Азербайджанский национализм (азерб. Azərbaycan milliyətçiliyi) или Азербайджанизм (азерб. Azərbaycançılıq) — общественно-политическое движение в Азербайджане и за его пределами, возникшее в связи со стремлением к формированию национального самосознания азербайджанцев и азербайджанского национального государства начиная с конца XIX века.
История Азербайджанский национализм начал своё формирование во второй половине XIX века. Борьба за национальную и культурную независимость азербайджанского этноса была главной движущей силой становления и развития национализма в Азербайджане. В соответствии с вышеупомянутой периодизацией национализм в Азербайджане впервые проявил себя как культурное движение. Выдающиеся представители азербайджанской литературы, искусства и просвещения, были основными носителями культурного национализма. К ним относятся такие люди, как Гасан бек Зардаби, Мирза Алекпер Сабир, Абдуррагим бек Ахвердов, Наджаф бек Везиров и другие. Они были продолжателями идей Мирзы Фатали Ахундова, который критиковал власть Российской империи из-за препятствия процветанию и прогрессу среди народа.
В начале XX века начали свою деятельность такие газеты и журналы, как «Həyat», «Yeni həyat», «Füyuzat», «İrşad», «Tərəqqi», которые сыграли важную роль в развитии национального сознания азербайджанцев.
Преобразование национализма из культурного движения в политическое, в Азербайджане связано с теоретической и политической деятельностью видных азербайджанских интеллигентов, таких как Али бек Гусейнзаде, Ахмед бек Агаев, Алимардан бек Топчибашев и Мамед Эмин Расулзаде. Впервые они стали выступать за социальные и политические права азербайджанцев. С этой целью они использовали все законные средства: писали петиции, встречались с высокопоставленными государственными чиновниками, участвовали в созыве конгресса российских мусульман и в парламенте (Думе). Активность представительства Азербайджана в Государственной Думе увеличивалась. Ещё в 1903 году Мамед Эмин Расулзаде создаёт «Кружок молодых азербайджанцев-революционеров». Мамед Эмин так описывал цели своей подпольной организации:«Способствовать зарождению национального самосознания у молодёжи, развивать тюркский язык в русскоязычных школах, читать произведения местных писателей, заучивать стихи, направленные против царизма, время от времени распространять заявления, отпечатанные типографским методом, быть в среде рабочих и системно внушать им мысли о свободе и революции»Насиман Ягублу, «Энциклопедия Мухаммеда Эмина Расулзаде», с. 15.В 1905 году азербайджанскими националистами была создана организация «Дифаи», для противодействия армянской партии Дашнакцутюн.
В 1911 году азербайджанской интеллигенцией в Баку была создана партия «Мусават» (азерб. Müsavat). Бакинский комитет мусульманских общественных организаций в своём первом воззвании стремился отстоять принципы равноправия и суверенитета народов вместе с национальными правами. Идея национального возрождения носила в себе ещё пантюркизм с чертами азербайджанского самосознания, основными центрами этого движения были Баку и Гянджа.
После победы Февральской революции, «Мусават» вышел из подполья и начали проводить активную политическую и организаторскую работу в Азербайджане. Уже к осени 1917 года «Мусават» стал сильной политической партией и добился консолидации азербайджанской демократии. Партия стала во главе национально-демократического движения и смогла повести за собой широкие слои азербайджанского общества. Сначала «Мусават» выдвигал идею предоставления Азербайджана национально-территориальной автономии в составе России, и предоставление гражданам достигшим 20 лет, избирательное право.
Первая попытка определить чаяния азербайджанцев в условиях нового революционного подъёма была сделана на съезде мусульман Кавказа, проходившем в Баку 15-20 апреля 1917 года. Вопрос о будущем политическом устройстве России и правах малых народов был главным вопросом на этом съезде. Доклад о политическом строе России сделал М. Э. Расулзаде. Он отметил, что «никакая сила, кроме свободно выраженного желания составить государственный союз, не может создать прочного единения между отдельными национальностями, входящими в государство».
