Права ЛГБТ в Китае

Лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ) в Китае сталкиваются с правовыми и социальными проблемами, с которыми не сталкиваются жители страны, не принадлежащие к ЛГБТ. Однополые пары не могут вступать в брак или усыновлять детей, а семьи, возглавляемые такими парами, не имеют права на ту же правовую защиту, которая доступна гетеросексуальным парам. Для ЛГБТ не существует антидискриминационной защиты.

Однополые сексуальные отношения легальны на территории Китая. Ситуация немного различается в материковой части, и экономических зонах Гонконг, Макао, а также значительно отличается на Тайване, где однополые браки были легализованы в 2019 году (впервые в Азии). Статья посвящена правам ЛГБТ в материковой части Китая.

Возраст сексуального согласия составляет 14 лет, независимо от пола и сексуальной ориентации.

Гомосексуальность и гомоэротизм в Китае были зафиксированы с древних времен. Согласно некоторым исследованиям Лондонского университета, гомосексуальность считалась нормальной стороной жизни в Китае до усиления влияния Запада с 1840 годаBret Hinsch. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China // Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London. — Cambridge University Press, 1992. — Vol. 55, no. 1. — P. 56.. Предполагается, что несколько ранних китайских императоров были бисексуаламиBret Hinsch. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China // Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London. — Cambridge University Press, 1992. — Vol. 55, no. 1. — P. 35-36.. Согласно этим же исследованиям, противостояние гомосексуальности не утверждалось в Китае до XIX и XX веков, благодаря усилиям по вестернизации поздней династии Цин и ранней Китайской республики.

В эпоху Мао гомосексуальность была практически незаметна. В 1980-х годах тема гомосексуальности вновь стала достоянием общественности, и с тех пор гей-сообщества и гомосексуальные отношения стали более заметными. Однако в исследованиях отмечается, что общественное мнение в Китае не проявляет интереса к гомосексуальности и, в лучшем случае, относится к ней неоднозначно, а традиционные взгляды на семейные обязательства и дискриминацию остаются существенным фактором, удерживающим ЛГБТ от каминг-аута.

Однополые отношения считались преступлением до декриминализации в 1997 году. В 2001 году гомосексуальность перестала считаться психическим отклонением.

Подход правительства к правам ЛГБТ описывается как «непостоянный» и как «ни одобрения, ни неодобрения, ни поощрения». Однако следует отметить, что существует значительное сопротивление со стороны властей, так как в последние годы были запрещены различные ЛГБТ-мероприятия.

В 2019 году в Нанкине в нотариальной конторе зарегистрировали свидетельство о взаимной опеке для членов однополого союза. Аналогичное свидетельство было выдано однополой паре в Пекине в 2021 году. Сообщается, что подобная форма регистрации отношений востребована среди однополых пар и оказывается нотариальными конторами в разных городах материкового Китая. Согласно опросу общественного мнения, опубликованному в ноябре 2021 года, свидетельства о взаимной опеке в качестве аналога регистрации отношений поддерживает 85 % опрошенных (в опросе приняли участие 5 миллионов человек).

История и хронология гомосексуальности

Древний Китай

Династия Шан Самые ранние записи о гомосексуальных и однополых отношениях в Китае относятся к эпохе династии Шан (около XVI—XI веков. до нашей эры). Для обозначения гомосексуальности использовался термин «луань фэн». Однако никаких записей о лесбийских отношениях не существует. В это время к гомосексуальности относились преимущественно с безразличием и обычно открыто заявляли о подобного рода отношениях.

Династия Чжоу Несколько историй о гомосексуальных отношениях во времена династии Чжоу (около 1046—256 гг. до н. э.) хорошо известны и по сей день. В одной из таких историй говорится о том, что герцог Сиань Цзинь (правил в 676—651 гг. до н. э.), который отправил красивого молодого человека во двор соперника, чтобы с его сексуальным обаянием повлиять на другого правителя и дать ему дурной советBret Hinsch. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China (англ.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London. — Cambridge University Press, 1992. — Vol. 55, no. 1. — P. 31.. Более ярким примером могут служить отношения Миси Ся и герцога Линь из Вэй. То, что Миси Ся поделился особенно вкусным персиком со своим любовником, более поздние авторы называли «yútáo», или «оставшийся персик». Другим примером гомосексуальности на высшем уровне общества периода Сражающихся царств является история Короля Вэй Аньси и его любовника лорда Лонг ЯнаBret Hinsch. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China (англ.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London. — Cambridge University Press, 1992. — Vol. 55, no. 1. — P. 32..

Гомосексуальность широко упоминалась в этот период в популярной литературе. Поэт Цюй Юань, как считается, выразил свою любовь к правящему монарху, королю Хуай из Чу, в нескольких своих произведениях, наиболее известные из которых «Лисао» и «Тоска по красоте».

Имперский Китай

Династия Хань

Гомосексуальность и гомоэротизм были распространены и приняты во времена династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Император Ай-ди (Хань) является одним из самых известных китайских императоров, который вступал в однополые сексуальные отношения. Историки характеризуют отношения между императором Ай-ди и его любовником-мужчиной Дун Сянем как «страсть разрезанного рукава» после рассказа о том, что однажды днем после того, как они заснули на одной кровати, Император Ай-ди отрезал Дун Сяню рукав (в одежде, которую они делили), вместо того, чтобы беспокоить его, когда Императору нужно было встать с кровати. Дун Сянь был известен своей относительной простотой в отличие от сильно украшенного двора, и постепенно получал все более и более высокие посты в рамках отношений, в конечном итоге став верховным главнокомандующим вооруженными силами к моменту смерти императора Ай-диBret Hinsch. Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China (англ.) // Bulletin of the School of Oriental and African Studies University of London. — Cambridge University Press, 1992. — Vol. 55, no. 1. — P. 46..

