Те́ория двойно́й насле́дственности (от , также теория генно-культурной коэволюции или биокультурная эволюцияO’Neil, Dennis. «Glossary of Terms ». Modern Theories of Evolution. Retrieved 28 October 2012.) — теория, разработанная в 1960—1980-х годах с целью объяснить человеческое поведение с точки зрения двух различных, но взаимодействующих процессов: генетической эволюции и культурной эволюции. В рамках теории двойной наследственности культура определяется как информация или поведение, приобретенное посредством социального научения. Одно из центральных утверждений этой теории заключается в том, что частично развитие культуры происходит по аналогии с генетической эволюцией в процессе дарвиновского отбораRicherson, Peter J.; Boyd, Robert (2005). Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution. Chicago: University of Chicago Press..
В данном контексте понятие «культура» определяется как «социально приобретенное поведение», а «социальное научение» — как «копирование поведения, наблюдаемого у других, или приобретение поведения в процессе обучения». Большинство моделей поведения, рассматриваемых в этой теории, соответствуют первому процессу (копирование), хотя со временем они могут перейти в категорию обучения. В простейшем случае социальное научение предполагает слепое копирование модели поведения. В основе выбора объекта копирования могут лежать следующие преференции: успех (копирование поведения тех, кто по определённым параметрам считается успешнее), социальный статус (копирование поведения индивидов с более высоким социальным статусом), тяга к подобному (копирование поведения тех, кто кажется похожим), конформизм (копирование наиболее распространенной модели поведения), и т. д. Социальное научение — это система повторений моделей поведения. Каждая приобретенная посредством социального научения культурная модель обладает определённой степенью жизнеспособности, в чём и заключается, исходя из определения эволюционной структуры, культурная эволюция Campbell, D. T. (1965). «Variation and selective retention in socio-cultural evolution». Social Change in Developing Areas, a Reinterpretation of Evolutionary Theory..
Теоретические основы Согласно теории двойной наследственности, эволюция Человека разумного (Homo sapiens) включает в себя взаимодействие генетической и культурной эволюций. Естественный отбор генотипов является важным компонентом эволюции человеческого поведения, и развитие культурных особенностей может сдерживаться генетическими императивами. В рамках теории двойной наследственности существуют три основных утверждения:McElreath, R. & Henrich, J. (2007). «Dual inheritance theory: the evolution of human cultural capacities and cultural evolution». In R. Dunbar and L. Barrett. Oxford Handbook of Evolutionary Psychology. Oxford: Oxford University Press
Приспособление как культурный потенциал Способность человека хранить и передавать культурные особенности возникла из приобретенных в процессе генетического развития психологических механизмов. Это означает, что в какой-то момент эволюции человеческого рода вид социального научения, способствующего развитию процесса культурного накопления, стал с эволюционной точки зрения выгоден.
Культура развивается Процесс социального научения порождает культурную эволюцию. Культурные особенности передаются не так как генетические и, соответственно, на уровне популяции по-другому влияют на изменение поведения.
Гены и культура развиваются совместно Культурные особенности изменяют социальную и физическую среды, в которых происходит генетический отбор. Например, развитие сельского хозяйства и молочной промышленности запустило процесс генетического отбора по признакам, отвечающим за способность переваривать крахмал и лактозуSimoons, F (1969). «Primary adult lactose intolerance and the milking habit: A problem in biologic and cultural interrelations: I. Review of the medical research». The American Journal of Digestive Diseases. 14: 819—836. . PMID 4902756Simoons, F (1970). «Primary adult lactose intolerance and the milking habit: A problem in biologic and cultural interrelations: II. A culture historical hypothesis». The American Journal of Digestive Diseases. 15: 695—710. .Cavalli-Sforza, L. L., P. Menozzi and A. Piazza. 1994. The history and geography of human genes Princeton: Princeton University PressHolden, C.; Mace, R. (1997). «Phylogenetic analysis of the evolution of lactose digestion in adults». Human Biology. 69: 605—628Durham, W. 1991. Coevolution: Genes, culture and human diversity. Stanford: Stanford University Press. Chapter 5Perry, G., N. Dominy, K. Claw, A. Lee, H> Fiegler, R. Redon, J. Werner, F. Villanea, J. Mountain, R. Misra, N. Carter, C. Lee, A. Stone. Diet and the evolution of human amylase gene copy number variation. Nature Genetics 39:1256-1260. Вероятно, что когда культура стала адаптивной, благодаря генетическому отбору была усовершенствована и когнитивная архитектура, которая хранит и передает культурную информацию. Теоретики двойной наследственности также утверждают, что в определённых ситуациях культурная эволюция для сохранения выбирает неподходящие с точки зрения генетической эволюции свойства. В качестве примера можно привести демографический переход, который описывает значительный спад рождаемости в индустриально развитых обществах. Описанная тенденция может быть результатом стремления к престижу, то есть ситуации, когда в качестве основной культурной модели в индустриальных обществах выбирается поведение, которому соответствует отказ от размножения в пользу бо́льшего социального влиянияBoyd, R. and P. J. Richerson. 1985. Culture and the Evolutionary Process. Chicago: University of Chicago Press. pp. 199—202.Richerson, P. J. and R. Boyd. 2005. Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution. Chicago: University of Chicago Press. pp. 169—182./
Представление о культуре Термином «культура» описывают целый ряд феноменов Kroeberm A. and C. Kluckhohn. 1952. Culture; A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambridge, MA: Harvard University Fox, R. and B. King. 2002. Anthropology Beyond Culture Oxford: Berg. В рамках теории двойной наследственности под «культурой» подразумевают: Приобретенная посредством социального научения информация, которая хранится в мозгу индивида и которая способна влиять на его поведениеRicherson, P. and R. Boyd. 2005. Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution Chicago: University of Chicago Press. pg 6.Boyd, R. and P. Richerson. 2000. Memes: Universal Acid or a Better Mouse Trap? In R. Aunger, Ed. Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science. Oxford: Oxford University Press. pp. 143—162. Полный текст Такой взгляд на культуру фокусируется на процессах, благодаря которым она создается и сохраняется. Он также рассматривает культуру как динамическое свойство личности, а не данность, которой индивид должен соответствоватьRicherson, P.J. and R. Boyd. 2001. Culture is Part of Human Biology: Why the Superorganic Concept Serves the Human Sciences Badly . In Science Studies: Probing the Dynamics of Scientific Knowledge, In S. Maasen and M. Winterhager, Ed. Bielefeld: Verlag.. Основным преимуществом такого подхода является то, что он соединяет индивидуальные и популяционные процессы между собойRicherson, P. and R. Boyd. 2005. Not By Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution Chicago: University of Chicago Press. pg 7..
