Но́рмы инти́мных отноше́ний в исла́ме — комплекс правил и рекомендаций, касающихся половой жизни мусульманина, предписанных шариатом. Сексуальное поведение в исламе разрешено только в рамках брака (никах) или с наложницей, иное рассматривается как прелюбодеяние (зина) и преследуется по шариату. Также запрещён анальный секс, секс во время менструации, послеродового кровотечения, болезни и обязательного поста.

В первую брачную ночь мужу-мусульманину следует угощать и всячески опекать новоиспечённую жену, а также прочитать вместе с ней намаз. В дальнейшем он обязан совокупляться с женой как минимум раз в четыре дня, а также по равному уделять внимание своим жёнам (если их несколько). После женитьбы, если жена была девственницей, муж должен быть с ней в течение 7 ночей, а если жена уже была замужем до этого, то достаточно и трёх ночей. Считается желательным прочесть специальную молитву до и прикрываться во время акта.

Оральный секс (минет и куннилингус), за отсутствием указаний в священных текстах большинством богословов считается дозволенным, анальный секс, онанизм, зоофилия, групповой секс и лесбиянство считаются запретным абсолютным большинством богословов. Мужская гомосексуальность и изнасилование наказываются смертной казнью.

Ислам дозволяет использование презервативов и прерывание полового акта, но совершение аборта большинством улемов считается запретным, разрешается только если оставление плода угрожает жизни матери.

Значение полового акта Ислам охватывает все стороны человеческой деятельности. Целью, которую шариат ставит перед браком и сексом, является, в частности, удовлетворение врождённого и естественного для человека влечения к противоположному полу, сохранение чистоты происхождения, сближение людей, увеличение количества мусульман и сохранение от аморальных поступков и прелюбодеяния. Арабское понятие никах в отношении людей буквально значит «совокупление», а в шариате означает договор, по которому становится разрешённым взаимное «наслаждение» супругов. Брак может быть обязательным для тех, кто опасается соблазна прелюбодеяния (зина́), а может быть нежелательным для тех, у кого нет влечения (асексуальность), для больных и не́мощных. Важным критерием при выборе партнёра для мусульманина, помимо обязательной богобоязненности и праведности, считается способность к продолжению рода.

Сообщается, что пророк Мухаммед говорил: «О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность — пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, воистину, пост для него потушит его страсть»Хадис № 5065 // Сахих аль-Бухари.

Половое просвещение

По сравнению с другими мировыми религиями ислам является более прогрессивным в плане полового просвещения, но ни в одной из мусульманских стран половое воспитание не существовало в виде отдельного предмета учебной программы — оно было интегрировано в религиозное обучение. Существуют несколько аспектов современного полового просвещения, которые могут вызвать неприятие со стороны мусульман: половое просвещение может рассматриваться как противоречащее исламской концепции о семье; некоторые материалы по половому просвещению могут идти вразрез с мусульманским понятием о порядочности и скромности; приемлемое с точки зрения полового просвещения поведение может считаться «греховным» в глазах мусульман.

Возраст согласия

В шариате не существует строго установленного возраста сексуального согласия. Мусульманин становится мукалла́фом (букв. «обязанный») по достижении периода полового созревания. У мальчиков признаком полового созревания является непреднамеренное семяизвержение (поллюция) во время сна или бодрствования и появление лобковых волос, а у девочек — наступление месячных и беременность. Если же по достижении 15-летнего возраста у парня или девушки всё ещё не наблюдаются признаки полового созревания, они всё равно становятся мукаллафами.

Некоторые аяты Корана (см. , ) свидетельствуют в пользу того, что жениться на несовершеннолетних девушках (то есть на тех, у кого не началась менструация) является разрешённым. В достоверном хадисе, который приводится в сборниках аль-Бухари, Муслима, Ахмада ибн Ханбаля, Абу Давуда, ан-Насаи, ад-Дарими, Ибн Маджа и аль-Байхаки, сообщается, что пророк Мухаммед заключил брак с Аишей бинт Абу Бакр, когда ей было шесть лет, а в половые отношения вступил в девятилетнем возрастеАрабские девушки тех лет взрослели очень рано.

