Ектения́ (ектенья́, эктения́, , от — в богослужении — название последовательности молитвенных прошений. Ектения — одна из главных составных частей богослужения, входит в состав бо́льшей части богослужений в Православной церкви.
Виды ектений В зависимости от момента и характера службы ектения может принимать разные виды: Великая (мирная) Сугубая Малая Просительная Заупокойная Об оглашенных, и благодарственная (после Причащения) на Литургии Литийная Заключительная (в конце повечерия и полунощницы) Ектении на различных молебнах, таинствах, требах, монашеских постригах, хиротесиях, и некоторые другие виды
В Греческом православии В Греческом православии русский термин ектения имеет различные именования: Наиболее общий перевод: διακονικά — «диаконские [возглашения]»; Другое общее название: συναπτή— «сборные [прошения]»; Великая ектения: εὐχὴ τοῦ τρισαγίου — букв. «молитва Трисвятого»; Η μεγάλη συναπτή; τα ειρηνικά; Просительная ектения: αἰτήσεις; Δέησις; Πληρωτικά; Сугубая ектения: просто ἐκτενὴς; Малая ектения: Αἴτησις; Μικρὴ Συναπτή.
Общий порядок совершения Ектению читает, как правило, диакон, стоя на амвоне лицом к алтарю. Вытянув правую руку, он держит в ней орарь и после каждого прошения осеняет себя крестным знамением. Иногда за неимением штатного диакона на службе ектению может прочитывать священник.
Ектения всегда читается в диалоге с хором. Ответные слова хора называются аккламациями. На ектенье бывают четыре различных аккламации: «Господи, помилуй» «Подай, Господи» «Тебе, Господи» «Аминь» — заключительная
Ектения заканчивается возгласом священника, на который хор отвечает: «Аминь!»За редкими исключениями, например, на литургии на 2-й просительной ектении вместо «Аминь!» после возгласа священника по смыслу поётся «Отче наш». Возглас священника в большинстве случаев является громко озвученным окончанием вполголоса (тайно) читаемой во время ектении молитвы.
Великая (мирная) ектения Предваряет большинство чинопоследований служб Православной церкви.
Великая ектения содержит молитвенные прошения. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Моление начинается с предметов наиболее возвышенных («о Свышнем (Божьем) мире»В церковнославянском написание «мир» и всех производных от него обозначало спокойствие, в отличие от слова «мір», то есть общество людей. Здесь речь идёт о мире как о спокойствии. «Миром» значит «в тишине и спокойствии духа») и постепенно переходит к общецерковным и общественным нуждам, и наконец, к личным.
Таблица 1. Великая ектения. Священнослужитель Хор Диакон или священник: 1. — Ми́ром Го́споду помо́лимся. 2. — О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся. 3. — О ми́ре всего́ Ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех Го́споду помо́лимся. 4. — О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь Го́споду помо́лимся. 5. — О Вели́ком господи́не и отце́ на́шем нашем святе́йшем Патриа́рсеЗдесь и далее форма прошения о предстоятеле церкви приведена по форме, используемой в Русской православной церкви с 1917 г. (имярек) и о господи́не на́шем (преосвяще́ннейшем, высокопреосвяще́ннейшем, блаже́ннейшем) (епи́скопе, архиепи́скопе, митрополи́те (имярек)), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся. 6. — О богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся*. 7. — О гра́де сем (или: ве́си сейДеревня, село (ц.-слав.)., если в монастыре, то: о святе́й оби́тели сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.8. — О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.«О благорастворении воздухов,…Господу помолимся» (Ὑπὲρ εὐκρασίας ἀέρων … τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν): согласно изъяснению переводчика на русский язык Божественной литургии митрополита Ионафана (Елецких), 8-е прошение «содержит прошение вседержителю Богу о творении (образовании) и распространении на все стороны света воздушных потоков (ветров) в пользу земледелия и всего живого, дабы ветры принесли всем благопотребные дожди, тепло или прохладу». («Толковый путеводитель по Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста», обновлённое веб-издание, сентябрь, 2014 г., великая ектения, прошение 8-е, комментарий в сноске). 9. — О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся**. 10. — О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся. 11. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.— Го́споди, поми́луй.Поёт на каждое прошение.12. — Пресвяту́ю, пречи́стую, преблагослове́нную, сла́вную влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.— Тебе́, Го́споди. Священник даёт возглас: — Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно (и во век), и во ве́ки веко́в.— Ами́нь.
