Глоссола́лия (молитва на иных языках) в христианстве — особенное проявление глоссолалии, так называемое «говорение на языках», описанное в Новом Завете и снова получившее распространение в различных протестантских деноминациях с начала XX века.
С этого времени (чаще всего указывается 1906 годСвященник Игорь Ефимов КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК СЕКТЫ ПЯТИДЕСЯТНИКОВ : «…и всё-таки какую из этих общин можно считать родоначальницей современного движения пятидесятников, ведь в них обеих происходило так называемое возрождение „личной пятидесятницы“? Дело, однако, в том, что в этих общинах факты „крещения“ Духом Святым не получили массового закрепления, поэтому ни одна из них не сумела возглавить пятидесятническое движение. Например, община Сперлинга, которую принято считать одной из первых пятидесятнических церквей, стала таковой в полном смысле этого слова только в 1907 году. До этого же она существовала в рамках созданного союза церквей „святости“ и в середине 80-х годов ничем не выделялась. Эти общины „расцвели“ только после поистине мощного религиозного „взрыва“ пятидесятничества, который произошёл в городе Топика (штат Канзас). Именно отсюда новое учение стало распространяться по всей территории США и другим странам») вопрос «говорения на иных языках» начал вызывать живой интерес, обсуждение и разногласия среди широких кругов христианства. Во многих церквях споры по поводу отношения к данному феномену даже привели к расколу.
На сегодняшний день «говорение на иных языках» официально отвергается в одних деноминациях (преимущественно православие и баптизм) и практикуется в пятидесятнических, харизматических и неохаризматических движениях. Некоторые протестантские общины и отдельные верующие, принадлежащие различным конфессиям, чаще всего тайно, иногда открыто, придерживаются этой практики. В настоящее время глоссолалия продолжает быть предметом исследования, обсуждения и споров почти во всех христианских деноминацияхhttp://www.nauka.bible.com.ua/tongues/tongvv.htm Герхард Хазел «Дар языков» — Разногласия по поводу отношения к этому феномену во многих церквах даже привели к их расколу. Одни церкви полностью его отвергли, другие принимают с оговорками или же тайно поддерживают. Есть и церкви, где глоссолалию приняли всей душой; некоторые конгрегации объявили о ней, как о сладчайшем обретении, в других же на этой почве произошло разделение. Так что глоссолалия по-прежнему остаётся предметом споров, несмотря на свою очевидно растущую популярность.
Сторонники глоссолалии, как правило, учат, что «говорение на иных языках» является результатом крещения Святым Духом, пережитого ими однажды и позволяющего им в любой момент времени «говорить на иных языках, как Дух даёт провещевать» (Согласно Библии, где содержится целый ряд текстов об этом, один из текстов — в Книге Деяния Святых апостолов — ). При этом, практикующие глоссолалию христиане утверждают, что крещения Святым Духом, происходившие в первых веках христианской эры, и крещения Духом, возобновившиеся в 1906 году, являются буквальным исполнением библейских пророчеств об излиянии «раннего» и «позднего» дождя (эти пророчества содержатся в Библии — в книгах пророков Иоиля, Захарии, Послании Иакова: , , ), где «ранний дождь» — это прообраз излияния Святого Духа на Раннюю Церковь, а «поздний дождь» — это прообраз излияния Святого Духа на Церковь последнего времени перед возвращением Иисуса Христаhttps://derekprincerus.wordpress.com/новинки/пророческий-путеводитель-последнего/ Дерек Принс «Пророческий путеводитель последнего времени» — Ранний дождь, первое излияние, которое сошло на Раннюю Церковь в Иерусалиме в День Пятидесятницы, длилось примерно сто лет. Оно было интенсивным и покрывало все места, где находилась Церковь. Это сверхъестественное посещение Святого Духа было естественной частью христианства. После этого, используя язык прообразов, в истории Церкви наступили «зимние месяцы». Дух Святой никогда не уходил полностью — Он постоянно активно проявлялся в отдельных местах и среди отдельных людей, однако, не было большого излияния Святого Духа, которое бы покрывало всю Церковь. Затем, в конце зимы, пришёл поздний дождь — конечное великое повсеместное излияние Святого Духа. Я твёрдо верю, что примерно в конце девятнадцатого — начале двадцатого столетия началось излияние последнего дождя Святого Духа на Церковь, которое продолжается до сих пор..
Разные противники глоссолалии несколько отлично друг от друга объясняют своё отрицательное отношение к пятидесятнической практике, однако все они, как правило, бывают едины в своём мнении, что современная глоссолалия не идентична явлению, описанному в Новом Завете.
Общие сведения Происходя от греческого слова «γλωσσολαλία», термин «глоссолалия» представляет собой соединение двух слов — «γλῶσσα» (язык) и «λᾰλέω» (говорить, возвещать, лепетать). Таким образом, в современном христианстве «глоссолалией» называется распространённая в разных церквях практика произнесения речи, которая совершенно бессмысленна для говорящего.
Несмотря на непонимание слов, произносимых на иных языках, в пятидесятнических и харизматических кругах этому явлению придаётся очень важное, если не ключевое значение. Ссылаясь на определённые места Писания, прежде всего, на библейскую книгу Деяния Святых апостолов, , Евангелие от Марка, (и ряд других мест Писания), пятидесятники и харизматы учат, что прямым результатом говорения на языках является личное духовное назидание.
