Копты — христианское меньшинство в среде мусульманского большинства Египта — имеют долгую историюWerthmuller, Kurt J. Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt 1218—1250. American University in Cairo Press. 2009. В то время как интегрированная часть древнеегипетского общества обратилась в ислам, копты сохранили культурное и религиозное отличие от своих сограждан.
Вопрос о коптской идентичности никогда не поднимался до появления в начале 1950-х годов, в правление Гамаля Насера, панарабизма. До этого момента основной формой выражения египетской идентичности был египетский национализм (именуемый также фараонизмом)Haeri, Niloofar. Sacred language, Ordinary People: Dilemmas of Culture and Politics in Egypt. New York: Palgrave Macmillan. 2003, pp. 47, 136., и все — как египетские мусульмане, так и египетские христиане — считали себя только египтянами, не испытывая каких-либо арабских чувствDeighton, H. S. «The Arab Middle East and the Modern World», International Affairs, vol. xxii, no. 4 (October 1946), p. 519.. Борьба за утверждение египетской идентичности началась в ту пору, когда режим Насера попытался навязать стране арабскую идентичность и стереть память о Египте как о самостоятельном и уникальном явленииCOPTIC ASSEMBLY OF AMERICA — Reactions in the Egyptian Press To a Lecture Delivered by a Coptic Bishop In Hudson Institute . Сегодня копты и многие египетские мусульмане отвергают арабский национализм, подчёркивая значение истинно-египетского наследия и культуры, а также свою собственную уникальную этническую принадлежность. Язык коптов вымер, но он всё ещё служит важным символом этнической принадлежности для этой этнической группы (т. н. «спящий язык»), с начала XX века периодически предпринимаются попытки возрождения языка.
Копты как египтяне Термин «копт» обозначает коренное население Египта в отличие от разнообразных захватчиков или переселенцев (греков, римлян и т. д.), пришедших в Египет из других стран.
После мусульманского завоевания Египта термин «копт» был ограничен обозначением египтян, исповедующих христианство«The people of Egypt before the Arab conquest in the 7th century identified themselves and their language in Greek as Aigyptios (Arabic qibt, Westernized as Copt); when Egyptian Muslims later ceased to call themselves Aigyptioi, the term became the distinctive name of the Christian minority.» Coptic Orthodox Church . Encyclopædia Britannica Online. 2007.
В собственно коптском языке, который представляет собой заключительный этап развития египетского языка, копты называли себя (remenkēme, саидский), (lemenkēmi, фаюмский), (remenkhēmi, бохайрский), что буквально означает «люди Египта» или «египтяне»; среднеегипетское rmṯ n kmt, демотическое rmt n kmỉ.
В XX веке некоторые египетские националисты и интеллектуалы начали использовать термин «копт» в историческом смысле. Например, основатель Коптского музея Маркос Паша Семейка обратился к группе египетских студентов со словами: «Все вы копты. Некоторые из вас мусульманские копты, другие христианские копты, но все вы произошли от древних египтян»qtd. in M. Hussein. el Ittigahat el Wataneyya fil Adab el Muʻaṣir [National Trends in Modern Literature]. Vol. 2. Cairo, 1954.
Копты испытывают особую гордость за свою египетскую идентичность. В то время как часть их общества интегрировалась, копты сохранили культуру и религию, отличающуюся от того, что их окружало.
Египетская либеральная эпоха Борьба Египта за независимость как от Османской империи, так и от Великобритании сопровождалась светским египетским национализмом, также именуемым «фараонизм».
Египетский национализм возник в 1920-х и 1930-х годах. Он вглядывался в доисламское прошлое Египта и утверждал, что Египет был частью большей средиземноморской цивилизации. Эта идеология подчеркивала роль реки Нил и Средиземного моряMakropoulou, Ifigenia. Pan — Arabism: What Destroyed the Ideology of Arab Nationalism? Hellenic Center for European Studies. January 15, 2007. . Она стала доминирующим направлением выражения египетских антиколониальных активистов в довоенный и межвоенный периоды. В то время в индивидуальности египтян не было места для арабского компонента, они не имели арабской ориентации, так как независимо от религии считали себя в первую очередь египтянамиJankowski, James. «Egypt and Early Arab Nationalism» in Rashid Khalidi, ed. The Origins of Arab Nationalism. New York: Columbia University Press, 1990, pp. 244-45. Иностранцы, посещавшие Египет в первой половине XX века, отмечали, что египтянам не присущи какие-либо арабские настроения. Как заметил арабский националист этого времени, «египтяне не признавали, что Египет был частью арабских земель и что египетский народ — часть арабской нации»Syrian Arab nationalist Sati' al-Husri qtd in Dawisha, Adeed. Arab Nationalism in the Twentieth Century. Princeton University Press. 2003, p. 99.
Подъём арабского национализма Арабский национализм обосновался в Египте в 1940-х годах в результате усилий сирийских, палестинских и ливанских интеллектуаловJankowski, "Egypt and Early Arab Nationalism, " p. 246. Тем не менее, ещё в конце 1940-х годов и даже после создания Лиги арабских государств, историк Х. С. Дейтон всё ещё писал, что «египтяне не арабы, причём это известно и им, и арабам».
Примечания
Категория:Копты Категория:Коптская православная церковь Категория:Идентичность Категория:Фараонизм