Культурное влияние на генетическую эволюцию Культура определённым образом влияет на развитие тех или иных генов и на их частотность в рамках популяции. Один из самых известных примеров такого влияния — генетическая предрасположенность к усваиванию лактозы у взрослых людей в Северной Европе и в некоторых африканских странах, то есть обществах, где развитие сельского хозяйства и молочной промышленности имеет долгую историю. В восточноазиатских или индейских обществах наоборот сохранился типичный для млекопитающих генотип, для которого характерно прекращение выработки лактазы, необходимой для переваривания молочных продуктов, во взрослом возрасте. Это доказывает, что практика выращивания крупного рогатого скота для производства мясных и молочных продуктов привела к тому, что в процессе эволюции развились гены, отвечающие за усвоение лактозыLaland, K. N. and G. R. Brown. 2002. Sense & Nonsense: Evolutionary Perspectives on Human Behavior. Oxford: Oxford University Press. p. 260. Последние исследования в области естественного отбора показывают, что за последние 10 000 лет скорость генетических изменений увеличиласьCochran, G. and H. Harpending. 2009. The 10,000 Year Explosion: How Civilization Accelerated Human Evolution. Basic Books..
Механизмы культурной эволюции Теория двойной наследственности описывает культурную эволюцию, используя пять основных механизмов: естественный отбор культурных вариантов, случайный выбор, культурный дрейф, управляемый выбор и погрешность выбора.
Естественный отбор Культурные различия могут привести к увеличению числа индивидов, обладающих наиболее благоприятными признаками, и соответствующему уменьшению тех, у кого данные особенности отсутствуют. Закономерность этого селективного процесса зависит от критериев переноса и может повлиять на распространение такого поведения, которое лучше всего соответствует конкретным условиям.
Случайный выбор Случайный выбор можно сопоставить с таким явлением, как генетическая мутация. Это ошибка, допущенная в процессе научения, неправильное проецирование или воспроизведение культурной информации.
Культурный дрейф Культурный дрейф — процесс схожий с дрейфом генов в эволюционной биологииKoerper, H.; Stickel, E. (1980). «Cultural Drift: A Primary Process of Culture Change». Journal of Anthropological Research. 36: 463—469.Cavalli-Sforza, L. L. and M. Feldman. 1981. Cultural Transmission and Evolution: A Quantitative Approach. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.Bentley, R.A.; Hahn, M.W.; Shennan, S.J. (2004). «Random drift and culture change». Proceedings of the Royal Society B. 271: 1443—1450. . В рамках культурного дрейфа частота культурных особенностей в популяции может быть подвержена случайным колебаниям из-за возможности существования различных сочетаний наблюдаемых и передаваемых черт (так называемая «ошибка выборки»)Hahn, M.W.; Bentley, R. A. (2003). «Drift as a mechanism for cultural change: An example from baby names». Proceedings of the Royal Society B. 271: S353-S356. . Эти колебания могут привести к исчезновению некоторых культурных вариаций — явление, которое особенно хорошо прослеживается в небольших популяцияхBoyd, R. and P. J. Richerson. 1985. Culture and the Evolutionary Process. Chicago: University of Chicago Press. pp.9, 69.
Управляемый выбор Культурные особенности могут распространиться в популяции в результате индивидуального обучения. Индивид приобретает определённую черту и передает её остальным членам популяции. Процесс управляемого выбора зависит от адаптивных стандартов, которые определяют, какие именно культурные варианты приобретаются.
Погрешность выбора Понимание различных способов передачи культурных особенностей было основным вопросом теории двойной наследственности с 1970хFeldman, M.; Cavalli-Sforza, L. L. (1976). «Cultural and biological evolutionary processes, selection for a trait under complex transmission». Theoretical Population Biology. 9: 238—259. . PMID 1273802. Когда одни культурные варианты получают определённый приоритет в процессе культурной трансмиссии, появляются погрешности выбора (передачи)Boyd, R., and P. Richerson. 1985. Culture and the Evolutionary Process. Chicago: The University of Chicago Press.. В 1985 Роберт Бойд и Питер Ричерсон определили и смоделировали некоторые возможные погрешности выбора (передачи). Список этих погрешностей существенно дополнили Джозеф Хенрик и Ричард МакэлритHenrich, J.; McElreath, R. (2003). «The Evolution of Cultural Evolution». Evolutionary Anthropology. 12: 123—135. ..
Сущностные погрешности