Съезд, по докладу М. Э. Расулзаде о национально-политических идеалах мусульман Кавказа, принял резолюцию, в которой говорилось: «Признать, что формой государственного устройства России, наиболее обеспечивающей интересы мусульманских народностей, является демократическая республика на федеративных началах».По докладу Э. Эфендизаде съезд принял резолюцию "О необходимости всеобщего, обязательного и бесплатного обучения на тюркском (азербайджанском) языке. Для подготовки преподавательских кадров предполагалось открыть учительские семинарии, институты.После московской встречи мусаватисты уже открыто ставили вопрос об объединении с «Адам и Марказият», ввиду установления общности взглядов на форму правления, а остальные пункты программы обеих партий были почти тождественны. Объединение произошло 3 июля 1917 года. После объединения новая партия получила название "Тюркская Демократическая партия федералистов «Мусават». Партия определяла себя, как демократическую, которая опиралась на трудовые массы и национально-культурные устремления тюркских народов России. Уже летом 1917 года «Мусават» был мощной политической силой и проводником национально-освободительного движения азербайджанцев.
В результате усилий партии «Мусават», была создана Азербайджанская Демократическая Республика.
Среди иранских азербайджанцев этнический национализм гораздо слабее, чем национализм курдов и белуджей, чётко дистанцирующих себя от персидского населения. В Иране взаимная интеграция азербайджанцев и персов намного значительнее, чем интеграция между персами с одной стороны, и белуджами, курдами, иранскими арабами — с другой.
В Азербайджанской Демократической Республике
После провозглашения Азербайджанской Демократической Республики национальное движения ставило перед собой следующие цели:
— Создать условия для переезда национального правительства из Тифлиса в пределы страны;
— Освободить значительную часть территории страны, включая Баку, от большевистских сил и установления на территории страны юрисдикции национального правительства;
— Ликвидация очагов сепаратизма, угрожающих существованию Азербайджанской Республики;
— Создание политического строя и государственного аппарата, способного в соответствии с национальными задачами выполнить основные политические, идеологические, экономические и культурные функции, направленные на реализацию задач национального возрождения;
— Осуществление реформ в политической и духовной сфере, ведущих к освобождению от пережитков патриархальных и колониальных отношений, к демократизации общественно-политической жизни, к мобилизации энергии масс на дело национального строительства;
— Добиться признания независимости Азербайджанской Демократической Республики со стороны иностранных государств, и, прежде всего союзных держав.
10 июня 1918 года Красная армия начала наступление на Гянджу, чтобы подавить национальное движение и уничтожить независимость Азербайджана. Помимо Кавказской Исламской армии против них также выступил народ. После взятия Баку, Национальное правительство сумело открыть свой парламент в 1918 году. Как и в начале, ведущей силой национализма оставалась партия «Мусават». Помимо неё также была партия «Ахрар». Но её отличие заключалось в том, что она была региональной и вела деятельность в основном в Шеки. В период АДР также были национализированы школы. Азербайджанская идентичность и росла из-за войны с Арменией, где народ сам выступал против врага. Национализм развивался в частности и среди армии вплоть до оккупации, когда некоторые её части продолжали сопротивление.
