Коренные народы Мексики () они же мексиканские индейцы — индейцы и коренные жители Мексики, населявшие её земли до прихода испанцев. Коренные мексиканцы состоят из множества национальностей, племён и являются третьим крупнейшим этносоциальным обществом после метисов и креолов (потомков испанских переселенцев).
Согласно «Национальной комиссии по развитию коренных народов» () и официальной переписи населения, по состоянию на 2015 год в Мексике 25,694,928 человек причислили себя к тем или иным индейским народамНормы мексиканского законодательства с 2010 года гласят, что помимо людей, причисляющих себя к индейцам, коренным мексиканцем автоматически считается тем, кто живёт на участке с семьёй, где хотя бы один его член (мать, отец, мачеха, отчим, и предки вплоть до 4 поколения), владеет одним из языков коренных жителей Мексики («Criteria del hogar: De esta manera, se establece, que los hogares indígenas son aquellos en donde el jefe y/o el cónyuge y/o padre o madre del jefe y/o suegro o suegra del jefe hablan una lengua indígena y también aquellos que declararon pertenecer a un grupo indígena.» ) а также человек без земельного участка, но владеющий одним из языков коренных мексиканцев (Por lo antes mencionado, la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI) considera población indígena (PI) a todas las personas que forman parte de un hogar indígena, donde el jefe(a) del hogar, su cónyuge y/o alguno de los ascendientes (madre o padre, madrastra o padrastro, abuelo(a), bisabuelo(a), tatarabuelo(a), suegro(a)) declaro ser hablante de lengua indígena. Además, también incluye a personas que declararon hablar alguna lengua indígena y que no forman parte de estos hogares. ), что составляет 21,5 % от общего населения Мексики.
Определение Вторая статья конституции Мексики гласит, что мексиканцы являются поликультурной нацией, в состав которой входят разные этнические группы Мексики, в том числе и индейцыИндейцы, или по-испански pueblos indígenas является официальным определением коренных мексиканцев и возникло независимо от английского слова Indigenous, также обозначающих индейцевConstitución Política de los Estados Unidos Mexicanos Art. 2.
Точное число коренных Мексиканцев невозможно определить, как следуя второй статье конституции Мексики, перепись населения учитывает людей не по национально-расовым критериям, а по культурной идентичности. То есть преимущественно представителей индейских сообществ и поселений, владеющих родным языком, которые также остались верны своим традициям, верованиям и культуреNational Commission for the Development of the Indigenous Peoples .
Определение индеец (indigena) на практике применимо чаще всего к человеку, владеющему одним из 89 индейских языков Мексики. Помимо этого официально индейцами могут считаться те, кто не владеют индейскими языками, но идентифицируют себя с тем или иным коренным народом и его культурой. По этой причине общее число «индейцев» сильно варьируется от одной статистики к другой. При этом левые активисты и правозащитники обвиняют власти в «статистическом геноциде», намеренном создании неясных критерий для того, чтобы искусственно понизить долю «индейцев» среди общего населенияKnight (1990:73-74)Bartolomé (1996:3-4).
Согласно второй конституции Мексики, каждый житель Мексики имеет права на самоопределение, в том числе и индейское, а также имеет: право на выбор внутренней формы социальной, экономической, политической и культурной организации право на применение своей собственной нормативной системы регулирования при условии соблюдении прав человека и полового равенства право сохранять и обогащать свой язык и культуру право избирать представителей в муниципальный совет на территории проживания племени.
В Мексике официально признаны 89 индейских языков в качестве региональных, которые на территории своего распространения могут быть официально использованы наравне с испанским. Согласно официальной статистике населения, индейскими языками владеет 5,4 % от общего населения, что в 2 раза меньше, чем количество тех, кто просто причислил себя к индейским народам.. Статус коренных мексиканцев также присваивается потомкам индейцев США, бежавших в Мексику в XIX веке, а также индейцам Гватемалы, мигрировавших в Мексику в 80-е годы и на них также распространяются права по сохранению культуры.
История
До прибытия испанцев
Территории современной Мексики были населены множеством разных индейских народов. В общем территорию будущей Мексики принято делить на 2 основных региона: Мезоамерику, ставшею цитаделью разных высокоразвитых культур и государств-городов, которые были в результате уничтожены испанскими конкистадорами в XVI веке, и Аридоамерику, также распространяющуюся на штаты США — Аризону и Нью-Мексико — или просто Северный тропик, представляющий собой засушливые долины, населённые кочевыми или полукочевыми индейскими группамиHamnett, B (1999), A Concise History of MEXICO, Cambridge University Press; Cambridge, UK. Аридоамерика практически не была представлена какими либо развитыми цивилизациями, хотя в определённое время там существовали достаточно развитые культуры, например, Могольон, Пакиме и Куарента-Касас. Однако эти культуры всё равно по уровню развитости не сравнимы с цивилизациями Мезоамерики.
Сама Мезоамерика была населена разными этническими группами индейцевManuel Aguilar-Moreno (2004) A Handbook to Life in the Aztec World Facts of Life, Inc., USA, многие из которых создали высокоразвитые города-государства с уникальной культурой. В результате близкого соседства и взаимного культурного обогащения, данные цивилизации стали обладать похожими признаками — например, храмы строились на высоких пирамидах, так как индейцы верили, то таким образом они становятся ближе к богам.
