Вели́кое сокры́тие ( — аль-Гя́йба аль-Кубра́; — Гейба́т-э Кубро́) — основополагающий термин шиитского направления ислама. Означает период жизни последнего, двенадцатого имама Махди, в существование которого в мире верят шииты-двунадесятники, с 941 года н. э. по настоящее время. Великому сокрытию предшествовало Малое сокрытие, продолжавшееся с 874 по 941 год.

Концепция Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди признаётся шиитами последним из двенадцати имамов, который, в отличие от первых одиннадцати, не умер, но скрывается и явится в конце времён.

Большая гайба

Вели́кое сокры́тие (, ), или Полное сокрытие (, ), обозначает второй этап сокрытия имама аль-Махди в шиизме двунадесятников, который начался после кончины четвёртого особого представителя, Али ибн Мухаммада ас-Самарри, в середине месяца шаабан 329 года хиджры (941 г. н. э.) и продолжится до его явления в конце времён .

С наступлением Большой гайбы эпоха «особого представительства» (ан-нияба аль-хасса) и официального прямого общения через послов завершилась, и институт «общего представительства» (ан-нияба аль-амма) факихов и мухаддисов для руководства религиозными и правовыми делами шиитской общины получил официальный статус .

Исторический контекст и заключительный указ В середине месяца шаабан 329 года хиджры, за шесть дней до смерти Али ибн Мухаммада ас-Самарри (четвёртого особого представителя), он получил письменный указ (Тавки) от имама аль-Махди, провозглашавший завершение Малого сокрытия и начало Полного сокрытия . Текст этого указа был записан в ранних шиитских источниках, таких как «Камаль ад-Дин ва тамам ан-ниама» Шейха ас-Садука и «Китаб аль-Гайба» Шейха ат-Туси :

> «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! О Али ибн Мухаммад ас-Самарри! Да увеличит Аллах награду твоих братьев в скорби по тебе; ты умрёшь в течение шести дней. Так приведи в порядок свои дела и никому не завещай занимать твоё место после твоей смерти, ибо наступило полное (второе) сокрытие, и не будет явления, кроме как с дозволения Аллаха, Всевышнего... Знай, что всякий, кто заявит о видении меня [претендуя на особое представительство] до выступления ас-Суфьяни и гласа с небес, является лжецом и клеветником...» .

Анализ основных положений указа На основе исторического и богословского анализа исследователей, данный указ включает в себя несколько фундаментальных положений : 1. Предсказание смерти ас-Самарри: Извещение о кончине четвёртого представителя в течение шести дней, что послужило знамением, подтверждающим подлинность указа . 2. Прекращение особого представительства: Прямой запрет ас-Самарри назначать кого-либо своим преемником на посту посла и особого представителя . 3. Провозглашение Полного сокрытия: Начало второго, или полного, сокрытия, которое продолжается до тех пор, пока не будет дано божественное дозволение на явление . 4. Отвержение претендентов на представительство: Объявление лжецом и клеветником всякого, кто заявит о видении имама до выступления ас-Суфьяни и небесного гласа с целью притязания на особое представительство и официальное посредничество .

Сравнение Малого и Большого сокрытия Период сокрытия имама аль-Махди подразделяется на два чётко различимых этапа : ХарактеристикаМалое сокрытиеБольшая гайбаДата началаМученическая смерть имама аль-Хасана аль-Аскари (260 г. х.) или рождение имама (255 г. х.)Кончина Али ибн Мухаммада ас-Самарри (329 г. х.) Продолжительность69 или 74 годаС 329 г. х. до момента явления Вид представительстваОсобое представительство (через Четырёх представителей)Общее представительство (через квалифицированных факихов) Связь с имамомПисьменная и прямая связь через послов (указы/тавкиат)Прекращение официальной связи; руководство через источники фикха и хадисов Осведомлённость о местонахождении имамаИзвестно особым представителям и избранным шиитамПолное сокрытие местопребывания имама от всех

