Алексарх Македонянин (; вторая половина IV века ) — античный македонский философ.
Алексарх родился в семье влиятельного военачальника и государственного деятеля Антипатра. Около 317 года к власти в Македонии пришёл старший сын Антипатра Кассандр. Новый правитель предоставил брату участок земли на Афонском полуострове, где Алексарх основал Уранополис (дословно, «Город Неба»). Предположительно, по мнению современных историков, Алексарх на практике решил воплотить идеи греческих философов о создании идеального города-государства с равенством всех его жителей. Впрочем, новый город-утопия просуществовал недолго. Современники запомнили Алексарха в связи с его экспериментом по созданию одного из первых универсальных искусственных языков.
Биография. Античные источники Алексарх родился в семье влиятельного македонского военачальника и государственного деятеля Антипатра. Точная дата его рождения неизвестна. Предположительно, во время походов Александра Македонского 334—323 годов он был слишком мал, чтобы принимать в них участие, что предполагает появление на свет Алексарха после 350 года
Многие детали биографии Алексарха носят предположительный характер. Будучи сыном одного из самых влиятельных военачальников эпохи Филиппа II и Александра Македонского, Алексарх получил хорошее образование у Аристотеля либо, что более вероятно, у Теофраста.
В 319 году умер отец Алексарха Антипатр, который на тот момент был наместником царя и фактическим правителем Македонии. После смерти Антипатра в борьбу за власть включился брат Александра Кассандр, который в 317 году стал регентом Македонской империи. Кассандр предоставил брату участок земли на Афонском полуострове Халкидик, где Алексарх в промежутке между 315 и 300 годами основал город Уранополис или Уранополь (), название которого дословно обозначало «Город неба» или «Небесный город». Страбон, ссылаясь на труды , писал, что город имел 30 стадиев в окружности.
Информация об Алексархе в античных источниках достаточно скудна. Они, кроме вышеупомянутого упоминания у Страбона, включают три фрагмента. Афиней с отсылкой на Гераклида Лемба писал: «Основав Уранополь, Алексарх принялся насаждать в нём особую речь, называя петуха с-утра-криком, цирюльника людостригом, драхму серебрянкой, хойник кормильцем дня, глашатая выгонялой. Однажды он послал правителям, назначенным Кассандром, письмо следующего содержания: „Алексарх передовым Сородного [желает] хорошеть! Считая мне известным о солнцебаранах, властвующих оставленными делами держателей, назначенных роком подземельным богам, натеревших маслом себя и горних стражей.“ Что значит это послание, думаю даже Пифия не отгадает!» Плутарх приводил информацию: «Аристон, написавший „Афинскую колонизацию“, наткнулся на письмо некоего Алексарха, в котором рассказывается, что Дионис был сыном Зевса и Исиды и что у египтян он именовался не Осирисом, но Арсафом (через букву „а“), каковое имя переводится как „мужество“.» Раннехристианский автор Климент Александрийский привёл информацию об Александре в главе об обожествляющих себя людях: «Зачем мне говорить об Алексархе (он, по профессии грамматик, как рассказывает Арист[он], изображал из себя Гелиоса)».
Отдельным типом источников являются монеты Уранополя. В городе чеканили драхмы, дидрахмы и тетрадрахмы. На аверс помещали небесное тело (звезду, Луну или Солнце), а на реверс — сидящую на шаре Афродиту Уранию со скипетром в руках. Изображения на монетах указывают на особый статус богини любви Афродиты в городе. Греческая историк предположила, что «хламида и натянутые линии между ног указывают на мужскую одежду», а сидящая фигура на монете олицетворяла Гелиоса или самого Алексарха.
Город просуществовал недолго. Предположительно, согласно археологическим находкам, он располагался рядом с современным городом Уранополис. Также, Клавдий Птолемей упоминает ещё один Уранополис в Памфилии, который, по одной из версий, основали колонисты из Уранополя Алексарха во владениях ещё одного сына Антипатра Плистарха.
Современные оценки Современные историки по разному оценивают деятельность Алексарха. Немецкий историк в одной из своих работ 1933 года назвал Алексарха сумасшедшим и шизофреником. Британский историк У. Тарн воспринимал Алексарха человеком, который на практике решил воплотить идеи греческих философов о создании идеального города-государства с равенством всех его жителей. Его филологические опыты, над которыми потешались античные авторы, могли представлять попытку создания нового искусственного языка. У. Тарн охарактеризовал Алексарха предшественником основоположника стоицизма Зенона. Также историк отмечал, что основание Уранополя датируется временем правления Кассандра, который допускал в своём царстве смелые социальные эксперименты и привлекал к двору философов, в том числе и с весьма нестандартными взглядами. Так, при дворе Кассандра находился один из первых социальных утопистов, который создал новый подход к трактованию мифов Эвгемер. А. Боннар даже предположил, что Зенон почерпнул у Алексарха ряд своих идей о всеобщем братстве.
Историк Г. Болдри считал, что концепция устройства жизни в Уранополе не имела ничего общего с мировым братством, а была основана на трудах Платона или позаимствована с Востока. В. А. Гуторов раскритиковал выводы У. Тарна о «всеобщем человеческом братстве» жителей Уранополя. По мнению учёного, Алексарх попытался создать город-утопию, в котором занимал роль живого божества, самоотождествляя себя с божеством Солнца Гелиосом. Российский историк Ф. Г. Нестеров также связывал деятельность Алексарха с культом Гелиоса. В своей работе он постарался описать Алексарха и Уранополь учитывая исторический фон эллинизма — обожествление правителей. В его интерпретации Алексарх-Гелиос основал город рядом с горой Афон, жители которого были «ближе к Солнцу». Ф. Г. Нестеров отмечал, что предыдущие утопические теории были основаны на учениях Пифагора, Платона, Гипподама и других философов. Они имели рационалистическую основу. Уранополь Алексарха представлял собой утопию нового типа, где на первый план выходил религиозный аспект организации жизни.
В литературе Алексарх и Уранополис упоминаются в романе Ивана Ефремова «Таис Афинская». В изложении автора, Алексарх перенёс Уранополь из Афона в Памфилию. «Жители Уранополиса — все, как братья и сестры, равны в правах, они гордо называют себя уранидами — Детьми Неба. Они поклоняются Деве Неба — Афродите Урании … Алексарх мечтает распространить идею братства людей под сенью Урании, всеобщей любви, на всю Ойкумену. А прежде всего он хочет уничтожить разницу языков и вер …». Главная героиня романа Таис узнаёт от жрицы Афродиты Амбологеры на Кипре о месте, где правит Любовь и понимает, что нашла свою мечту, после чего отправляется в Уранополь. Роман заканчивается словами: «Таис и Эрис сошли на пристань … с многоценным приношением делу Алексарха и Урании…». В эпилоге автор подчёркивает, что город был вскоре захвачен и приводит несколько гипотез о дальнейшей судьбе главной героини.
Примечания
Литература
Источники
Исследования
Дополнительная литература Демин Р. Н. Об одном возможном источнике утопии Алексарха (Уранополис и «Послезаконие» Филиппа Опунтского) // Утопические проекты в истории культуры : материалы II Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Утопические проекты в истории культуры» на тему «„Город Солнца“: в поисках идеального локуса» / Южный федеральный университет; [редкол.: Т. С. Паниотова (отв. ред.) и др.]. — Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2019. — С.188-189.
Категория:Дети Антипатра Македонского Категория:Древнегреческие философы Категория:Утопии Категория:Философы IV века до н. э.