Трина́дцать атрибу́тов ми́лости (13 мидот; 13 атрибутов (качеств) милосердия; 13 путей проявления милосердия Всевышнего, , шелош эсре мидот) в талмудическом иудаизме — молитва, представление о 13 различных формах милости, посредством которых Бог управляет миром и которые перечислены в ветхозаветном тексте ().
По объяснению Маймонида«Путеводитель растерянных» (Морей нвухим), I, 52, находящему своё подтверждение в Сифре (Сифре ), эти 13 атрибутов не следует рассматривать как существенные свойства Божества, а только как атрибуты Его деятельности, благодаря которым Его действия становятся доступными пониманию человека. В Сифре эти атрибуты названы не мидот (слово, имеющее также значение «качество; правило; мера»), а драхим («пути»), то есть те пути Господа, с которыми Моисей знакомил народ (). Согласно традиционному толкованию строк , сам Господь объявил их пророку Моисею.
Перечень атрибутов Число 13 принято только талмудистами; караимами признаются лишь 9, порой 10 или даже 11. Но остановившись на числе 13 и на том, что они заключены в стихах , раввины расходятся в своих взглядах относительно того, с какого слова начинается их перечисление. По мнению Тобии бен-Элиезера«Мидраш Леках-Тов», а. l., изд. Buber’а, Вильна, 1884, Якова ТамаТосафот к Рош ха-Шана, 17б и Авраама ибн-Эзры считают их со слова «Господь» (Адонай), упомянутого в первый раз в стихе , и заканчивая словом «и Прощающий» (ве-Наке) в стихе . Того же мнения и Ашер бен-Иехиель и Калонимос«Mescharet Moscheh», изд. Гольденталя, р. 14, Лейпциг, 1845.
Отдельные атрибуты даны в следующих библейских стихах: (синодальный перевод) «Господь» (евр. Адонай) — в значении снисхождения к человеческим грехам. «Господь» (Адонай) — снисхождение к человеческим грехам post factum. «Бог» (Эль) — всемогущий в своём сострадании ко всему живущему, доставляющий ему необходимое. «Человеколюбивый» (Рахум) — милостивый, чтобы человечество не страдало. «Милосердый» (Ханун) — милосердный, когда человечество уже страдает. «Долготерпеливый» (Эрех апаим) — долготерпеливый. «Многомилостивый» (Рав хесед) — полон милости. «Истинный» (Эмет) — истина. «Сохраняющий милость в тысячи» (Ноцер хесед ла-алафим) — милостивый по отношению к тысячам. «Прощающий вину» (Носе авон) — прощающий беззакония. «Прощающий преступление» (Носе пеша) — прощающий вольные прегрешения. «Прощающий грех» (Хатаа) — прощающий невольные прегрешения. «Не Оставляющий без наказания» (Наке ло йенаке) — очищающий кающихся.
Рабби Ниссимцитир. в Тосафот, l. с., Исаак Альфаси и другие ведут счёт со второго «Господь» (Адонай), так как это слово, упоминаемое в первый раз, относится к «возгласил» (). Но чтобы сохранить число 13, они разбивают выражение «Сохраняющий милость в тысячи» на две частиНисим в Тосафот, l. с.; другие поступают так с выражением «Долготерпеливый», так как это снисхождение одинаково по отношению к добрым и злым. Но некоторые заканчивают весь список словами «но не Оставляющий без наказания»Маймонид, «Peer ha-Dor», p. 196, Львов, 1859, принимая последнее качество как доброе, ввиду того что благодаря ему человек побуждается к раскаянию и получает затем прощение. Но тем, которые читают «но не Оставляющий без наказания» как одну фразу, приходится заканчивать перечисление словами «Наказывающий вину отцов в детях»; ввиду того что сам грешник не несёт при этом тотчас же наказания за содеянное, и это свойство рассматривается как милость.
Литургическое использование Является новым обычаем включать библейскую цитату в синагогальную службу, которая, по словам Баера, была взята из книги Шааре Цийон (глава 3). Цитата внезапно пресекается на словах «прощающий вину и преступление и грех». Это сделано намеренно, чтобы подчеркнуть лишь милосердие Божие, надеясь избегнуть воздаяния БожияIsrael Abrahams, Daily Prayer Book , London, 1922, p. 150.
Тринадцать атрибутов милости (13 мидот) вошли во всеобщее употребление в качестве молитвы. Читаются они только при молитве целой общиной, при наличии миньяна — не менее десяти правоспособных в религиозном отношении лиц. Они читаются по праздничным дням, не включая сюда субботы, вслед за тем, когда свиток Торы вынимают из ковчега. Обыкновенно в пост, когда читаются и , хаззан останавливается на слове «возгласил» (вайикра), а молящиеся произносят в это время 13 мидот, после чего хаззан продолжает молитву.
Тринадцать атрибутов милости очень часто вносятся в покаянные молитвы, где они порой даже олицетворены, и к ним взывают как к небесным посредникам для передачи молитвы Господу. Это особенно ярко выразилось в слихе «Адонай, Адонай» (, то есть гимн, о 13 атрибутах Бога), которую читают накануне Рош ха-Шана и в утреннюю службу Йом-кипура.
Перед утренней молитвой на Хошана раба сефарды читают особые слихот, в которых многократно повторяется молитва «Тринадцать атрибутов милости».
См. также 13 принципов веры Маймонида
Примечания
Литература Shelosh-Esre Middot // JewishEncyclopedia.com
Категория:Пиюты Категория:Еврейская мистика Категория:Бог в иудаизме Категория:Иудейское богословие Категория:Божественные атрибуты Категория:13 (число)