Феминизм в России начал складываться как общественное движение в середине XIX века. Исторически первыми задачами дореволюционного женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и образованию. Позже на первый план вышла цель добиться избирательного права для женщин — эта цель была достигнута летом 1917 года, когда под давлением женского движения Временное правительство предоставило российским женщинам всю полноту избирательных прав.
После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением и осуществили те реформы, которые феминистки до этого готовили и продвигали десятилетиями. При этом советская власть не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным. Она реализовывала собственный проект эмансипации, направленный на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Многие проблемы женщин при этом не могли быть решены, и именно эти проблемы оказались на повестке нового феминистского движения, возникшего в конце 1970-х годов в диссидентских кругах.
Понятия «феминизм» и «женское движение» В истории и социологии существуют различные подходы к определению понятий «феминистское» и «женское движение» и взаимоотношений между ними. В исследованиях, посвящённых России, в основном, используется подход, при котором феминистские движения рассматриваются как одна из разновидностей или сегментов женских движений. Под женскими движениями в таком подходе понимаются движения, которые мобилизуют женщин в качестве женщин — то есть обращаются к женщинам как к своей аудитории и потенциальным сторонницам. Политические или социальные цели женских движений могут быть различными и необязательно связаны с женской эмансипацией или борьбой за гендерное равенство (как, например, в случае женских демократических, антивоенных или антирасистских движений). Под феминистическими движениями исследователи понимают движения, которые ставят своей целью преодоление подчинения женщин мужчинам. Феминистские движения опираются на феминистскую теорию, идеологию и практики. Некоторые из этих движений сами называют себя феминистскими, другие движения или их отдельные участницы в силу различных причин избегают использовать это слово. Однако основным критерием для отнесения того или иного движения к феминистским в научной литературе считается в первую очередь его ориентированность на преодоление гендерной иерархии и изменение социального положения женщин.
Как отмечают исследователи, провести чёткую границу между феминистскими и прочими женскими движениями часто оказывается сложно. В случае дореволюционного женского движения в России некоторые авторы определяют женское движение как феминистское с самого момента его зарождения в середине XIX века, другие же считают, что о складывании собственно феминистской идеологии можно говорить только с конца 1880-х — начала 1890-х годов.
Дореволюционное женское движение
Начальный этап женского движения Женское движение в России начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной и культурно-просветительской, а также социальной работой.
Одной из первых организаций женского движения в России считается основанное в 1859 г. Анной Философовой, Надеждой Стасовой и Марией Трубниковой Общество дешёвых квартир. Деятельность Общества была направлена прежде всего на нуждающихся женщин, часто лишившихся кормильцев или вынужденных бежать из семьи. Отличие Общества от традиционных благотварительных организаций было, во-первых, в том, что его создательницы отказались от тотального контроля за жизнью подопечных, надеясь наладить с ними равноправные отношения, а во-вторых, в том, что женщинам, кроме жилья, предоставляли возможность работать в швейных мастерских и таким образом обрести самостоятельность.
Нереализованным остался проект Общества женского труда Анны Энгельгардт и Петра Лаврова: это общество должно было стать своеобразным агентством по трудоустройству женщин, отстаивать женские трудовые права перед властями и работать над созданием новых рабочих мест для женщин.
Другой организацией этого периода была Женская издательская артель: издательство, занимавшееся переводом иностранной литературы, в первую очередь образовательных книг для детей. Переводчицами издательства были исключительно женщины, и они стремились вовлечь женщин во все этапы производства книг. Переводчицы не подписывали свои работы, но через бренд издательства публично идентифицировали себя как женщины, таким образом заявляя о праве женщин на литературную работу наравне с мужчинами.
Объединяющим фактором женского движения XIX в. была борьба за доступ женщин к высшему образованию. Начавшись в 1860-е с первых женщин, появлявшихся на лекциях университетов в качестве вольнослушательниц, она привела в 1870-е к открытию многочисленных высших женских курсов, но не окончилась на этом. Женские курсы сталкивались с множеством проблем: от нехватки средств до репрессий со стороны властей. Для финансовой помощи курсам и курсисткам был создан ряд благотворительных инициатив: таким образом, шло создание сети женских организаций. Борьба за юридическое уравнение женского и мужского высшего образования продлилась до самого 1917 г.
Под давлением женского движения правительство пошло на некоторые уступки ему: самой значительной было разрешение на открытие высших женских курсов. Общество также реагировало на деятельность женского движения, широко обсуждая «женский вопрос». Женскому движению удалось существенно повлиять на общественное мнение и добиться изменения системы ценностей, норм и ожиданий в отношении женщин, особенно в сфере женского труда, женского образования, семейно-брачного поведения женщин. Интеллигенция приняла идеи женского равноправия.