Одной из самых древнейших и влиятельных культур Мезоамерики, существовавшей до нашей эры считается цивилизация ольмеков, которую принято называть «Матерью культур Мезоамерики», особенно она повлияла на формирования культуры майя. В первом тысячелетии нашей эры самой влиятельной культурой принято считать цивилизацию Теотиуакана, которая на момент своего существования была шестым крупнейшим городом в мире, а также значительно повлияла на образование культурного кластера разных цивилизаций мексиканской долины, в том числе миштеков, сапотеков, тольтеков и ацтеков. Доказательства влияния Теутиуакана были найдены при раскопках в его руинах, районы которых населяли разные национальные общины, а также наличие соседних городов-побратимов. Похожая модель городского общества была устроена веками позже в Теночтитлане, столице Ацтекской империи.
Цивилизация майя хотя тоже формально является частью Мезоамерики, представляла собой другой культурный кластер со своей уникальной культурой, архитектурой и письменностью, и представляла собой совокупность множества небольших городов-государств среди джунглей с культурным и языковым сходством. Сама цивилизация на момент начала конкисты была уже очень древней и находилась в общем упадке.
Торговля Учёными и академиками было официально признано, что все культуры Мезоамерики, Аридоамерики и юго-запада США развили мощную торговую сеть, оказывающую сильное культурное взаимовлияние. Торговля простиралась даже на самые дальние уголки севера, где находится сегодня США, в том числе и Хохокам-Пима, ныне в штат Аризона, Чако и индейский посёлок у города Флагстафф.
Завоевания испанцами
На момент прибытия первых испанцев в долину Мехико, многие индейские цивилизации стали вассальными государствами Ацтекской империи, находившейся на пике своего могущества и продолжавшей стремительно расширять свои владения на север. Их столица — Теночтитлан, был крупнейшим на тот момент городом в мире с населением в 350,000 человек.
Испанцы, пользуясь политической обстановкой, стали организовывать союзы с порабощёнными государствами, обещая свободу от ацтекского гнёта. Испанцы при помощи многочисленной армии союзников уничтожили Ацтекскую империю, а затем сама поработила бывших союзников, начав расширять Испанскую империю. В отличие от англичан, которые вытесняли или истребляли коренных американцев, считая их людьми низшего сорта, испанцы организовали феодальную систему правления, оставляя за знатными индейскими семьями право оставаться дворянами и продолжать им управлять своими городами. Индейские общины официально признавались испанскими подданными и в течение долгого времени сама Испания оказывала минимальное культурное влияние на подобные городаCharles Gibson, The Aztecs under Spanish Rule: A History of the Indians of the Valley of Mexico, 1519—1810, Stanford: Stanford University Press 1964..
Часть индейцев начала интегрироваться в колониальную культуру и училась у христианских священников латинскому письму. Так, в колониальный период появляется множество подробных документаций на языке науатль, миштеков, сапотеков, юкатеков и майя и других, написанных латинским шрифтом, одновременно их авторами были преемниками традиций живописного письма, сохранившегося до наших дней в виде малочисленных кодексов. Многие авторы отражали в своих текстах точку зрения индейского населения на процесс колонизации ИспанцамиJames Lockhart, The Nahuas After the Conquest, Stanford: Stanford University Press 1992..
На всех индейцев распространялись требования о трудовой повинности и подати, делавших их фактически рабами. Увеличение эффективности работы индейских общин, могло приносить финансовую выгоду испанцам, владеющими данными землями. Для стимула работы, испанцы могли обращаться за помощью к официальным представителям индейских сообществ, делясь с ними своим богатством. Так многие индейцы были вовлечены в тяжёлый труд и часто умирали от ввезённых испанцами болезней. Пандемия болезней привела к серьёзному сокращению численности индейского населенияGibson, ibid.Lockhart, ibid..
От союзов индейцев с испанцами и реже, завезёнными чёрными рабами, стали появляться первые метисы, постепенно становясь основным населением испанских городов и в меньшей степени индейских городов. Испанская правовая структура разделила людей на две крупные социальные группы; «республика индейцев» (república de indios), и «республика испанцев» república de españoles. Последняя официально охватывала всех жителей неиндейского происхождения. Сами права индейского населения были сильно маргинализированы при колониальной системеColonialismo y modernidad: la enseñanza del español en la Nueva España , «…El racismo y la estratificación de la población de la Nueva España fueron las características de la organización social del Virreinato…», но гарантировали неприкосновенность индейских коммун и позволяли общинам взаимодействовать в испанский правовой системойWoodrow Borah, Justice by Insurance: The General Indian Court of Colonial Mexico and the Legal Aides of the Half-Real, Berkeley: University of California Press 1983.. Фактически до либеральных реформ XIX века у общин был охраняемый статус.
Само влияние Испании ограничивалось изменением политических структур и насаждением католической религии. Испания запретила индейцам практиковать многобожие. Для дальнейшего обращения населения в христианство, испанцы стали воспитывать священников среди индейцев, чтобы те в дальнейшем распространяли христианство. Данная практика получила название «священная конкиста»Robert Ricard, The Spiritual Conquest of Mexico, translated by Lesley Byrd Simpson. Berkeley: University of California Press 1966.. Наименьшее влияние распространение католичества оказывало на кочевые племена севера, для чего испанцы начали их насильно переселять в поселения с постоянным местом проживания, однако большее влияние там стали проникать иезуитские миссионеры, пока те не были изгнаны из испанской Америки в 1767 году, так как Испания признавало католичество единственной официальной религией.
Независимость от Испании