Я видел в Йемене девочек девяти лет, у которых уже были месячные.

Я видел в Сане бабушку, которой было 21 год. Месячные пошли у неё в 9, а в 10 она родила, и её дочь также, в 9 пошли у неё месячные, а в 10 родила.. Однако, некоторые мусульманские богословы (улемы, например, Ибн Шубрума) не разрешали выдавать отцам своих дочерей замуж до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия и дадут согласие на брак. Но большинство богословов (Ибн Хаджар, Ибн Батталь, аль-Бухари, , Ибн Кудама, Ибн аль-Мунзир и другие) считали заключение брака с несовершеннолетней дозволенным и разрешённым. Важным условием, без соблюдения которого брак считается недействительным, является возрастное соответствие жениха и невесты.

Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугни» пишет: «Сказал Ибн аль-Мунзир: „Все обладатели знания, у которых мы обучаемся, были единогласны в том, что выдавать замуж свою несовершеннолетнюю и девственную дочь является дозволенным для отца, если он выдаст её за равного (по возрасту). И её замужество разрешено, даже если она отвращается от этого и противится“». Если же у несовершеннолетней девушки нет отца, то тогда является обязательным спрашивать её согласия на заключение брака.

Что касается совершеннолетней и бывшей замужем мусульманки, то никто не может принуждать её к браку, и она выходит замуж только по своей воле, иначе такой брак считается недействительным. В отношении несовершеннолетней, которая уже была замужем и девственницы, которая достигла совершеннолетия, существуют различные мнения: некоторые улемы считали, что их согласие на брак не требуется и они должны подчиниться своим отцам, а некоторые считали, что их согласие необходимо.

Согласно преданиям, сподвижники Мухаммеда рано выдавали замуж своих дочерей. Как сообщает аль-Асрам, Кудама ибн Маз’ун заключил брак с дочерью Зубайра ибн аль-Аввама сразу после её рождения, a Али ибн Абу Талиб выдал замуж свою дочь Умм Кульсум за Умара ибн аль-Хаттаба в несовершеннолетнем возрасте.

Половой акт Половой акт, поцелуи, любые прикосновения друг к другу по шариату разрешены только женатым парам, а внебрачный секс рассматривается шариатом как один из больших грехов, и, если прелюбодей был женат ранее, он наказывается смертной казнью, а если он был холостяком, подвергается публичной порке и изгнанию (иногда вре́менному) из общества. Но такие меры наказания принимаются только в том случае, если доказан факт проникновения мужского полового органа во влагалище женщины. Также шариатские правила запрещают казнить девственницу.

Обязательные предписания У супругов-мусульман имеется ряд обязанностей друг перед другом, которые были предписаны самим Мухаммедом. Так, согласно интерпретации 226—227 аятов суры Аль-Бакара, мужчина должен вступать в половой акт со своей женой как минимум один раз в четыре месяца, если этому не препятствует болезнь супруга, его путешествие или заключение в тюрьму. Некоторые богословы считали, что нет определённого срока вступления в половую связь, а совершать это действие следует по мере необходимости, не растягивая промежутки между половыми актами до четырёх месяцевДлительное прекращение половой связи с супругой богословы считали противоречием аяту «Живите с ними [жёнами] достойно» (Ан-Ниса, 19 аят)., если есть возможность делать это чаще. Если он женат более чем на одной женщине, то он обязан по-равному разделять ночи между супругами. Если у мусульманина, помимо жены, имеется наложница, то жене нужно уделять две ночи, а наложнице — одну.