Причины и мудрость Большого сокрытия В шиитской богословской литературе и сборниках преданий приводится несколько причин и мудрых замыслов длительного сокрытия :

Божественное испытание: Испытание заявляющих о своей вере и отделение истинно верующих на протяжении длительного периода сокрытия . Сохранение жизни имама: Защита имама от принесения присяги (байа) тираническим правителям и сохранение его жизни для исполнения божественного обещания об установлении всемирной справедливости . Постепенная готовность человеческого общества: Достижение человечеством необходимой интеллектуальной, практической и политической зрелости для принятия идеалов всемирного исламского правления . Сокрытие подлинной причины: Согласно некоторым преданиям, сокровенная и полная причина сокрытия остаётся божественной тайной, которая раскроется только после явления .

Общее представительство и религиозный авторитет факихов С завершением особого представительства шиитская община в вопросах руководства своими религиозными и правовыми делами была направлена к общему представительству мухаддисов и факихов . Первичной основой и опорой общего представительства служат письменные указы, изданные имамом, включая известный указ, адресованный Исхаку ибн Якубу :

> «Что касается возникающих событий (хадисат аль-вакиа), то обращайтесь по поводу них к передатчикам наших преданий, ибо они — мой довод над вами, а я — довод Аллаха над ними...» .

Квалифицированные богословы-факихи (фукаха) в эпоху Большого сокрытия взяли на себя обязанности по выведению шариатских решений, изданию фетв, получению и распределению религиозных налогов (Хумс) и удовлетворению религиозных потребностей шиитов . Кроме того, такие учёные, как Шейх ас-Садук, Шейх аль-Муфид, Шариф аль-Муртада и Шейх ат-Туси, закрепили теоретические основы концепции сокрытия и религиозного авторитета, составив фундаментальные труды по фикху и каламу .

Обязанности верующих в период Большого сокрытия В хадисоведческих и этических источниках перечисляется ряд индивидуальных и социальных обязанностей последователей имама аль-Махди в период сокрытия :

Ожидание явления (интизар аль-фарадж): Описывается как наивысшее из деяний и форм поклонения для общины . Сохранение веры и благочестия: Стойкость в истинных убеждениях и приверженность Корану и Сунне Ахль аль-Байт перед лицом испытаний и смут . Молитва о явлении: Чтение достоверных молитв-дуа и обращение к Аллаху с просьбой об ускорении явления. Подготовка почвы для явления: Личное и общественное самосовершенствование, побуждение к одобряемому и удержание от претимого, а также стремление к воплощению исламских ценностей в обществе .

Предыстория Кайсаниты впервые в истории ислама ввели понятие сокрытия в религиозный обиход.

Причины сокрытия Шариф аль-Муртаза утверждал, что двенадцатый имам в начале сокрытия скрывался только от врагов и лишь с увеличением опасности для своей жизни стал также избегать сторонников. При этом существует множество историй о том, что он «проявлял себя» перед теми или иными лицами, «открываясь» им. Когда Джабир ибн Абдалла спросил Мухаммада о пользе от сокрытого имама, пророк ответил, что люди получают от него такую же пользу, как от солнца, когда оно скрыто за тучами.

Высказывается мнение о сокрытии по приказу Бога в целях сохранения жизни в условиях опасности. Также упоминают следующие причины: в условиях сокрытия верующие получают награду за приверженность имаму, который сокрыт от них, а сам он получает возможность не приносить присягу жестоким правителям.

В шиитской традиции упоминаются следующие причины: безопасность имама, независимость от текущих властей, испытание верующих и тайная причина, которая останется таковой до конца времён. Согласно хадису, настоящая причина выяснится, когда имам вернётся.

Критика С началом Сокрытия роль имама как главы общины осталась вакантной. Вначале это не имело большого значения, так как шииты в то время не имели политической власти. Однако с появлением шиитских государств данное обстоятельство начало играть роль, так как, если имам существует, управлять шиитами должен он. Такая ситуация вызывала и вызывает трения между властями и верующими.