Именно в этот период появилось одно из первых упоминаний о лесбийских отношениях. Историк династии Восточная Хань Ин Шао сделал наблюдения о том, что несколько женщин императорского дворца вступили в лесбийскую связь друг с другом, в отношениях под названием «дуйши» (термин, который в переводе с китайского можно интерпретировать как «взаимный куннилингус»), в которых двое вели себя как супружеская пара.

Династия Лю Сун Письма эпохи династии Лю Сун (420—479 гг. н. э.) утверждают, что гомосексуальность была таким же распространенным явлением, как и гетеросексуальность. Сообщалось, что мужчины так часто вступали в гомосексуальные отношения, что незамужние женщины стали ревновать мужчин к мужчинам.

Династия Тан В эпоху династии Тан (618—907 гг. н. э.) существовали традиции гомосексуальных однополых отношений, как правило, в буддийских храмах, между маленьким мальчиком и взрослым мужчиной. Лесбийские отношения также часто возникали в буддийских женских монастырях, поскольку многие буддийские монахини искали отношений друг с другом. В то же время даосские монахини, согласно записям, обменивались друг с другом любовными стихами.

Династия Сун Самый ранний закон против гомосексуальной проституции в Китае относится к эпохе Чжэнхэ (1111—1118) императора Хуэй-цзун в династии Сун (960—1279), наказывая «nánchāng», молодых мужчин, которые занимаются проституцией, наказанием в виде 100 ударов тяжелым бамбуком и штрафом в 50 000 наличными. Другой текст династии Сун запрещает «bu nan» (китайский: 不男; дословно: «быть не мужчиной», переодевание). Однако подобные законы никогда не приводились в исполнение.

Династия Мин

Считается, что император Чжэнде из династии Мин (1368—1644) имел гомосексуальные отношения с мусульманским лидером из Хами по имени Сайид Хусайн. Помимо отношений с мужчинами, у императора Чжэнде было много отношений с женщинами. Он добивался дочерей многих своих чиновников. Считается, что у императора Тяньци было два частных дворца, один для его любовниц-женщин и один для любовников-мужчин. В эту эпоху лесбийские сексуальные практики стали соответствовать быстро растущей тенденции «сапфизма», которые создавались все во имя удовольствия. Это включало, но не ограничивалось актами фроттажа, куннилингуса и взаимной мастурбации.

Китайские гомосексуалы не испытывали преследований, сравнимых с теми, которые испытывали гомосексуалы в христианской Европе в Средние века, а в некоторых районах, особенно среди купеческого сословия, однополая любовь особенно ценилась. В конце династии Мин существовал стереотип, что провинция Фуцзянь была единственным местом, где гомосексуальность была заметна, но Се Чжаочжэ (1567—1624) писал, что «от Цзяннани и Чжэцзяна до Пекина и Шаньси, нет ни одного места, которое бы не знало об этом увлечении». Европейские миссионеры-иезуиты, такие как Маттео Риччи, обратили внимание на то, что они считали «противоестественными извращениями», сокрушаясь о том, что это проходило часто открыто и публично. Историк Тимоти Брук пишет, что отвращение к сексуальным нормам шло в обе стороны, поскольку «безбрачные иезуиты были богатой пищей для сексуальных спекуляций среди китайцев». Китайские писатели обычно высмеивали этих людей, настаивая на том, что единственная причина, по которой они осуждали гомосексуальность, заключалась в том, что они были вынуждены воздерживаться от сексуальных удовольствий, поскольку были под обетом безбрачияLi, Yinhe. (1992). Their World: a Study of Homosexuality in China. Shanxi People’s Press..

Первый закон, запрещающий однополые сексуальные отношения, был принят в эпоху Цзяцзин (1522—1567) в 1546 году. Несмотря на это, гомосексуальность по-прежнему широко признавалась и практиковалась, при условии, что мужчины производили на свет наследников и впоследствии женились на женщинах. Гомосексуальность даже считалась «роскошной» для среднего класса. Церемонии однополых браков были обычным явлением.

Династия Цин К 1655 году суды начали использовать термин «цзи цзянь» (содомия) для обозначения гомосексуального анального полового акта. Общество стало подчеркивать строгое подчинение социальному порядку, который относился к отношениям между мужем и женой. В 1740 году был обнародован антигомосексуальный указ, определяющий добровольные гомосексуальные отношения между взрослыми людьми как незаконные. Хотя нет никаких записей о действенности этого указа, это был первый случай, когда гомосексуальность подверглась юридическому запрету в Китае. Наказание, включавшее месяц тюрьмы и 100 сильных ударов тяжелым бамбуком, было фактически самым легким наказанием, существовавшим в правовой системе Цин.

Современный Китай

Китайская Республика В 1912 году Синьхайская революция свергла династию Цин, и ее прямой запрет на содомию был отменен.

Гетеронормативность и нетерпимость к геям и лесбиянкам стали более распространенными благодаря усилиям по вестернизации ранней Китайской Республики.

Китайская Народная Республика В эпоху Мао гомосексуальность была практически незаметна. Во время культурной революции (1966—1976 гг.) гомосексуалы считались «позорными» и «нежелательными» и подвергались жестоким преследованиям.