В 1967 году пятидесятническая практика проникла и в среду католической церкви, внутри которой образовалось движение, известное ныне, как «Католическое харизматическое обновление» (англ. Catholic Charismatic Renewal) со 160 миллионами членов. С этого времени «обновлённые католики», подобно харизматам, начали видеть в опыте крещения Святым Духом ключ к духовному объединению всех церквей в Единую Церковь, считая, что этот опыт призван пережить каждый христианин, независимо от принадлежности к той или иной деноминации. В этой связи слова «католик» и «харизмат» для некоторых людей, в определённом смысле, стали оксюмороном.Папа Римский склонился перед молитвой 50 тысяч католиков-харизматов (видео)
Противники глоссолалии, к числу которых относятся православие, баптизм и некоторые течения в протестантизме, дают различные объяснения говорению на иных языках. Так, одни противники глоссолалии считают, что пятидесятническая практика является самовнушительным бормотанием, или психическим отклонением. Согласно другой точке зрения, современная глоссолалия происходит «не от Бога», поскольку божественный дар разных языков, как предполагается, безвозвратно исчез приблизительно в IV веке (согласно свидетельствам отцов Церкви). Третья распространённая богословская концепция гласит, будто нынешние «пятидесятнические языки» не идентичны иным языкам, о которых свидетельствует Священное Писание. Помимо прочего, практически все противники глоссолалии убеждены в том, что христиане, ныне практикующие глоссолалию, используют «иные языки» не по назначению, в точности повторяя ошибку неправильного употребления дара, описанную в 14-й главе 1-го послания к Коринфянам.
Глоссолалия в Библии В Священном Писании содержится порядка 30 упоминаний об «иных», «разных», «незнакомых», а также «новых» языках. В Ветхом Завете единственное пророческое упоминание об иных языках находится в книге пророка Исаии (), где предсказывается о «лепечущих устах» и «чужом языке» (). На данное пророчество в Новом Завете, говоря об иных языках, ссылается Апостол Павел, показывая тем самым, что предсказываемые Исаией «лепечущие уста» и «чужой язык» буквально исполнились в даре разных языков. Вслед за Исаией о возникновении сверхъестественного дара предрёк Иисус Христос. Прощаясь со Своими учениками в Евангелии от Марка , Иисус перечислил 5 сверхъестественных знамений, которые будут сопровождать проповедь Евангелия по всему миру. Среди прочих знамений Христос упомянул «новые языки» — «…будут говорить новыми языками…» (). Принято считать, что оба этих обетования, данных через пророка Исаию и через Иисуса Христа, исполнились спустя десять дней после вознесения Господня, в день Пятидесятницы, как об этом сказано во 2-й главе Деяний святых апостолов:
После излияния Святого Духа в день Пятидесятницы, говорение на языках изображается также на примере семьи сотника Корнилия (), учеников в Ефесе () и коринфских христиан ( гл.).
С точки зрения практикующих глоссолалию Прежде всего именно учение о крещении Святым Духом со знамением говорения на иных языках отличает пятидесятничество и харизматическое движение от прочих направлений в христианстве. В представлении пятидесятников и харизматов крещение Святым Духом, согласно и , предназначено для всех, без исключения, верующих, и, дар иных языков, как следствие, тоже. Данная точка зрения закрепляется некоторыми другими отрывками из Писания, где, по мнению сторонников этого учения, говорится, что дар иных языков имели все члены Ранней церкви — , , , , .
Учение о взаимосвязи крещения Святым Духом с говорением на иных языках базируется на основании тех мест Писания, где описывается внешнее состояние людей, переживавших духовный опыт. Таких примеров три: 120 ожидающих учеников Иисуса Христа в Иерусалимской горнице (), римский сотник Корнилий и его семья (), ученики Иоанна Крестителя в Ефесе (). Во всех упомянутых случаях крещение Святым Духом выражалось в говорении на иных языках. Ещё одним примером, лежащим в основе пятидесятнического учения, является библейское повествование о принятии Святого Духа христианами в городе Самария (). Несмотря на то, что в этом эпизоде о говорении на языках умалчивается, приверженцы пятидесятнической доктрины считают, что самарянские христиане, пережив крещение, всё же заговорили на иных языках, на что, по их мнению, ясно указывает язык повествования. Для обоснования этого мнения, как правило, выдвигаются два аргумента. Во-первых, об одном из персонажей в этой истории — о человеке по имени Симон — сказано, что он «увидел», что самаряне приняли Святого Духа (то есть, сошествие Духа на самарян выразилось в каком-то физическом знамении, которое было доступно органам чувств Симона). Во-вторых, Симон, будучи профессиональным колдуном, который «волхвовал и изумлял народ Самарийский», был настолько впечатлён произошедшим, что решил заплатить апостолам (предполагается, что это была не малая сумма) за получение способности самому производить точно такие же сверхъестественные проявления в людях, очевидцем которых он стал. Предполагается, что говорение на иных языках и было тем внешним знамением, которое произошло в момент излияния Святого Духа в Самарии и которое впечатлило колдуна.Дерек Принс, Основы учения Христова , глава «Все ли говорят языками» — Иногда выдвигается возражение, что из Писания не ясно, заговорили ли эти самаряне иными языками, когда приняли Духа Святого. Это так. Однако из Писания совершенно ясно, что при возложении рук апостолов было такое мощное проявление сверхъестественной силы, что Симон, который был профессиональным колдуном, был готов заплатить, чтобы с помощью этой силы добиться подобных сверхъестественных проявлений в тех людях, на которых он мог бы, в свою очередь, возложить руки
Таким образом, в практикуемых глоссолалию церквях дар разных языков рассматривается не как особый дар, более необходимый по сравнению с другими духовными дарами, но как непременный результат обязательного для всех верующих духовного переживания — крещения Духом — посредством чего человек становится «храмом» Святого Духа.