Ко́пты (от «египтянин», (нирэменкхеми энхрестианос), , мн. ч. (кубт, акбат)) — этнорелигиозная группа египтян, живущая в Северной Африке и на Ближнем Востоке, в основном в Египте. Общая численность коптского населения в наши дни спорна: по официальным данным, они составляют около 8—9 % населения Египта, то есть примерно 8—9 миллионов человек; коптские и независимые источники оценивают их численность в 10—20 миллионов человек.
Большинство коптов исповедует христианство и принадлежит главным образом к Коптской православной церкви.
Копты считаются прямыми потомками древних египтян, а египетский язык считается предшествующим современному коптскому.
Коптский язык
Коптский язык — последний представитель египетской языковой семьи, входящей в афразийскую макросемью. Он является последней ступенью развития египетского языка, охватывающей примерно две тысячи лет. Для его записи используется собственный алфавит на основе греческой системы письма. После завоевания Египта арабами в VII веке коптское письмо стало постепенно утрачивать своё значение, пока, наконец, не было полностью вытеснено арабским из официального употребления. С XI—XII веков язык начал вымирать, будучи вытесненным арабским. До сих пор он, однако, сохраняется в качестве основного языка богослужения, а также в качестве языка общения в некоторых коптских семьях и отдалённых районах Египта с преобладанием коптского населения.
Религия
Большинство коптов исповедует христианство, составляя крупнейшую христианскую общину на Ближнем Востоке; принадлежат, главным образом, к Коптской православной церкви из числа Древневосточных православных церквей. Часть коптов (около 150 тысяч человек) принадлежит к Коптской католической церкви. Копты — египетские христиане, представители одной из самых древних ветвей христианства, сохранившие в своей истории и культуре черты, уходящие корнями в период раннего христианства.
Христианское учение нашло множество последователей в Египте в середине I века. Как полагают копты, принёс его их первый патриарх — апостол Марк, автор одного из четырёх канонических Евангелий.
История коптов
Древнейший период
Копты являются одной из старейших христианских общин на Ближнем Востоке. Хотя копты были интегрированы в более крупное египетское государство, они выжили как отдельная религиозная община, составляющая от 10 до 20 процентов всего населенияNLG Solutions <Online>. Egypt. Retrieved 28 September 2008., хотя оценки варьируются. Коптская церковь была создана одним из апостолов, которой был первым в неразрывной цепи патриархов. Основная часть церкви в течение 16 веков была вне общения как с Римско-Католической церковью, так и Древневосточными православными церквями.
Согласно древнему преданию, христианство было принесено в Египет евангелистом Марком во время царствования императора Клавдия около 42 г. н. э. (по утверждению Евсевия Кесарийского, Марк пришёл в Александрию в первый или третий год царствования императора Клавдия, то есть 41 или 43 года н. э.Otto F.A. Meinardus. «Two Thousand years of Coptic Christianity», p. 28. Святой Марк оставил значительное христианское сообщество в Александрии. В течение полувека христианство распространилось из Александрии по всему Египту, и Священное Писание было переведено на местный язык, сегодня известный как коптский язык, но в то время известный как египетский. Во II веке христианство начало распространяться в сельской местности, к началу III века христиане составляли большинство населения Египта, и Александрийская церковь была признана одним из четырёх патриархатов христианского мира, уступая только в чести Римской церкви. Поэтому Коптская православная церковь самая старая христианская церковь в Африке.
Арабо-мусульманское завоевание Египта
В 641 году в Египет вторглись арабы, которые противостояли византийской армии, однако вскоре после этого возникло сопротивление со стороны египтян арабскому владычеству в Египте, продолжавшееся, по крайней мере, до IX века включительноMawaiz wa al-'i’tibar bi dhikr al-khitat wa al-'athar (2 vols., Bulaq, 1854), by Al-MaqriziChronicles, by John of Nikiû. Арабы наложили специальный налог, известный как джизия, на христиан, приобретших статус зимми.
Арабы в VII веке редко использовали обозначение «египтянин», предпочитая ему термин «копт». Таким образом, египтяне стали известны как «копты», и нехалкидонская египетская церковь — под именем Коптской церкви. Халкидонская же церковь оставалась известной как «Церковь мелькитов». Арабская оккупация поначалу не оказала большого воздействия на жизнь христианских общин, о чём свидетельствует развитое коптское искусство монашеских центров в Старом Каире (Фустат) и по всему Египту. Тем не менее в VIII—IX веках, в период роста национального сопротивления, мусульманские правители запретили использование человеческих образов в искусстве (как следствие иконоборческого конфликта в Византии), вследствие чего были уничтожены многие росписи и фрески в коптских церквяхKamil, стр. 41. В Среднем и Верхнем Египте процветало коптское изобразительное искусство.
Несмотря на политические потрясения, население Египта оставалось в основном христианским, но с XV века христиане-копты перестали быть большинством населения в результате периодических преследований и разрушений христианских церквей и монастырей. Начиная с мусульманского завоевания Египта и далее, христиане-копты подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских государств, таких как халифат ОмейядовH. Patrick Glenn, Legal Traditions of the World. Oxford University Press, 2007, p. 219., халифат Аббасидов , Халифат ФатимидовRobert Ousterhout, «Rebuilding the Temple: Constantine Monomachus and the Holy Sepulchre» in The Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 48, No. 1 (March, 1989), pp.66-78 , Мамлюкский султанат и Османская империя; преследования христиан-коптов включали закрытие и снос церквей, принудительное обращение в исламha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Asian and African Studies, Volume 22. Jerusalem Academic Press. Muslim historians note the destruction of dozens of churches and the forced conversion of dozens of people to Islam under al-Hakim bi-Amr Allah in Egypt …These events also reflect the Muslim attitude toward forced conversion and toward converts., и высокие налоги для тех, кто отказался принять ислам. Мародёры-бедуины иногда совершали разрушительные набеги на монастыри, но впоследствии они восстанавливались и открывались вновь.