Доктрина сокрытия до начала сокрытия Исследователи ислама считают, что представления о сокрытом имаме были уже хорошо известны к X веку и не представляли собой что-то новое или невиданное ранее. Ранее они применялись к другим исламским религиозным деятелям. Во время кризиса наследования, связанного с обстоятельствами жизни бездетного (как минимум, по мнению его противников) одиннадцатого имама, эти идеи вызрели и была сформирована концепция великого сокрытия. Она могла быть дополнена и представлениями ранних шиитов о том, что Махди придёт как реформатор и исправитель дома (семейства) Мухаммада.

Знаки явления Существуют как принятые в шиитской традиции, так и общие для суннитов и шиитов знаки (признаки, знамения), которые будут, по мнению верующих, предшествовать явлению Махди или сопровождать его.

Шиитские признаки Шииты-двунадесятники приводят 6 главных признаков: Появление Суфьяни и его злодейства. Он объявится на территории так называемого Ша́ма (Лева́нта) или Великой Сирии, куда в настоящее время полностью входят современные государства Сирия, Ливан, Израиль, Палестина, Иордания, а также части Ирака (крайний северо-запад), Египта (часть Синайского полуострова) и Турции (в основном Хатай). Он возглавит могущественное военное движение, будет вести ожесточённые войны и преследовать сторонников и последователей Махди, враждуя с ними и негласно дружить с их врагами. Установит контроль над значительной частью этого региона напрямую и косвенно. Отличится упрямством, жестокостью и мстительностью. Появление и возвышение Ямани. Он объявится на территории Яма́на (обширный регион, включающий прежде всего современное государство Йемен, а также сопредельные территории крайнего юга Саудовской Аравии и и запада Омана). Он является противоположностью Суфьяни, считаясь праведным лидером, призывающий людей поддержать Махди. Возглавляемое им движение рассматривается как одно из наиболее правильных и близких к истине перед появление самого Махди. Появление и известность Хорасани. Объявится он на востоке Исламского мира, в историческом регионе Большой Хорасан, куда входят современные государства Иран (северо-восточная часть), Афганистан (добрая половина) и Туркменистан (западная и юго-западная части). Он поднимет знамя в поддержку Махди, его силы будут двигаться на запад, появится некий союз между Хорасани и Ямани против Суфьяни. Небесный возглас. Этот признак будет считаться одним из самых необычных. Люди по всей земле услышат некий голос, который объявит о полном праве Махди на руководство над всеми. Это событие должно произойти незадолго до появления самого Махди. Некоторые шиитские богословы этот признак толкуют как буквальное чудо, другие допускают его символические толкования. Убийство ан-Нафс аз-Закийя. Некий праведный человек, имя которого с арабского означает «Чистая душа» будет несправедливо убит. Он в итоге окажется посланником Махди, отправится в Мекку, будет убит возле Каабы. Между его убийством и явлением Махди пройдёт очень короткий срок (в некоторых преданиях 7, в других 12, 13 и 15 дней). Проглатывание землёй армии Суфьяни. Этот признак также известен как Хасф аль-Байда. Суфьяни отправит из Дамаска многочисленное войско против явившегося Махди в городе Мекке у Каабы. Махди в это время начинает собирать своих сторонников. Когда его разъярённая армия будет двигаться через пустыню Байда между городами Мекка и Медина, земля вдруг чудесным образом поглотит практически всё войско. Спасутся лишь немногие, которые расскажут всем об произошедшем.

Общие для суннитов и шиитов признаки

Суннитский взгляд У шиитов и суннитов разные взгляды в отношении личности Махди. Сунниты не признают таковым сына Хасана аль-Аскари, а значит, не верят и в его сокрытие. Однако они верят, что Махди будет происходить из семейства Мухаммада. Сунниты считают, что Махди ещё не родился, а его личность доподлинно известна одному Аллаху.

См. также Гайбат Четырнадцать непорочных

Пояснения

Примечания

Литература