Дема́д (, до 380 года , , Древние Афины — 319 год , Пелла) — афинский оратор и политик.
В античной традиции за Демадом закрепилась слава талантливого оратора и нечистого на руку политика Древних Афин. Впервые в литературных источниках он упомянут в связи с битвой при Херонее 338 года Остроумная фраза пленного Демада не только привлекла к себе внимание, но и заставила признать своё недостойное поведение македонского царя Филиппа II. После возвращения в полис Демад стал лидером промакедонской партии Древних Афин.
Его именем назван «Демадов мир», который обеспечил мирную жизнь в Афинах в течение пятнадцати лет. Демаду неоднократно поручали посольские миссии. Он использовал своё влияние среди македонян для сохранения шаткого мира между двумя государствами. В 335 году он убедил Александра Македонского не наказывать тех афинских политиков, которые поддержали восстание в Фивах против македонской гегемонии. В 331 году Демад убедил сограждан отказать в поддержке спартанскому царю Агису III, который объявил войну Македонии. Незадолго до Ламийской войны Демад был вынужден бежать из Афин. Однако, когда Афины с союзниками проиграли войну за независимость, граждане были вынуждены вновь обратиться к Демаду. После заключения мира он в течение двух лет возглавлял новый олигархический режим. В конце жизни, согласно античным источникам, Демад затеял двойную игру и был казнён македонянами.
Демад ещё при жизни приобрёл славу одного из самых остроумных афинских ораторов, который мог без подготовки произнести яркую речь по любому поводу. В отличие от других ораторов, он не записывал и не распространял свои речи. Аутентичность множества приписываемых ему крылатых выражений и афоризмов сомнительна, хотя и не исключено, что некоторые из них подлинные. С именем оратора связана и обратная история, когда его пародийный рассказ приписали знаменитому баснописцу Эзопу.
Источники
Корпус источников о Демаде можно разделить на эпиграфическую и литературную части. Эпиграфические источники включают около 30 надписей декретов и списков официальных лиц, в которых фигурирует Демад, литературные — около 280 текстов длиной от строки до нескольких страниц. Большинство из надписей датированы периодом после битвы при Херонее 338 года , что подтверждает античные свидетельства о возвышении Демада после данного сражения. Эпиграфические источники косвенно свидетельствуют о высоком политическом влиянии Демада. Если в литературных памятниках описано тридцать восемь указов Народного собрания 338—323 годов , принятых по инициативе Демосфена, десять — Демада и один — Ликурга, то из сохранившихся надписей самих декретов за эти годы 16 или 18 принадлежат Демаду, десять — Ликургу и всего один — Демосфену.
Прижизненные свидетельства о Демаде относятся к речам его современников Демосфена, Гиперида и Динарха. Подавляющее большинство литературных источников представляют собой выдержки из биографических сочинений, трудов античных историков, академических трактатов, моралистических эссе и произведений других жанров, которые датированы тремя и более веками после смерти Демада и зачастую противоречивы. При сопоставлении прижизненных и поздних свидетельств можно отметить трансформацию образа Демада из самостоятельного влиятельного политика в агента влияния Македонии в Древних Афинах.
Вину за «очернение» Демада историки возлагают на философа и правителя Афин Деметрия Фалерского. Для этого государственного деятеля Демад был врагом его друга Фокиона. Свою лепту в создание негативного образа внёс племянник Демосфена Демохар. Их тенденциозные сочинения не сохранились, но они стали источником информации для Плутарха. Этот античный писатель и создал основу для историографического мифа, в котором главным антиподом выдающихся государственных деятелей Фокиона и Демосфена был Демад. Вслед за Плутархом о пороках Демада писали Арриан, Павсаний, Элиан, Авл Геллий и другие.
Для позднеантичных упоминаний Демада характерно приписывание ему авторства различных остроумных фраз и ответов.
Биография
Происхождение. Битва при Херонее Демад, сын Демея, родился до 380 года Согласно «плутарховой» традиции он происходил из незнатного бедного афинского рода из . В молодости был обычным гребцом или рабочим на верфи. Данные эпиграфики противоречат этим утверждениям. Отец Демада был стратегом, что предполагало высокий имущественный статус. Упоминания о морском прошлом, по всей видимости, были реминисценцией деятельности Демада- или судовладельца. В одной из надписей он выступает в качестве поручителя кого-то из триерархов. Также он заключил союз гостеприимства-проксении с промакедонским политиком из Олинфа . Впоследствии, в 337 году , Гиперид подал на Демада в суд, посчитав такое действие противозаконным.
Демад стал известным благодаря своему врождённому ораторскому таланту и способностям к импровизации. В начале карьеры, по всей видимости, поддерживал антимакедонскую политику своего земляка Демосфена. Хотя в античных источниках отсутствуют какие-либо свидетельства о ранней политической карьере, несомненно, что она началась задолго до битвы при Херонее 338 года между коалицией греческих полисов и македонским царём Филиппом II. Иначе невозможно объяснить то доверие, которое оказали афиняне Демаду после сражения.
