Ви́ктор Влади́мирович Аксю́чиц (, село Вардомичи, Молодечненский район, Молодечненская область, Белорусская ССР) — российский философ, богослов, публицист, политический и государственный деятель, народный депутат РСФСР (1990—1993), действительный государственный советник 1-го класса.
Биография Родился года в селе Вардомичи Молодечненской области в крестьянской семье. В 1953 году родители, спасаясь от коллективизации, (которая началась в Западной Белоруссии, присоединенной в 1940 году к СССР, в конце сороковых годов) переехали в Ригу. Там отец работал грузчиком в морском порту, мать — дворником.
Учился в Рижском мореходном училище, служил в ВМФ, офицер запаса. В юности как моряк торгового и рыболовецкого флота побывал во многих странах. Вступил в КПСС в 1972 году в Военно-морском флоте.
В 1978 году окончил философский факультет МГУ по отделению философии, кафедре зарубежной философии. Самостоятельно изучал русскую религиозную философию.
В 1978 году вышел из КПСС по религиозным убеждениям.
Занимался религиозным и политическим самиздатом, за что подвергался репрессиям со стороны КГБ: исключение из аспирантуры МГУ, обыски, допросы, изъятие библиотеки, негласный запрет на работу по профессии. Около десяти лет вынужден был работать бригадиром сезонных строительных рабочих в различных регионах страны.
С середины 1980-х годов публиковался в эмигрантских и западноевропейских изданиях. С 1987 года с Глебом Анищенко издавал литературно-философский журнал русской христианской культуры «Выбор» в самиздате, затем переиздававшийся в Париже, с 1991 года издававшийся официально в России.
В 1988 году входил в правление научно-технического кооператива «Перспектива», в 1989 году участвовал в создании советско-панамского совместного предприятия «Рuiсо», стал членом его правления и директором издательского отдела // Большая биографическая энциклопедия..
В 1990—1993 годах — народный депутат Российской Федерации, председатель подкомитета по связям с зарубежными организациями Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести, вероисповеданиям, милосердию и благотворительности. Создал и возглавлял депутатскую группу «Российское единство». Инициатор и соавтор закона РСФСР 1990 года «О религиозных верованиях», по которому были отменены ленинские и сталинские декреты о религии, распущен Совет по делам религий — орган режима государственного атеизма, предоставлены свободы религиозной деятельности, утверждён в качестве выходного дня день Рождества Христова, религиозная деятельность была освобождена от налогов.
В 1990—1997 годах лидер Российского христианского демократического движения, на начальном этапе входившего в движение «Демократическая Россия». Выступал против развала Союзного государства и политики реформ Гайдара — Чубайса.
В 1992 году организатор Конгресса гражданских и патриотических сил России, возглавил созданное Конгрессом Российское народное собрание. Член Национального комитета «Социал-патриотического движения „Держава“».
В 1995 года кандидат в депутаты Государственной думы Российской Федерации II созыва от «Блока Станислава Говорухина».
В 1997—1998 годах советник первого вице-премьера правительства России Бориса Немцова. Государственный советник 1 класса. Курировал работу правительственной Комиссии по идентификации и захоронению останков российского императора Николая II и членов его семьи.
Преподаватель философии, доцент Государственной Академии славянской культуры.
По убеждениям является монархистом (формулируя концепцию народной монархии). Женат, пятеро детей, много внуков и правнуков.
Общественная и политическая деятельность
От марксизма к идеализму и православию В школе, в Рижском мореходном училище, на службе в Военно Морском флоте, в МГУ был активным общественным деятелем, руководителем комсомольской, затем партийной организаций. В ВМФ вступил в КПСС, в мировоззрении будучи тогда, по его характеристике, «чем-то вроде евро-коммуниста». Во время службы в ВМФ всё свободное время занимался самообразованием, увлёкся сначала политэкономией, затем философией, хотя с самого начала ощущал неадекватность марксизма-ленинизма. Большую роль в формировании его общественного мировоззрения сыграли журналы и книги издательства «Посев» «Народно-трудового Союза» (НТС), а также книги Солженицына, с которыми он впервые столкнулся, участвуя в визите советских кораблей в Копенгаген в 1971 году. В 1971 году был принят на подготовительное отделение («рабфак») философского факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. К началу поступления в МГУ считал себя убеждённым коммунистом, читал работы Ленина, Маркса, мечтал, закончив МГУ, бороться за пост Генерального секретаря, чтобы реформировать КПСС. Но вскоре разочаровался в марксизме-ленинизме: «Если бы я вовремя не нашёл мир других ценностей, который открывает независимая религиозная и политическая литература, я бы погиб, спился бы, либо попал в тюрьму». Спасла «свободная литература» — «там-издата» и «сам-издата». В благодарность за это спасение он впоследствии займётся издательской деятельностью. К третьему курсу проделал типичный для русской интеллигенции путь «от марксизма к идеализму» и далее — к православному христианству.
Возглавляя студенческую партийную организацию, поступив в аспирантуру в 1978 году вышел из КПСС «по идейным соображениям», ибо к тому времени считал себя убеждённым православным христианином. Большую роль в приходе к православию сыграл его двоюродный дядя протоиерей Аркадий Станько, впоследствии строитель и настоятель Казанского собора на Красной площади. Стал одним из первых организаторов подпольного издания религиозный и политический литературы. С середины семидесятых годов участвовал во встречах неформального литературно-философского калужско-обнинского круга друзей, духовным лидером которого был выдающийся историк и философ Всеволод Катагощин. В 1978 году КГБ исключило из аспирантуры с запретом работать по профессии, затем обыски, изъятие запрещённой литературы, допросы, несколько его друзей были посажены в лагеря. Организовывал и возглавлял сезонные строительные работы («шабашка») в колхозах и совхозах Сибири, Казахстана, Дальнего Востока, Северного Кавказа, Западной Украины, Центральной России, приобретя большой опыт познания российских реалий «по горизонтали и вертикали».