Желательное в сексе Помимо обязательных указаний, существует ряд желательных действий (мустахабб), за совершение которых Мухаммедом была обещана награда, но оставивший их не несёт на себе греха. Считается желательным прикрываться во время секса, совершить малое (вуду) или полное ритуальное омовение (гусль) если мужчина хочет повторить половой акт, а также произнести следующую мольбу:

транск. Алла́хумма джанни́бна-ш-шайта́на ва джанниб-аш-шайтана ма разактана́

Удовлетворение женщины По мнению Абу Хамида аль-Газали, необходимым условием физической близости должно быть обоюдное достижение удовлетворения супругами. Он считал, что если мужчина, удовлетворившись, оставит партнёршу неудовлетворённой, то «это скажется на ней отрицательно и такое несовпадение вызовет охлаждение чувств вплоть до отвращения». О праве женщины на полноценное удовлетворение имам аль-Газали писал следующее: «Муж должен совокупляться с супругой минимум один раз в четыре дня, исходя из того, что у него могут быть четыре жены. Частоту близости с женой можно увеличивать и уменьшать, согласно её потребности в этом, исходя из необходимости обеспечить её супружескую верность. Обеспечение супружеской верности — обязанность мужа. Если он не сможет удовлетворить её сексуальные потребности, то это подвергнет опасности её супружескую верность».

Первая брачная ночь Для жениха в первую брачную ночь желательно (мустахабб) угостить невесту сладостями (например, мёдом), дозволенными напитками (молоко) и пряностями. Передаётся от Асмы бинт Язид, что когда Аиша пришла к пророку Мухаммеду в первый раз, он угостил её молоком.

Перед вступлением в интимную связь, жениху желательно положить руку на лоб своей супруге, сказать басмалу и произнести следующую мольбу:

транск. Алла́хумма инни́ ас’а́лука мин хайриха́ ва ха́йри ма джабальтаха́ але́йх, ва а’у́зу бика́ мин шарриха́ ва ша́рри ма джабальтаха алейх.Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков передали аль-Бухари в книге «Аф’аль аль-Ибад» (стр. 77), Абу Давуд (1/336), Ибн Маджа (1/592), аль-Хаким (2/185), аль-Байхаки (7/148) и Абу Яла в своем труде «аль-Муснад» (лист 308/2). Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, с чем согласился аз-Захаби. Известный знаток хадисов аль-Ираки в книге «Тахридж аль-Ихйа» (1/298) сказал: «Цепочка его рассказчиков хорошая». Абд аль-Хакк аль-Ишбили указал на достоверность этого хадиса, умолчав о нём, в книге «аль-Ахкам аль-Кубра» (42/2), так как в её предисловии он сообщил о том, что все хадисы, о которых он умолчал в данном труде, являются достоверными. На достоверность данного хадиса также указал Ибн Дакик аль-Ид в своем сочинении «аль-Ильмам» (127/2).

После этого супругам рекомендуется совершить совместную двухракаатную молитву (намаз) и прочитать следующую мольбу (дуа):

транск. Аллахумма ба́рик ли фи ахли́ ва ба́рик ля́хум фийа́, Аллахумма-джма’ байнана́ ма джама́’та би-хайр, ва фа́ррик байнана иза́ фарра́кта иля́ хайр.

Если жена не была замужем до этого и является девственницей, то после заключения брака супруг должен провести с ней семь ночей. А если новоиспечённая жена была замужем до этого, то следует уделить ей три ночи. Непосредственно перед сближением, как в первую, так и в последующие ночи, муж должен создать прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и любовных игр и т. п. Во время полового акта жених должен быть чрезвычайно мягким и нежным к своей невесте.

У некоторых народов, исповедующих ислам, принято после первой брачной ночи демонстрировать «доказательство» девственности супруги. Этот процесс является пережитком местных обычаев, не имеет ничего общего с исламским этикетом и более того, запрещается шариатом. Если окажется, что невеста, первый раз выходящая замуж, не окажется девственницей, то она может быть возвращена в свою семью.

Разрешённые виды секса

Вагинальный секс