Само же сражение стало переломным моментом в жизни Демада. Битва при Херонее закончилась полным разгромом греческого войска, а Демад попал в плен к македонянам. Согласно Диодору Сицилийскому, Филипп устроил пиршество прямо на поле боя среди неубранных тел. Опьянев, царь стал издеваться над пленными. Демад на это сказал: «О царь, когда Фортуна даёт тебе роль Агамемнона, тебе не стыдно действовать как Терсит?» Ещё по одной легенде, Филипп II спросил пленного, не боится ли тот, что ему за такую дерзость отрубят голову, на что получил ответ: «Нет, ведь если такой приказ последует от тебя, то моё отечество сделает её бессмертной». Царь оценил храбрость афинянина и уже в качестве свободного человека пригласил его за стол на одно из самых почётных мест. Согласно Сексту Эмпирику, за столом Демад продекламировал ещё одну цитату из сочинений Гомера: «Какой же пристойность и правду любящий / Муж согласится себя утешать и питьём и едою / Прежде, пока не увидит своими глазами спасенья / Спутников?» Подобную историю приводит и Диоген Лаэртский при жизнеописании философа Ксенократа. Как бы то ни было, согласно античной традиции, Демад сумел пристыдить Филиппа, после чего тот изменил своё поведение: выбросил венок, дал место пленнику в собственной свите, а позже освободил и всех других афинских пленных без выкупа и передал Афинам для погребения тела павших.
«Демадов мир»
В интересы Филиппа II не входило продолжение войны с Афинами, и он отправил Демада домой с предложениями о мире. В это время Афины готовились к продолжению войны: эвакуировали женщин и детей, а также мобилизовали население. Гиперид даже предложил наделить гражданскими правами рабов, метэков и должников, чтобы пополнить войско. На этом фоне прибытие Демада с предложениями о заключении выгодного мира афинский демос воспринял с облегчением и надеждой. Всеобщая радость была такова, что, по утверждению , Демад даже предложил в качестве экстраординарной почести объявить Филиппа II тринадцатым олимпийским богом. Впрочем, достоверность данного фрагмента вызывает большие сомнения. В любом случае Демад вместе с Эсхином и Фокионом в качестве послов отправился к Филиппу II. После отъезда посольства македонский царь отправил в Афины своего сына Александра, доверенного военачальника Антипатра и Алкимаха с проектом договора о дружбе и союзе. В качестве жеста доброй воли македоняне отдали афинянам тела павших, а также пленных, без какого-либо выкупа. По предложению Демада послам было даровано афинское гражданство.
Условия мирного договора, который получил название «Демадова», были относительно мягкими для Афин. Им был передан беотийский Ороп, который до этого в 366 году захватили фиванцы. Второй Афинский морской союз прекращал своё существование, однако Афины сохранили под своей властью Лемнос, Имброс и Скирос. Самос и Делос получили автономию, но остались под контролем Афин. Несмотря на поражение, Афины сохраняли свой статус в Дельфийской амфиктионии. Также Филипп II решил не размещать на территории Аттики македонский гарнизон. За это афиняне, возможно, по инициативе Демада, поставили на Агоре конную статую Филиппа II. Македонскому царю были дарованы афинское гражданство и проксения. С этого момента Демад стал руководителем промакедонской партии в Афинах.
После заключения мирного договора Демад поддерживал участие Афин в Коринфском конгрессе и заключение общего мирного договора.
От смерти Филиппа II до начала похода Александра Македонского в Азию
После гибели Филиппа II в 336 году его наследник Александр потребовал от греков признания отцовских полномочий и македонской гегемонии. Арриан утверждает, что афиняне так испугались, когда Александр приблизился со своими войсками к Аттике, что оказали новому царю ещё бо́льшие почести, чем до этого Филиппу II. Хотя имя Демада при этом прямо и не упомянуто, его участие в принятии соответствующей псефизмы выглядит весьма вероятным.
В следующем, 335 году Александр вёл войну во Фракии с трибаллами. Когда в Греции распространился слух о гибели царя, восстали фиванцы и осадили македонский гарнизон в Кадмее. На этом фоне афиняне приняли решение о поддержке Фив и начали готовиться к предстоящей войне. Однако дело до их прямого участия в противостоянии с македонскими войсками не дошло. Плутарх утверждал, что проявить благоразумие афинян убедил Фокион. С большой долей вероятности ему содействовал Демад.
После подавления фиванского восстания и разрушения города Александр потребовал выдачи 8 или 10 афинских политиков. Когда афиняне узнали о судьбе Фив, то прервали празднование Элевсинских мистерий и, по предложению Демада, отправили к Александру посольство. В античных источниках приведено два рассказа. Согласно Плутарху, Александр, получив постановление афинян, «швырнул его на землю, повернулся к послам спиной и бросился прочь». Арриан писал, что Александр милостиво принял афинян, но потребовал выдачи оппозиционных политиков и ораторов. По сути, посольская миссия афинян провалилась. Ситуацию исправил Демад. По его предложению Народное собрание приняло псефизму, в которой народ просил Александра простить тех, кто вызвал царский гнев, и обещал наказать виновных по закону. Отдельная просьба касалась фиванцев, которые после разрушения своего города нашли убежище в Афинах. Демад с Фокионом сумели убедить Александра принять просьбу своих сограждан. В изгнание по настоянию царя был отправлен лишь один Харидем. На это жители города согласились без особых возражений, по мнению К. Ю. Белоха, потому, что тот не был урождённым афинянином. И Плутарх, и Диодор Сицилийский утверждали, что Демад получил от Демосфена и его сторонников пять талантов за свои посреднические функции. За успешное решение этой, казалось бы, невыполнимой задачи Демаду были оказаны наивысшие почести — на Агоре установили его статую, а самому политику даровали пожизненное право на бесплатные обеды в пританее. Впрочем, впоследствии Демада лишили права на обеды в пританее, а статую снесли (по утверждению Плутарха, «перелили в ночные горшки»).
Политическая карьера до Ламийской войны