* До начала марта 1917 года вместо 5-го и 6-го нынешних прошений великая ектения содержала 4 прошения о духовной и светской власти и о царствующем домеИз служебника 1901 года.: Священнослужитель:5. — О Святе́йшем прави́тельствующем Сино́де и преосвяще́ннейшем (имярек, правящем епископе), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся. 6. — О благочести́вейшем, самодержа́внейшем, вели́ком Госуда́ре на́шем (имярек, далее перечисление высочайших имён августейшей фамилии) Господу помолимся. 7. — О Насле́днике его́, благове́рном Госуда́ре [Цесаре́виче] и Вели́ком Кня́зе (имярек), и о всем Ца́рствующем До́ме: о всей пала́те (прави́тельстве, суде́) и во́инстве их Го́споду помо́лимся. 8. — О посо́бити и покори́ти под но́зе их вся́каго врага́ и супоста́та Го́споду помо́лимся. ** В особенных случаях после 9-го прошения (О плавающих…) Устав указывает вставлять дополнительные прошения: + Таблица 1а. На благодарственном молебне (или другой благодарственной службе) Священнослужитель:9a. — О е́же ми́лостивно ны́нешнее благодаре́ние и мольбу́ нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, в пренебе́сный Свой же́ртвенник прия́ти и благоутро́бно поми́ловати нас, Го́споду помо́лимся.9b. — О е́же не возгнуша́тися благодаре́нием нас, непотре́бных рабо́в Свои́х, е́же о прия́тых от Него́ благодея́ниих во смире́нном се́рдце прино́сим, но я́ко кади́ло благово́нное и всесожже́ние ту́чное благоприя́тно Ему́ да бу́дет, Го́споду помо́лимся.9c. — О е́же и ны́не послу́шати глас моле́ния нас, недосто́йных рабо́в Свои́х, и до́брое наме́рение и жела́ние ве́рных Свои́х во благо́е всегда́ испо́лнити, и всегда́, я́ко Щедр, благоде́яти нам, и Це́ркви Свое́й Святе́й, и вся́кому ве́рному Своему́ рабу́ проше́ния дарова́ти, Го́споду помо́лимся.9d. — О е́же изба́вити Це́рковь Свою́ Святу́ю (и рабо́в Свои́х, или раба́ Своего́, имярек) и всех нас от вся́кия ско́рби, беды́, гне́ва и ну́жды и от всех враго́в, ви́димых и неви́димых, здра́вием же, долгоде́нствием, и ми́ром, и а́нгел Свои́х ополче́нием ве́рных Свои́х всегда́ огради́ти, Го́споду помо́лимся.|} {| class='standard collapsible collapsed' | width=750px | align=center |+ Таблица 1b. При бездо́ждии ! Священнослужитель: |- |9a. — О е́же не помяну́ти беззако́ний и непра́вд люде́й Свои́х и отврати́ти от нас весь гнев Свой, пра́ведно дви́жимый на ны, и не умори́ти нас гла́дом и жа́ждою, Го́споду помо́лимся.9b. — О е́же благорастворе́нныя возду́хи и дожди́ благовре́менныя к плодоноше́нию ми́лостивно посла́ти земли́ и лю́дем Свои́м, Го́споду помо́лимся. 9c. — О е́же во гне́ве Свое́м не погуби́ти люде́й Свои́х и скоты́, но повеле́ти облако́м свы́ше одожди́ти и к плодоноше́нию ороси́ти зе́млю, Го́споду помо́лимся. 9d. — О е́же повеле́ти земли́ прозяба́ти плоды́ на весе́лие и пи́щу люде́й Свои́х и злак в слу́жбу челове́ком, траву́ же ското́м, Го́споду помо́лимся. 9e. — О е́же ми́лостивно призре́ти на вопль, плач, стена́ния и умиле́нныя моли́твы ста́рых и ю́ных, младе́нцев же и всех люде́й Свои́х и не погуби́ти нас гла́дом грех ра́ди на́ших, но пощади́ти от сме́рти ду́ши на́ша и препита́ти нас в гла́де, Го́споду помо́лимся. 9f. — О е́же благоприя́тным бы́ти мольба́м на́шым и, я́коже Илию́ иногда́ послу́шати нас, дожде́м и благорастворе́нными возду́хи, и поми́ловати нас, Го́споду помо́лимся. 9g. — О е́же ми́лостивно услы́шати глас моли́твы на́шея и изба́вити нас от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, гра́да, меча́, наше́ствия иноплеме́нник, междоусо́бныя бра́ни и вся́кая смертоно́сныя я́звы, Го́споду помо́лимся. Далее идут 10-е, 11-е, 12-е прошения и обычное завершение ектении. Молебное пение на Новый год В процессе написания Молебное пение при начатии учения отроко́вВ процессе написания Последование молебного пения ко Господу Богу нашему о Богохранимей стране нашей, власте́х и воинстве ея, певаемое во время брани против супостатов В процессе написания Молебное пение о недужных многих или о единомВ процессе написания Последование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет В процессе написания Чин благословения в путешествиеВ процессе написания; другие В процессе написания
Малая ектения Малая ектения является предельно сокращённым вариантом великой ектении (без потери основного смысла). 1-е, 2-е и 3-е прошение её совпадают с 1-м (с прибавкой «Па́ки и па́ки»), 11-м и 12-м прошением великой ектении соответственно. Это вторая по значимости и первая по частоте появления на богослужении ектения.
Малая ектения читается после кафизм при чтении Псалтири; на полиелее после каждения; по 3, 6, 9 песни канона утренина Пасхальной утрене читается после каждой песни канона; после 1-го и 2-го антифона (точнее, сразу после «Единоро́дный Сы́не») на литургии. {| class="standard collapsible collapsed" | width=750px | align=center |+ Таблица 2. Малая ектения. ! Священнослужитель !! Хор |- | width=80% | Диакон или священник: 1. — Па́ки и па́киСнова и снова (ц.-слав.). ми́ром Го́споду помо́лимся. 2. — Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию. | align=center | — Го́споди, поми́луй. Поёт на каждое прошение
3. — Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м. | valign=bottom align=center | — Тебе́, Го́споди.
Священник даёт возглас (см. ниже). | valign=bottom align=center | — Ами́нь. |} Возглас после кафизмы По первой кафизме: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». По второй кафизме: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в» (как после просительной ектении). По третьей кафизме: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, Бог ми́ловати и спаса́ти, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
Возглас на полиелее «Я́ко благослови́ся И́мя Твое́, и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».
Возглас после песен канона на утрене На утреннем каноне малая ектения читается преимущественно три раза: по 3-й, 6-й и 9-й песне. Однако на Пасхальной утрене малая ектения читается после каждой песни канона, каждая со своим возгласом. Здесь приводятся все 8 возгласов. Выделены наиболее употребительные возгласы.
После 1 песни: «Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». После 3 песни: «Я́ко Ты еси́ Бог наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». После 4 песни: «Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».