Генрих Карл Эрнст Грюбер (; 24 июня 1891, Штольберг — 29 ноября 1975, Берлин) — немецкий протестантский , пастор протестантской евангелической церкви, пацифист, один из противников нацизма в Германии, спасший более тысячи людей христианского и еврейского происхождения, помогая организовать им визы за рубеж, праведник народов мира.
Биография
Жизнь до 1933 года
Генрих Грюбер был старшим сыном Эрнста Грюбера, школьного учителя, воспитанного французским генералом. Отцу Грюбера было важно воспитывать сына в духе французского языка и культуры. Он рано вышел на пенсию в результате несчастного случая, и в семье были денежные проблемы. Мать Генриха родилась в городе Гюлпен-Виттем, Нидерланды, поэтому он также хорошо знал голландский язык и культуру. Семья жила в протестантской диаспоре, в то время как местное население исповедовало преимущественно католическую религию. В школьные годы Генрих Грюбер получил приз Министерства Культуры Пруссии за успехи в учёбе. В то время он был единственным протестантским учеником в своём классе. После окончания школы в Эшвайлере Грюбер изучал философию, историю и теологию в Бонне, Берлине и Утрехте.
В 1914 году Грюбер сдал свой первый экзамен по теологии в Berliner Domkandidatenstift. Благодаря его службе в Прусской унии, социальной работе в Штольберге и стипендии в Утрехте Грюберу отсрочили призыв в солдаты во время Первой мировой войны. С января 1915 до начала 1918 года Грюбер служил в полевой артиллерии. После этого он выучился на военного священника в Бонне. После Первой мировой войны Грюбер работал в социальных службах церкви, в частности, с 1926 года он руководил принадлежавшим диаконическому фонду Stephanus-Stiftung Waldhof в г. Темплин домом для детей и подростков с нарушениями поведения. Параллельно с этим, в 1927 году Грюбер наладил деятельность волонтёрской организации помощи безработным в регионе Уккермарк.
Деятельность во время нацистского режима Генрих Грюбер состоял в консервативной группировке, которая также поддерживала контакты со Стальным шлемом, союзом фронтовиков. После пришествия Гитлера к власти Грюбер общался с новым министром по вопросам труда Францем Зельдте. Хотя Грюбер и вступил в 1933 году в НСДАП, ему претила становившаяся всё более явной национал-социалистическая диктатура. Он присоединился к Пасторскому союзу (см. Движение Сопротивления (Германия) — не в последнюю очередь потому, что «параграф арийцев» национал-социалистов затрагивал и христиан еврейского происхожденияIsrael Gutman et al. (Hrsg.): Lexikon der Gerechten unter den Völkern: Deutsche und Österreicher. Wallstein Verlag, Göttingen 2005, S. 128..
2 февраля 1934 года попечительский совет Берлинского кафедрального собора, невзирая на протесты других церковных советов, назначил Генриха Грюбера пастором общины протестантской церкви Христа (см. Jesuskirche) в берлинском районе КаульсдорфBerufungsurkunde für Heinrich Grüber, ausgestellt vom Domkirchenkollegium am 7. Februar 1934, abgedruckt in: Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen.. Тем самым Грюбер был обречён на проблемы. Немецкие христиане жаловались на Грюбера в Консистории из-за его критики в адрес прусского епископа Людвига Мюллера, в то время как прихожане общины, состоявшие в национал-социалистической партии, доносили на Грюбера в Гестапо за его критику стерилизационных законов национал-социалистов и государственного антисемитизмаKlaus Scholder, Gerhard Besier: Die Kirchen und das Dritte Reich. Propyläen u. a., Frankfurt am Main u. a. 1977—2001, Band 3: Gerhard Besier: Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934—1937, 2001, ISBN 3-549-07149-3, S. 865 und Fußnote 379 auf S. 1152. ISBN 3-549-07149-3..
Службы Грюбера в церкви Христа отличались и тем, что он проповедовал против культа личности Гитлера, растущего вооружения Германии и антисемитизмаDieter Winkler: Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer. In: Eva Voßberg (Hrsg.): Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25. Juni 1991 in der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf. Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; Nr. 1), S. 30-32, hier S. 31..
Грюбер начал создавать исповедническую общину (общину сопротивления) так называемой Исповедующей церкви в Каульсдорфе. Назначение Грюбера пастором стало известно приверженцам Исповедующей церкви других общин в Берлине, и многие приходили на его воскресные службы в Церковь ХристаZum Kirchenkreis gehörten die Kirchengemeinden Ahrensfelde (Brandenburg), Biesdorf (Berlin), Blumberg (Brandenburg), Fredersdorf (Brandenburg), Friedrichsfelde (Berlin), Heinersdorf (Berlin), Hohenschönhausen (Berlin), Karlshorst (Berlin), Klein-Schönebeck (Brandenburg), Lichtenberg (Berlin), Mahlsdorf (Berlin), Marzahn (Berlin), Neuenhagen (Brandenburg), Petershagen (Brandenburg) und Weißensee (Berlin). Sie hatten bis dahin keine entwickelten Bekenntnisgemeinden. Gundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 342.. 22 декабря 1934 года Грюбер получил членский билет Исповедующей церкви, также известный как «Красная Карта» из-за своего цвета, в районе КаульсдорфRote Karte Heinrich Grübers. Abgedruckt in: Peter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 9.. Генрих Грюбер способствовал созданию других общин Исповедующей церкви, например, общины в берлинском районе Фридрихсфельде, открытой 1 февраля 1935 годаGundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 341..