В СССР Сразу же после установления власти большевиков, азербайджанцы были против политики Советов. До сих пор действовали вооружённые отряды, которые боролись против Красной армии. По этому поводу Серго Орджоникидзе писал Ленину и Троцкому:«Контрреволюционеры усиленно муссируют слух, что вся наше армия уйдёт… Всё население поголовно вооружено. Азербайджанские войска не реорганизованы и могут в любой момент ударить на нас. Только присутствием всей XI Красной армии и безусловной гарантией, что отсюда не будут пока выведены части, можно быть спокойным за Баку. В противном случае заявляю, что не исключена возможность потери Баку, Дагестана и ряда крупных осложнений на Северном Кавказе»Телеграмма Г. К. Орджоникидзе В. И. Ленину и Л. Троцкому. 02. 06. 1920 г..После оккупации Азербайджана сразу же началась подпольная деятельность партии Мусават, за восстановление государственной независимости Азербайджана. На чрезвычайном съезде партии, который состоялся 29 апреля сформировалась левая фракция партии, в основном состоящая из молодёжи и студентов Бакинского университета. С этого момента партия «Мусават» превратилась в левую тюркскую националистическую партию. В новую инициативную группу левого «Мусавата» вошли 25 человек, в числе которых были Мирзабала Мамедов (Мамедзаде), Абдул Вахаб Мамедзаде (Йуртсевер), Мамед-Садых Кулиев, Расим Касимов, Сеид Заргяр и другиеЗаключительное постановление по делу уполномоченных ЦК, БК, Военного центра и военной организации «Мусават» / Дело Дадаша Гасанова и других. Архивный номер 500518, т. 7, машинопись, оригинал, 1926 // Архив Службы Государственной Безопасности Азербайджанской республики.. На этом же съезде было решено отказаться от всех форм сотрудничества с большевиками и начать борьбу против оккупацииMəmmədzadə M. Milli Azərbaycan hərəkatı. Bakı, «Nicat», 1992, c. 148—149 s..
Гянджинское восстание
26 — 31 мая 1920 года части старой азербайджанской армии вместе с жителями города Гянджа и его окрестностей устроили восстание против Советской власти. К моменту восстания части 1-й азербайджанской пехотной дивизии армии Азербайджанской Демократической Республики ещё не были реорганизованы по советскому образцу. Они состояли из 3-го Гянджинского стрелкового полка, учебной команды 3-го Шекинского конного полка, одной артбатареи и комендантской команды штаба дивизии, общая численность которых доходила до 1800 бойцов. Сохранялся и начальствующий состав. Например, генерал-майор Мамед Мирза Каджар не только служил начальником снабжения дивизии, но до 20 мая являлся даже комендантом городаКадишев А.Б. Интервенция и гражданская война в Закавказье. — : Воениздат, 1960.Дарабади П. Военно-политическая история Азербайджана (1917—1920 годы). — Баку: Изд. дом «Кавказ», 2013.. Под руководством начальника военного гарнизона, генерал-майора Джавад-бека Шихлинского и командира Гянджинского пехотного полка, полковника Джахангир-бека Кязимбекова, группа военных составила оперативный план восстания. Бывшему коменданту Гянджи, генерал-майору Мамед Мирзе Каджару предстояло соорудить оборонительные укрепления вокруг города и его окрестностей.
Комендант города за 2-3 часа до начала восстания узнал о готовящемся выступлении и потому азербайджанских солдат решили снять с караулов, их казармы оцепить, но предупреждение удалось передать лишь частям 20-й стрелковой дивизии. В 3 часа, в ночь с 25 на 26 мая азербайджанские артиллеристы открыли огонь, но перед этим городское электричество было отключено. В течение ночи мятежники смогли закрепиться в мусульманской части Гянджи. Они овладели артбатареей 20-й дивизии, арестовали и отправили в тюрьму многих штабных работников и красноармейцев, в том числе командира 3-й бригады А. Г. Ширмахера. В тюрьме также оказался уполномоченный чрезвычайного комиссара Гянджинской губернии Бала ЭфендиевСулейманов Н., Миралаев Т. Бала Эфендиев (биографический очерк). — Баку: Азербайджанское гос. издательство, 1975.. При этом были освобождены заключённые, а населению роздали оружие. Той же ночью мусульманское духовенство призвало мусульман к «священной войне» против власти большевиковБаберовски Й. . Враг есть везде. Сталинизм на Кавказе. — : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), Фонд «Президентский центр Б. Н. Ельцина», 2010..