Феминистский этап движения
На рубеже 1880-х — 1890-х годов женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло как свою новую основную цель достижение избирательного права для женщин. К этому периоду относится создание Русского женского взаимно-благотворительного общества — организации, просуществовавшей до 1918 г.
Поворотным моментом для женского движения стала Революция 1905 г.: часть населения получила политические права, но женщины оказались исключены из институциализированной политики. С этого момента политические права становятся главной целью женских организаций. Формируется идеология движения. Появляются первые женские партии: Союз равноправия женщин, Женская прогрессивная партия, Лига равноправия женщин и др. В 1908 году прошёл Первый всероссийский женский съезд.
По мере угасания революционных настроений и наступления реакции многие женские организации отказались от революционных лозунгов о всеобщем избирательном праве и начали добиваться распространения действовавшего цензового избирательного законодательства на женщин. Это сближало российских «равноправок» с западными суфражистками. В 1910-е годы феминистские организации сосредоточились на продвижении прав женщин в Думе через дружественных депутатов и просветительской работе среди женщин.
Движению удалось в полной мере достигнуть своих целей после Февральской революции, когда в марте 1917 года Лига равноправия женщин, мобилизовав десятки женских организаций Петербурга, провела 40-тысячную женскую демонстрацию и добилась от Советов и Временного правительства распространения избирательного права на женщин. 20 июля был принят новый избирательный закон, и выборы в Учредительное собрание стали первыми всероссийскими выборами, в которых женщины участвовали наравне с мужчинами. Таким образом, женское движение в России оказалось крайне успешным: благодаря ему Россия стала одной из первых стран мира, предоставивших женщинам всю полноту избирательных прав. Рошель Рутчайлд называет это событие одной из самых маштабных демократических реформ XX в.
Женское движение и советская власть Хотя в советской исторической литературе по «женскому вопросу» было принято утверждать, что советская власть даровала женщинам избирательные и прочие политические права, в действительности к этому достижению не имела отношения ни советская власть, ни партия большевиков. И избирательные, и социально-экономические права (отмена паспортных ограничений и расширение имущественных прав для женщин, гарантия личной независимости и пр.) предоставило женщинам Временное правительство, и сделано это было под давлением женских организаций, которые на протяжении десятилетий разрабатывали для этого законодательную базу и выдвигали требования властям. Таким образом, в момент прихода к власти большевики уже имели очень прогрессивную по меркам того времени законодательную базу. Их дальнейшие нововведения в области семейных и репродуктивных прав (упрощение процедуры развода, права «незаконнорождённых» детей, право на аборт) были просто удовлетворением тех требований, которые задолго до этого выдвигали феминистки, а принятые законы опирались на разработанную феминистками теоретическую основу.
Как отмечают исследователи, важную роль в принятии советской властью прогрессивного законодательства в области прав женщин сыграло то, что за предшествующие десятилетия женскому движению удалось заручиться союзниками среди части радикальной интеллигенции, пришедшей к власти. Идеи женского равноправия разделяли и поддерживали, в частности, Яков Свердлов, Лев Троцкий и Валериан Куйбышев.
Если на первом этапе интересы женского движения и советской власти совпадали, то в дальнейшем они разошлись: в советской идеологии на первый план вышло восприятие женщин не как самостоятельных субъектов, а как объектов государственного воздействия, воспитания и заботы, а женская активность была возможна только в рамках и направлениях, заданных государством. Все самостоятельные женские организации были признаны «буржуазными» и фактически прекратили своё существование уже к 1918 году. Советская власть рассматривала феминистскую идеологию как противоречащую целям классовой борьбы и приписывала себе «дарование женщинам всей полноты гражданских прав» — именно поэтому, как отмечают исследователи, имена российских феминисток, их идеи и сведения об их деятельности были исключены из советской историографии.
Феминизм и женская эмансипация в СССР
Советский проект решения «женского вопроса» на ранних этапах подразумевал политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Теоретическим основанием этой политики был марксистский феминизм; важнейшую роль в разработке этой идеологии и её применении на практике сыграла Александра Коллонтай. Важными инструментами политики женской эмансипации стали женотделы и делегатское движение, призванные обеспечить трудовое раскрепощение женщин и вовлечение их в производство и коммунистическое строительство. Проводимая политика подразумевала обеспечение экономической независимости женщины от мужчины — главы патриархальной семьи, повышение грамотности, ослабление семейно-брачных уз, сексуальную либерализацию. Процедуры развода и признания отцовства были упрощены, аборты легализованы. Советская конституция гарантировала равную оплату за равный труд женщины и мужчины, проводилась политика социального обеспечения и поддержки матерей-работниц — в частности, были созданы структуры яслей и детских садов, предоставлялось время и место для грудного вскармливания прямо на предприятии, матерям гарантировались пособия.