3 марта 1935 года вновь учреждённый из участников общин Исповедующей церкви Окружной церковный съезд избрал Грюбера своим доверенным лицомGundula Tietsch: Berlin-Friedrichsfelde. In: Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss und Claus Wagener (Hrsg.): Kirchenkampf in Berlin 1932—1945: 42 Stadtgeschichten. Institut Kirche und Judentum, Berlin 1999, ISBN 3-923095-61-9 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), S. 340—352, hier S. 345.. Так как суперинтендант окружной церкви Людвиг Айтер не хотел открыто принадлежать к Исповедующей церкви, задачи окружного священника перенял Генрих Грюбер. С тех пор крепкая дружба связала его с Мартином Нимёллером, одним из самых известных противников нацизму в Германии.
В то время, когда Грюбер не мог сам проповедовать по воскресеньям, он заботился о том, чтобы найти замену из рядов служителей Исповедующей церкви. Так, когда в августе вместо Грюбера проповедовал его коллега из района Кёпеник пастор Нойманн и критически высказался против антисемитизма национал-социалистов, на него сразу же донесли в совет церковной общины.
По случаю ремилитаризации Рейнской области Гитлер издал распоряжения о проведении новых выборов в Рейхстаге 29 марта 1936 года. 29 марта было вербным воскресеньем, традиционным днём, когда у протестантских евангелистов принято посвящать молодёжь в конфирманты. Вильгельм Цёльнер (нем. Wilhelm Zoellner), который с 1935 по 1937 гг. руководил Комитетом по делам протестантской церкви Третьего рейха, рассматривал проведение выборов как «недружелюбный акт» по отношению к немецкому протестантизму. В то же время он готов был идти на компромиссы и обратился с ходатайством в Германский трудовой фронт (DAF), чтобы отложить начало обязательных полевых работ для молодых людей. Но Германский трудовой фронт отклонил ходатайство.
Руководство всегерманской Исповедующей церкви считало, что общины и пасторы должны провести конфирмацию как положено, в вербное воскресенье, которое в 1936 году выпало на 29 марта. Как правило, на праздники по случаю конфирмации приезжали родственники и крёстные со всей страны. В то же время присутствие отцов и родственников конфирмантов в качестве волонтёров или членов партии требовалось на выборах национал-социалистов. Лидеры национал-социалистов опасались низкой явки на выборах и в связи с этим объявили конфирмацию 29 марта делом политического значения.
В результате только несколько пасторов осмелились провести конфирмацию в вербное воскресенье 29 марта, и Грюбер был одним из 13 таких пасторов в БерлинеKlaus Scholder, Gerhard Besier: Die Kirchen und das Dritte Reich. Propyläen u. a., Frankfurt am Main u. a. 1977—2001, Band 3: Gerhard Besier: Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934—1937, 2001, ISBN 3-549-07149-3, S. 438 und Fußnote 58 auf S. 1035.. За это Грюбера очернили в КонсорциумеDieter Winkler: Heinrich Grüber und die Kaulsdorfer. In: Eva Voßberg (Hrsg.): Heinrich Grüber und die Folgen: Beiträge des Symposiums am 25. Juni 1991 in der Jesus-Kirche zu Berlin-Kaulsdorf. Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1992, (Hellersdorfer Heimathefte; Nr. 1), S. 30-32, hier S. 30.. Руководитель окружной группы партии NSDAP в Каульсдорфе, одной из самых старых в восточных округах Берлина, пригрозил Грюберу позаботиться о том, чтобы тот попал в концентрационный лагерь.
В 1936 году кальвинистская община избрала проживающего в Берлине Генриха Грюбера с его голландскими корнями своим пастором, в должности которого он и оставался вплоть до своего ареста в 1940 годуPeter Mehnert: Heinrich Grüber. Sein Dienst am Menschen. Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte und Bezirksamt Hellersdorf (Hrsg.), Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf, Berlin 1988, S. 2.. В 1937 году Гестапо в первый раз арестовало Генриха Грюбера. Обоснования для ареста Гестапо не предоставило, но можно предполагать, что поводом к нему послужили «рассылки писем протестантским семьям в Каульсдорфе». В них Грюбер, помимо всего прочего, высказывается против преобразования больницы для душевнобольных в государственную школу совместного обученияDieter Winkler: Heinrich Grüber — Protestierender Christ. Berlin 1993, ISBN 3-89468-088-1, S. 81, S. 89.
Бюро Грюбера Уже с середины 1930х годов к Генриху Грюберу как к духовному пастору голландских протестантских христиан в Берлине постоянно поступали просьбы о помощи с иммиграцией. Таким образом, ему стала ясна потребность в иммиграции христиан еврейского происхождения, за которых он подавал ходатайства в различные ведомства и даже руководству собственной церкви. Официальные протестантские окружные церкви отказывали в помощи прихожанам еврейского происхождения, несмотря на то, что примерно 80 процентов из них были неарийскими немецкими христианскими протестантамиUrsula Büttner: Von der Kirche verlassen: Die deutschen Protestanten und die Verfolgung der Juden und Christen jüdischer Herkunft im «Dritten Reich». In: Ursula Büttner, Martin Greschat (Hrsg.): Die verlassenen Kinder der Kirche: Der Umgang mit Christen jüdischer Herkunft im «Dritten Reich». Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-01620-4, S. 15-69, hier Fußnote 9 auf S. 20f sowie Hartmut Ludwig: Das ›Büro Pfarrer Grüber‹ 1938—1940. In: ›Büro Pfarrer Grüber‹ Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte. Geschichte und Wirken heute. Im Auftrag der Evangelischen Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, Berlin: Evangelische Hilfsstelle für ehemals Rasseverfolgte, 1988, S. 1-23, hier S. 8..