Архимандри́т Михаи́л (в миру Дми́трий, однако наиболее известен под прозвищем Митя́й; предп. 1330-е, Тешилов — 29 сентября 1379, Константинополь) — архимандрит московского Спасского монастыря; наречённый митрополит «Великой Руси» (наместник), составитель подборки выписок из «Пчелы правоверия», духовник великого князя Дмитрия Донского и старейших боярПубликации ИРЛИ РАН > Справочники > Словарь книжников и книжности Древней Руси > М (Макарий… — Мученичество Арефы) > . Был близок с великим князем Дмитрием Ивановичем Донским и его боярами, однако духовенством воспринимался враждебно.

Биография Дата его рождения достоверно неизвестна. По предположению Макария (Веретенникова), он родился в 1330-е годы. Имя Митяй, с которым он вошёл в историю, — уменьшительное от его мирского имени Дмитрий. Согласно Никоновской летописи, был сыном попа Ивана из Тешилова на Оке, а затем служил священником в Коломне. По-видимому, князь заметил его и приблизил к себе в 1366 году, когда в Коломне праздновал свою свадьбу.

Источники описывают его как выдающуюся по своим физическим и интеллектуальным качествам личностьПротоиерей Иоанн Мейендорф, Византия и Московская Русь. Гл. IX. В течение нескольких лет он был духовнико́м великого князя и старейших бояр, а также печатником (хранителем печати) великого князяй.

В 1376 году принял постриг по желанию великого князя Дмитрия, имевшего в виду его кандидатуру на митрополичий престол после кончины митрополита Алексия, умершего в 1378 году; был поставлен архимандритом кремлёвского великокняжеского Спасского монастыря в 1375—1377 годы.

Борьба за митрополию

См.: Борьба за киевскую митрополию (1379-1389).

По смерти митрополита Киевского и всея Руси Алекси́я (12 февраля 1378) преподобный Сергий Радонежский предлагал великому князю Димитрию избрать на митрополичью кафедру суздальского епископа Дионисия. Но согласно соборному постановлению константинопольской патриархии, ранее назначенный митрополитом литовским Киприан должен был распространить свои полномочия на всю митрополию. 3 июня 1378 года из Любутска Киприан пишет игуменам Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому о намерении прибыть в Москву. Однако волей великого князя Дмитрия в Москву он допущен не был и, более того, ограблен и после краткого заключения с позором выдворен за пределы княжества. Киприан поспешил под защиту Дмитрия Ольгердовича и Владимира Ольгердовича и 23 июня написал второе послание игуменам Сергию и Феодору, в котором доказывал недопустимость поставления митрополита «по завещанию» и предал князя Дмитрия Ивановича анафеме.

В течение полутора лет со времени кончины митрополита Алексия Митяй был наместником митрополичьей кафедры. При поддержке великого князя созвал собор епископов Северо-Восточной Руси, но его планам занять митрополичий престол воспрепятствовал епископ Суздальский, Нижегородский и Городецкий Дионисий. Митяй вынужден был ехать в Константинополь. Дионисий хотел опередить Митяя и ехать в Константинополь сам, но был задержан и взят под стражу великого князя. Желая освободиться, Дионисий дал обещание не ехать в Константинополь и представил за себя порукою преподобного Сергия. Но как только получил свободу, по вызову патриарха, поспешил в Грецию вслед за Митяем. Своим поступком он причинил много неприятностей СергиюУльянов О. Г. Поручительство прп. Сергия Радонежского: инцидент с клятвой великому князю Дмитрию Донскому епископа Дионисия Суздальского // Право в средневековом мире. 2009: Сборник статей. — М.: ИВИ РАН, 2009. — С. 188—209. Для утверждения сана митрополита Митяй вынужден был совершить поездку в Константинополь.

На поставление в Константинополь Митяй отправился через Сарай, где заручился поддержкой правившего ордой темника МамаяОт Мамая Митяй получил ярлык, подтверждающий привилегии Русской Церкви..

Во время морского путешествия Митяй скончался.

По смерти Митяя Никоновская летопись отмечает:

Инии глаголаху о Митяй, яко задушиша его, инии же глаголаху, яко морскою водою умориша его, понеже и епискупи вси, и архимариты, и игумены, и священницы, и иноцы, и вси бояре, и людие не хотяху Митяя видети в митрополитех; но един князь великий хотяшеперевод: «иные говорили о Митяе, что задушили его, иные же говорили, что морскою водой уморили его, потому что епископы все и архимандриты и игумены и священники и иноки и все бояре и люди не хотели Митяя видеть в митрополитах; но один князь великий хотел» Никоновская летопись. IV. 76.

Несостоявшегося митрополита похоронили в Галате, районе столицы, принадлежавшем генуэзцам.

Сопровождающая Митяя свита с изрядной митрополичьей казной пребывала в полной растерянности. Однако, посовещавшись, они решили не возвращаться в Москву без митрополита, а избрать из сопровождавших Митяя клириков другого кандидата. После бурных дебатов был избран переяславский архимандрит Пимен.

Воспользовавшись незаполненными княжескими грамотами, которые были у Митяя, они самовольно написали послание греческому императору и патриарху, прося поставить на русскую митрополию архимандрита Пимена. Архимандрит Высоко-Петровского монастыря Иоанн, который был в составе делегации, грозился раскрыть обман, но коллеги заковали его в оковы и не допустили до патриарха.

Император и патриарх отказались ставить на Русь второго митрополита, так как ими уже был назначен митрополит Киприан. Тем не менее, представители Константинопольской патриархии всё же решили так выйти из положения: патриарх объявил, что рукоположит Пимена в митрополита Киевского и Великой Руси, а Киприана — в митрополита Литвы и Малороссии. Это вызвало кризис на Руси.

В литературе История Митяя легла в основу исторической повести Михаила Казовского «Страшнее смерти» (2004), а также как эпизод вошла в его же исторический роман «Страсти по Феофану» (2005). Существует также произведение Г. М. Прохорова «Повесть о Митяе» (М.,1978). История Митяя описана в исторической трилогии Дмитрия Балашова «Святая Русь». В числе прочего в ней рассматривается версия, что Митяй умер не своей смертью, а был убит в результате заговора. Один из персонажей романа М. Рапова «Зори над Русью». Также Митяй упомянут в историческом романе Сергея Бородина «Дмитрий Донской». О Митяе рассказывается также и в романах В. Кожевникова «Забытый».

Примечания

Литература Прохоров Г. М. Летописная повесть о Митяе // Труды Отдела древнерусской литературы. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1976 . — Т. XXX. — С. 238—254. Прохоров Г. М. Митяй, нареченный митрополит Великой Руси // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI в.). Ч. 2: Л-Я / АН СССР. ИРЛИ; Отв. ред. Д. С. Лихачев. — Л.: Наука, 1989. — 528 с. Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы : Повесть о Митяе. — 2. изд., испр. и доп. — СПб. : Алетейя, 2000. — 477 с. — (Византийская библиотека : Серия. Исследования). — ISBN 5-89329-244-8

Красноперов Д. В., иерей Святитель Киприан Московский и «дело Митяя» // Церковный историк. 2023. — № 2 (12). — С. 25-34.

Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Митрополиты Киевские и всея Руси Категория:Персоналии, чья дата рождения не установлена Категория:Архимандриты Русской православной церкви Категория:Архимандриты Спасо-Преображенского монастыря на бору