Вели́кий кано́н () — православное гимнографическое произведение, написанное Андреем Критским. Текст канона находится в Триоди постной и состоит из 250 тропарей (строф)Священник Георгий Чистяков. Иисусова молитва . и считается самым длинным каноном из существующих.
Происхождение Синаксарь связывает составление Великого канона с житием преподобной Марии Египетской. Исследователь Постной Триоди Иван Карабинов считает, что Великий канон автобиографичен и не приурочен ни к Великому посту, ни к какому-либо празднику — это личный покаянный плач состарившегося человека, который желает успеть покаяться, пока есть время. Наличие «Блаженн» с тропарями Карабинов связывает не с праздничным назначением, а с тем, что «в богослужебной практике они связывались с каноном и по своему духу подходили к его покаянному канону». Вероятно, преподобный Андрей не готовил Канон для общецерковного употребления.
Впервые богослужебное употребление Великого канона зафиксировано в памятниках студийской традиции, в Ипотипосисе и других. Сам канон появился уже в древнейших дошедших до нас Постных триодях (X—XI века). По этим источникам, его пение было предписано на пятой седмице Великого поста, но день седмицы изменяется.
Структура великого канона Великий покаянный канон — один из наиболее ранних полных канонов, поэтому его отличают некоторые особенности: он представляет собой собрание припевов, или тропарей, к библейским песням. Ирмосы представляют собой стихи из библейских песней, редко дополненные песнописцем. Великий канон содержит девять песней, это один из немногих канонов, сохранивших в наше время вторую песньКарабинов И. А. Постная Триодь ..
Почти в каждой песне канона можно выделить две части: первая — беседа со своей душой о своих грехах и средствах их исправления; вторая — молитвенный вопль к Богу о помиловании. Для обзора своих грехов он рассматривает Библейскую историю: в первых восьми песнях преимущественно Ветхий Завет, а Новый Завет в 1—7-й песнях эпизодически, преимущественно в конце восьмой и в девятой, указывая на примеры грехов и грешников в укоризну своей душе за подражание им и приводя праведников как положительные примеры для подражания. Святой видит себя глубоко грешным человеком, превзошедшим прочих во грехеВеликий канон святителя Андрея Критского. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»..
Согласно Уставу, на каждый тропарь канона положено совершать по три земных поклонаТворим же на кийждо тропарь метания 3 — Типикон, последование Великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста и утрени в четверг пятой седмицы поста.В современной богослужебной практике Русской православной церкви уставные указания о земных поклонах выполняются не во всех приходах и монастырях.Говорится буквально о метаниях, которые не следует понимать как «малые земные поклоны», «метание суть: в пояс поклонитися как мощи до земли рукою достать, а великий поклон в землю челом ударить» (Поучение Патриарха Никона священному чину и причетникам )..
Служба очень продолжительна и особенно величественно проходит у старообрядцев, которые во время семичасового непрерывного богослужения совершают около тысячи земных поклонов, поскольку старообрядцами на практике выполняются уставные указания о земных поклонах во время богослуженияТысяча поклонов староверов. // Челябинский рабочий. — 05.04.2001..
Богослужебное использование
Согласно Иерусалимскому Типикону, используемому в настоящее время в Русской церкви, Великий канон читается только во время Великого поста: На Великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой седмицы Великого поста он поётся и читается по частям. Великое повечерие с чтением канона Андрея Критского именуется в просторечии ефимо́н (или мефимо́н, — «с нами»). Такое название служба получила потому, что на ней поются на два хора антифонным пением фразы из стихов восьмой и девятой глав Книги пророка Исайи (, ), к каждой из которых припев: «Я́ко с на́ми Бог!»s:Часослов#НАЧАЛО С БОГОМ ВЕЛИКАГО ПОВЕЧЕРИЯ (). Поскольку на Руси до середины XV века митрополитами были греки и отдельные песнопения исполнялись на древнегреческом, в том числе: «Ки́рие эле́йсон» и «Я́ко с на́ми Бог», то русские люди дали самобытное название данной службе «мефимо́н», или «ефимо́н», которое в дальнейшем закрепилось в народном просторечии. На утрене четверга пятой седмицы Великого поста в полном составеПолный текст Великого канона Азбука веры. Богослужение утрени четверга пятой седмицы Великого поста получило в народе название Мари́ино, или Ма́рьино стоя́ние из-за чтения за этой службой жития преподобной Марии Египетской, которое разделяется пением Великого канона, к концу каждой песни которого добавляются тропари соответствующей песни канона преподобной Марии (эти тропари добавляются к Покаянному канону также в среду и четверг первой седмицы Великого поста). Эти тропари, а также тропари самому Андрею Критскому появились как добавление к Великому канону в отдельных рукописях после XI века.
К канону примыкают два ряда песнопений: 16 тропарей «Блаженн», составленных вместе с каноном, и 24 алфавитные стихиры — имеющие алфавитный акростих, ныне поющиеся на «Господи, воззвах…».
Богословское осмысление На Великий канон в разное время составили комментарии: преподобный Акакий Савваит — после 1204 года анонимный автор — XIV век или ранее епископ Виссарион (Нечаев) — третье издание в 1897 годуВиссарион (Нечаев), еп. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний. — 3-е изд. — СПб., 1897. игумен Филипп (Симонов) — 2008 годФилипп (Симонов), игумен. Училище покаяния: Схолии на полях Великого канона. — М.: ПаломникЪ, 2008.
Примечания
Литература Кириллин В. М. «Великий покаянный канон» святителя Андрея, архиепископа Критского, в древнерусской переработке // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. — № 3 (13). — С. 79-94.
Категория:Великий пост Категория:Чинопоследования Категория:Православные песнопения Категория:Православные молитвы