В 1987 году стал одним из инициаторов общественно-политической организации «Церковь и перестройка», которая оказалась аморфной. В 1988 участвовал в создании научно-технического кооператива «Перспектива», в 1989 был в числе создателей советско-панамского предприятия, возглавляя издательскую деятельность. Издавал массовым тиражом то, что с семидесятых годов издавал в самиздате: религиозную и политическую литературу, в том числе «Красный террор» Мельгунова. В 1988 году на первой всесоюзной конференции общества «Мемориал» добился принятия предложенной им резолюции:
«Мы считаем необходимым восстановить историческую справедливость и:
I. Официально признать выдающийся вклад писателя А. И. Солженицына в разоблачение политических репрессий и восстановление исторической правды в нашей стране.
2. Отменить обвинение Солженицына в уголовном преступлении - измене Родине.
3. Вернуть Солженицыну гражданство СССР.
4. Мы заявляем о необходимости скорейшего издания в нашей стране рукописного мемориала жертвам репрессии — книги Солженицына „Архипелаг Гулаг“».
В 1990 году впервые в СССР заключил договоры с издательствами «Книга» и «Советский писатель» на издание «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына тиражом один миллион сто тысяч экземпляров. В силу противоборства изданию ЦК КПСС и КГБ, а также позиции автора, удалось издать только около 60 тыс. экземпляров.
Против коммунистического режима в блоке «Демократическая Россия» В 1990 году выиграл выборы народных депутатов РСФСР по Черёмушкинскому избирательному округу Москвы. В 1990 году вместе с Михаилом Астафьевым и Олегом Румянцевым выставили трёхцветные российские флаги на своих депутатских столиках. Ведущий Съезд народных депутатов РСФСР председатель избирательной комиссии РСФСР огласил проект постановления Съезда: «немедленно убрать из Кремля имперские царские символы». Съезд почти единогласно проголосовал «за». После чего все депутаты (включая и тех, кто называл себя демократом) встали под собственные аплодисменты.
В 1990 году инициировал создание Российского христианского демократического движения. На учредительном съезде (Соборе) 8-9 апреля 1990 года стал одним из сопредседателей Думы РХДД вместе с Глебом Анищенко и Вячеславом Полосиным. Позднее — председателем Политсовета РХДД. По мандату РХДД был членом Совета представителей и Координационного совета «Демократической России»: «Нас объединило поначалу с „Демократической Россией“, некоторыми её лидерами то, что тогда мы вместе провозгласили о приоритете христианских ценностей в обществе. Вместе добивались свободы совести, вероисповеданий, боролись против монополии КПСС на идеологию и власть».
На Первом Съезде народных депутатов РСФСР выдвигается одним из кандидатов в председатели Верховного Совета РСФСР. В предвыборном выступлении 29 мая 1990 года впервые за годы советской власти в Кремле прозвучала антикоммунистическая речь и декларация христианской политики: Обретение обществом высших идеалов означает религиозно-национальное возрождение… просвещённый патриотизм должен быть положен в основу всех преобразований. Прежде всего, это любовь к своему народу, его истории, культуре. Но, как всякая истинная любовь, она исключает националистическую гордыню, вражду и шовинистическую ненависть. Просвещённый патриотизм — это знание культуры и истории своего народа… Нам необходимо вернуть наше национальное достояние, ввести в политический и культурный оборот произведения русской философской, политической, экономической и социальной мысли… Будущее для нас закрыто без ответственной и полной оценки прошлого. Перед всеми нами стоит роковой вопрос: почему богатейшая страна и великий народ с тысячелетней культурой в результате семидесяти лет революций, борьбы, перековки, строительства, перестройки оказалась на задворках цивилизации?.. коммунизм есть самая радикальная во всей мировой истории антихристианская доктрина и антихристианская сила… необходимость принципиально и последовательно отказаться от коммунистической идеологии… Если вы хотите избежать взрыва агрессии, если стремитесь завтра достигнуть национального согласия, то сегодня проявите добрую волю и откажитесь от монополии на власть, экономику и культуру… От идеологии ненависти и разрушения к идеалам солидарности и созидания! .. название нашей страны - РСФСР - не совсем соответствует действительности. Предлагаю её называть — Российская Федерация. Перед выборами заявил, что время христианской политики ещё не пришло и снял свою кандидатуру.
В Верховном Совете России он и его сторонники (стремясь к демонтажу режима «государственного атеизма») инициировали создание Комитета по свободе совести; подготовили и добились принятия закона «О свободе вероисповеданий», Постановлений Верховного Совета об отмене репрессивных ленинско-сталинских декретов о религии и Церкви (в том числе декрет об изъятии церковных ценностей и имущества), роспуске Совета по делам религий, предоставлении религиозным организациям статуса юридического лица, освобождении религиозной деятельности от налогов, учреждении дня Рождества Христова выходным днём, религиозным организациям разрешались публичное церковное служение, миссионерская, благотворительная, просветительская деятельность. В Верховном Совете становится председателем Подкомитета по связям с зарубежными организациями Комитета Верховного Совета по свободе совести. В августе 1991 года участвует в защите «Белого Дома». Вскоре наметился раскол с ельцинским режимом и «Демократической Россией».