, выступив против идеи физического уничтожения текстов: «Тахриф» означает изменение. Однако никто не способен физически изменить хотя бы одну букву в Книге Всемогущего Бога. Сделанный в тексте прежних Писаний тахриф касался исключительно изменения его смысла [неправильного толкования].Сахих аль-Бухари, Китаб ат-Таухид, глава 55. Аналогичную позицию занимал видный представитель ашаритского калама Фахруддин ар-Рази. В своём фундаментальном комментарии (*Тафсир аль-Кабир*) к 46-му аяту суры «Ан-Ниса» он писал: Искажать (тахриф) — значит сеять пустые сомнения и давать ложные объяснения, а также изменять истинное значение слов на неправильное посредством искусной игры слов, как это делают еретики со стихами, которые не подтверждают учений их сект. Такое объяснение кажется наиболее правильным.Ар-Рази. Мафатих аль-Гайб (Тафсир аль-Кабир), комментарий к суре 4:46. Развивая эту мысль в комментарии к 13-му аяту суры «Аль-Маида», ар-Рази аргументировал невозможность тайного переписывания Библии с точки зрения текстологии и логики: Подобное искажение (тахриф) может быть неправильным истолкованием смысла, а может быть изменением самого текста. Однако мы уже показали, что первое объяснение наиболее вероятное, потому что невозможно изменить текст книги, которая непрерывно передавалась из поколения в поколение и была широко распространена среди огромного числа людей.Ар-Рази. Мафатих аль-Гайб (Тафсир аль-Кабир), комментарий к суре 5:13. Египетский энциклопедист и исламский мыслитель XX века, профессор Мухаммад Фарид Ваджди приводил в качестве аргумента внешние текстологические расхождения: Одним из ощутимых доказательств искажения является то, что Тора, распространённая среди христиан [в составе Ветхого Завета], противоречит Торе, распространённой среди иудеев.Мухаммад Фарид Ваджди. Аль-Мусхаф аль-Муфассар (Al-Mushaf al-Mufassar).
Примечания
Литература
На русском языке
На других языках