Современный период
При мусульманском правлении христиане имели более низкий доступ к политической власти, но были освобождены от военной службы. Их положение резко улучшилось при правлении Мухаммеда Али в начале XIX века. Он отменил джизью (налог на немусульман) и разрешил египтянам (коптам) записываться в армию. Патриарх Кирилл IV в 1854—1861 годах реформировал церковь и поощрял более широкое участие коптов в египетских делах. Хедив Исмаил-паша, находясь у власти в 1863—1879 годах, ещё больше продвинул коптов. Он назначал их судьями египетских судов и предоставлял им политические права и представительство в правительствеTodros, ch. 3-4. .
Некоторые копты участвовали в египетском национальном движении за независимость и занимали многие влиятельные посты. Два значительных культурных достижения включают основание коптского музея в 1910 году и Высшего института коптских исследований в 1954 году. Некоторые видные коптские мыслители этого периода — Салама Муса, Луи Авад и генеральный секретарь партии Вафд Макрам Эбейд.
В 1952 году Гамаль Абдель Насер возглавил несколько армейских офицеров в государственном перевороте против короля Фарука, ликвидировав таким образом Королевство Египет и основав республику. Основной политикой Насера был панарабизм и социализм. Копты были серьёзно затронуты политикой панарабизма Насера, хотя они представляли приблизительно 10-20 % населения. Кроме того, панарабская политика Насера подорвала сильную привязанность коптов к своей египетской доарабской и неарабской идентичности, конечно же это привело к тому, что разрешения на строительство новых церквей откладывались, а христианские религиозные суды были закрыты.
Положение церкви
Сегодня члены нехалкидонской Коптской православной церкви составляют большинство египетского христианского населения. Главным образом через эмиграцию и частично через европейскую, американскую и другие миссионерские работы и обращения, египетская христианская община теперь также включает другие христианские конфессии, такие как протестанты (известные у арабов как евангелисты), римо-католики и католики восточного обряда и другие православные конгрегации. Термин «коптский» остаётся исключительным только для коренных жителей Египта, в отличие от христиан неегипетского происхождения. Некоторые протестантские церкви, например, называются «Коптской евангелической церковью», что помогает отличать их родные египетские Конгрегации от церквей, посещаемых неегипетскими иммигрантскими общинами, такими как европейцы или американцы.
В 2005 году группа коптских активистов создала флаг, чтобы представлять коптов по всему миру.
Предыдущий глава коптской церкви, папа Шенуда III Александрийский, умер 17 марта 2012 года. 4 ноября 2012 года епископ Феодор II был избран в качестве нового главы египетских христиан. Его имя было выбрано из стеклянной чаши мальчиком с завязанными глазами на церемонии в Каирском соборе Святого Марка, всего было три кандидата.
Копты в современном Судане
Судан имеет коренное коптское меньшинство, хотя многие копты в Судане происходят от более поздних египетских иммигрантов. Копты в Судане живут в основном в северных городах, в том числе в Эль-Обейде, Атбаре, Донголе, Хартуме, Омдурмане, Порт-Судане и Вад-Медани. Они насчитывают до 500 000 человек, или чуть более 1 процента населения Судана. Благодаря их продвинутому образованию, их роль в жизни страны была более значимой, чем их число. Время от времени они сталкивались с принудительным обращением в ислам, что приводило к их эмиграции и уменьшению численности.
Современная иммиграция коптов в Судан достигла своего пика в начале XIX века, и они в целом были приняты терпимо. Однако это было прервано десятилетием преследований при правлении махдистов в конце XIX-го века. В результате этого преследования многие были вынуждены отказаться от своей веры, принять ислам и вступать в брак с коренными суданками. Англо-египетское вторжение в 1898 году предоставило коптам большую религиозную и экономическую свободу, и они расширили свою первоначальную роль ремесленников и торговцев, банковском деле, инженерии, медицине и гражданской службе. Профессионализм в бизнесе и управлении сделало их привилегированным меньшинством. Тем не менее возвращение исламизма в середине 1960-х годов и последующие требования радикалов установления шариата побудили коптов присоединиться к общественной оппозиции религиозному правлению.
Введение Джафаром Нимейри шариата в 1983 году положило начало новому этапу репрессивного обращения с коптами, в том числе и с другими немусульманами. После свержения Нимейри коптские лидеры поддержали светского кандидата на выборах 1986 года, однако когда «Национальный исламский фронт» с помощью военных сверг избранное правительство Садыка аль-Махди, дискриминация коптов возобновилась с новой силой. Сотни коптов были уволены с государственной службы и судебных органов.
В феврале 1991 года коптский пилот, работавший на Sudan Airways, был казнён за незаконное хранение иностранной валюты. Перед казнью ему предложили амнистию и деньги, если он примет ислам, но он отказался. Тысячи людей присутствовали на его похоронах, а казнь была воспринята как предупреждение многими коптами, которые начали бежать из страны.